关于重阳的诗句

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关于重阳的诗句范文第1篇

关键词：王维；应制诗；宫廷节庆

王维长期在唐朝都城长安为官，历任右拾遗、监察御史、河西节度使，唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。可以说王维是生活在盛唐时期的官吏阶层的贵族，不会为了生计而显出怀才不遇或生活窘迫的状况，因而其诗歌的内容和意境大多为山水田园。这些经历和个人的创作才华，成全了王维的应制诗创作。

一、王维的应制诗创作及题材分类

（一）唐代的应制诗创作概况

应制诗创作必须符合两个基本条件：其一，是皇帝命令而作，表现出以皇帝为中心的创作特点，因而皇帝诗歌创作的态度也就决定了应制诗的基本审美倾向；其二，是皇帝身边围绕着的能诗作赋的文官。唐朝时期，中国整体处于政治稳定、物质丰富的时期，加之唐朝“以诗赋取士”的科举考试，使得唐朝时期的官员，大多能诗作赋，由此诗坛呈现出鼎盛的局面，王维就是盛唐时期上层官员中的典型代表。

初唐的应制诗创作数量在整个唐朝时期是最多的，以上官仪、李峤、张说、张九龄、苏F为代表的文官创作数量达800多首，应制诗作内容遍布宴会、游乐、送别等题材。进入天宝之后，由于政治动荡，应制诗创作逐渐衰落，至安史之乱以后，伴随着唐王朝光辉的逝去，唐代社会与诗歌发展因此跨越了其由盛转衰的分水岭，应制诗也必然迎来它的衰退时代。可以说唐代文学、唐代诗歌、唐代应制诗的发展状况和发展趋势，切实反映了唐代的历史，或许可以说，我们从唐代文学创作的蛛丝马迹中，可以切实洞察历史的脉络。

（二）王维应制诗的题材分类

王维在朝廷为官期间，长安的社会生活可谓是朝气蓬勃，盛唐气息使得官员阶层出现了许多有名的诗人，他们歌颂生活，赞颂朝廷，并由诗歌的创作体现个人的政治抱负和政治理想，王维本人也不例外。其应制诗题材按照其描写内容，大致可以分为以下几类：

1.节庆应制诗。宫廷宴会自古以来就是一个增进皇室成员之间感情、加强帝王和群臣关系的一种方式，特别是每逢重要节日的时候。王维关于此题材的应制诗包括：关于上巳节的《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》和《三月三日勤政楼侍宴应制》，关于重阳节的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》，以及关于元宵节的《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。

2.游乐应制诗。按照游乐的地点，游乐应制诗又可以分为在宫中的娱乐活动和走出宫廷带有赏玩性质的游乐活动。据统计，诞生于盛中唐的游乐应制诗数量最多，主要集中在张九龄、姚崇、苏F、张说、王维等人。王维关于此类应制诗有《奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制》、《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》、《奉和圣制从蓬菜向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。

3.政治应制诗。王维关于此类诗作有《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》《奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制》《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》，几乎都表达了作者渴望贤君的政治愿望。

4.送别应制诗。此类诗作有《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》。

以上对王维应制诗的分类，只是根据其创作内容来做的一个大致区分。可见，王维的应制诗创作不单单是对皇帝诗作的“奉和”，也不单单是歌功颂德，同时也体现着他的政治愿望和诉求，以及他本人对于人生的态度。

二、王维的节庆应制诗创作

在王维的应制诗中，按照题材分类，有专门描写节庆一类的应制诗，可以称其为“节庆应制诗”。根据王维节庆应制诗所描写的内容，又可将其按照所描写节日，从以下三个具有代表性的节日为切入点，来洞悉盛唐节庆文化的一些传统风俗习惯和节日特征。

（一）上巳节

王维关于上巳节的诗作有《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》、《三月三日曲江侍宴应制》、《三月三日勤政楼侍宴应制》。

上巳节在春秋时期已经出现，在唐朝发展到了鼎盛时期，唐朝官方对其的重视与肯定程度超过了历史上的其他时期。三月三这一天，对于皇家来说，要宴饮群臣，以彰显皇室的豪气与奢华，以及开放包容的大唐风貌，给上巳这一游山玩水的节日增添了许多非凡之气。唐代对诗歌的重视，必定使得在每年的这一天，大批诗作在节庆活动中产生。生活在盛唐时期的王维，作为士大夫阶层，必然受到皇帝的邀请，在上巳节这一天所创作的应制诗，必然具有切实描绘宫廷节庆气氛的历史价值。

在《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》、《三月三日曲江侍宴应制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代汉族礼冠的一种，《周礼・夏官・弁师》中记载：“天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。” 《三月三日曲江侍宴应制》中的“画旗摇浦溆，春服满汀洲”体现出了节日当天，服装的华丽与富贵。在三月三上巳节这一天，皇帝、太子头戴冕旒，以示对节日的重视，也同时体现出上巳节在唐代节日中的重要地位，以及彰显大唐的盛世风貌。

“春禊”、“拔禊”均为“盥洗”之意，指代“上巳节”，也同时表现出节日当天的风俗习惯，有时也成为“修禊”。上巳节经过时代流变，到了唐代主要是在水滨举行盥洗祭礼，以除不详，谓之春禊。王维的关于上巳节的应制诗中，均提及与“水”相关的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸钡龋“画o”是船的别称，显示了节日当天戏水的场景。

在王维的此类应制诗中，其主要描写建筑为唐代长安城的南边，有曲江池、龙池、上林苑、勤政楼等；主要描写人物为太子、皇帝、群臣；主要描写场景为戏水，主要通过服饰、歌舞、大殿装扮等展现宫廷文化以及上巳节节庆文化。

（二）重阳节

关于重阳节的诗作有《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》。

中国的重阳节，其源头最早可追溯至汉朝初期，当时皇宫中君臣上下在每年的九月九日饮用酒、吃“蓬饵”、戴茱萸等风俗活动以求长寿。到汉朝末期，这个习俗便在民间流行起来了。后直至两晋南北朝，重阳节人们戴茱萸、登高望远、赋诗饮酒、赏菊观景蔚然成风，由此这一节日于是固定下来。

重阳节发展至唐朝，这些习俗仍然被保留，在王维的《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》中的“芍药和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些历史文化遗迹，例如重阳节中不可缺少的“芍药”、“茱萸”等事物，“无穷节，长奉柏梁篇”中一词“无穷”给人们描绘了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意为豪华、珍贵的宴席。由此可见，在重阳节这一天，皇帝在宫中大摆筵席，邀请官员中地位较高者和宫中的人一起赏菊，并在庆祝节日的过程中，赋诗唱和，以助兴之用。

（三）元宵节

关于元宵节的诗作有《奉和圣制十五夜然灯继以T宴应制》。

汉族传统的元宵节始于汉代，按中国民间的传统，在这一天夜空皓月当空，人们要出门赏月、燃灯放焰、赏灯猜谜、共吃元宵、合家团圆，以示庆贺。“上路笙歌满”和“游人多昼日，明月让灯光”展现了一幅安定和谐的社会景象，百姓都走出家门，参与到赏月、猜灯谜等节庆活动中。“鱼钥通翔凤，龙舆出建章”，高大轩敞的车舆走出建章宫，体现了皇室与民同乐的节日气氛。

王维关于上巳节、重阳节、元宵节的应制诗创作，从诗句中展现出了当时社会的安定与富足，也同时体现了宫廷的奢华与豪气。通过“秦”、“汉”这样词语，给诗歌增添了一层厚重的历史色彩，同是在长安建都的王朝，在历史上尽显都城的威严和宏伟。正是因为唐朝富足的生活，特别是经过唐初的贞观之治，唐朝发展至盛唐时期，物质、精神等方面的生活达到极大富足，中国古代社会也同时迎来了它的辉煌时期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基础之上，加上唐朝社会对于诗歌的重视程度，以及官方对诗歌的提倡、帝王对诗歌的喜好，使得唐朝的诗歌不论在数量还是在创作艺术方面，都在这一时期也迎来了它的顶峰。

三、王维节庆应制诗所体现的文化价值

（一）政治文化的体现

王维通过节庆应制诗的描写，不但记录了当时亲身经历的重大节日，并且通过诗句传达出了诗人的政治愿望和诉求，他渴求贤君，希望自己能为国家做些实事，以求社会安定，国家富足。他的应制诗并非仅仅停留在太平盛世赞美的表面层次下，同时试图以应制诗来实现自己政治主张。

《三月三日勤政楼侍宴应制》中“仍临九衢宴，更达四门听”一句，体现了王维渴望君主能够贤明仁政，以开放的胸襟集思广益。在宴会的欢声笑语中，还伴随着对君王的某些期冀。盛唐在文化、经济等领域在当时的世界，可谓是名副其实的“大国”，这一点从王维的节庆应制诗中可以体会到，但在王维看来，正是因为唐朝的繁荣，才更容易带给统治阶级以过分享乐的态度。生活在太平盛世的王维，毋庸置疑地对这样的盛世产生一种自豪的情感，但同时，作为有抱负、有理想的知识分子，他始终不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，谁家不相庆”（《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》），暗用陆贾《新语》中“尧舜之民，可比屋而封”的典故，同样表达了作者的梦想与渴望：君如尧舜，万民同欢。

（二）重回历史记忆

通过对王维节庆应制诗的简要分析，不难看出，每逢重要节日，皇帝总要宴请群臣，以诗赋乐，场面宏大且气派。宫廷宴会自古以来就是一个交流娱乐、庆祝宣扬和联络感情的场合。王维此类诗的创作，不但从场面上、细节上给人们相对客观地呈现了当时的节庆状况，也从历史、服装、建筑等多方面对他所生活的历史时期的传统节日，用诗的方式进行了记录。虽然应制诗一般都被看作是官员为逢迎皇帝而作，但在一定程度上应制诗所记录的史实、场面等还是存在其客观性的，也在诗歌的字词中渗透着诗人一定的思想感情。

从“秦”、“汉”到大唐，从“建章”、“龙池”到“上苑”，无一不充斥着时代的奢华与豪气，无一不蕴含着盛世气息，可以想象在歌舞升平、物质生活富足、政治生活稳定的盛唐时期，无论从服饰、音乐、诗歌等方面，还是平民的日常生活方面，都成为了当时诗人进行诗歌创作的主要题材，他们在歌颂太平盛世的同时，给世人留下了除诗歌创作意外的更多的历史文化气息，在一定程度上可以说“诗史”就是一部历史。

参考文献：

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关于重阳的诗句范文第2篇

每年的农历九月九日是属于我国的古老传统节日，也就是重阳节，并且如今被人们也称为是老人节，下面是小编为大家收集的关于2021年重阳节给妈妈送什么花合适。希望可以帮助大家。

重阳节送什么花给妈妈合适木樨草

花语：品德高尚、深山酢浆、慈母之爱

母亲的柔情与关爱我们从小就能感受到，我们感受的最浓烈的也是母爱了，那么这种花就是很好的选择了。

康乃馨

花语：母亲我爱你、温馨的祝福、慈祥、不求代价的母爱、宽容、母亲之花、浓郁的亲情、亲情思念

送给妈妈是再好不过，通过花告诉家人你爱他们的心，让他们感受到你的真心与情意。

万年青

花语：永葆青春、快乐

做子女的当然希望父母健康长寿，无病无灾，就让我们把心意寄托到花里，祝福父母健康长寿。

九九重阳节起源简短重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。 这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。

重阳节登高祈福的诗句1、昨日登高罢，今朝更举觞。

何太苦，遭此两重阳。——李白《九月十日即事》

2、已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。

老来不得登高看，更甚残春惜岁华。——司空图《九月八日》

3、怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。

今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。——戴叔伦《湘川野望》

4、行至潭，村西日已斜。

主人登高去，鸡犬空在家。——孟浩然《寻潭主人不遇》

5、强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园(时未收长安)》

6、岩磴列云旗，吾君访道时。

乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。——孙逖《奉和登会昌山应制》

7、秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。

归来得问茱萸女，今日登高醉几人。——张谔《九日宴》

8、风软景和煦，异香馥林塘。

登高一长望，信美非吾乡。——申欢《兜玄国怀归诗》

9、重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。

犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。——司空图《重阳阻雨》

10、摘得携得酒，绕村骑马思悠悠。

下邽田地平如掌，何处登高望梓州。——白居易《九日寄行简》

11、登高迎送远，春恨并依依。

不得沧洲信，空看白鹤归。——崔涂《送友人》

12、青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。

烟景满川原，离人堪白首。——皇甫冉《登山歌》

九九重阳节的节日禁忌事项忌

“重九”是阳数之巅峰，过后则转为阴数，在这个时间点，要禁忌一切冒失的行为，小心慎行，也在禁忌之列。男女交合必以时，才能达到阴阳调和。否则，阴阳不调，不利于后代的繁衍。

忌煮饭

过去传说”重阳不蒸粑，老虎要咬妈“。重阳节是老人节，这天是过节，所以要让老母亲休息，不能因做饭而劳累。当时没能把这个道理讲清楚，就拿这个俗语来吓唬人。

忌送

因为是祭花，送不合适。

忌说节日快乐

关于重阳的诗句范文第3篇

武元衡 【登阖闾古城】登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。

杜甫【登高】风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

孟浩然 【寻潭主人不遇】 行至潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。

李白 【九月十日即事】 昨日登高罢，今朝更举觞。何太苦，遭此两重阳。

岑参 【行军九日思长安故园（时未收长安）】 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

崔涂 【送友人】 登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。

申欢 【兜玄国怀归诗】 风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。

李贺 【句】 倚剑登高台，悠悠送春目。（以上并见《海录碎事》。）

张谔 【九日宴】 秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。

崔国辅 【九日】 江边枫落黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

王维 【九月九日忆山东兄弟（时年十七）】 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

王缙 【九日作】 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有无。

李嘉佑 【答泉州薛播使君重阳日赠酒】 欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

皇甫冉 【登山歌】 青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。烟景满川原，离人堪白首。

王之涣 【九日送别】 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

秦系 【答泉州薛播使君重阳日赠酒】 欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

戴叔伦 【湘川野望】 怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。

朱放 【九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之】 欲从携手登高去，一到门前意已无。那得更将头上发，学他年少插茱萸。

武元衡 【塞上春怀】 东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。

郑s 【九日登高怀邵二】 簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

羊士谔 【寄裴校书】 登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。

欧阳詹 【九日广陵登高怀邵二先辈】 簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

白居易 【九日寄行简】 摘得携得酒，绕村骑马思悠悠。下田地平如掌，何处登高望梓州。

白居易 【三月三日登庾楼寄庾三十二】 三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。

司空图 【重阳阻雨】 重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。

司空图 【九月八日】 已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。老来不得登高看，更甚残春惜岁华。

司空图 【白菊三首】 登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。益算更希沾上药，今朝第七十重阳。

孙逖 【奉和登会昌山应制】 岩磴列云旗，吾君访道时。乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。

高适 【宋中十首】 登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。昔贤不复有，行矣莫淹留。

关于重阳的诗句范文第4篇

关键词：诗歌；人物形象；答案分析

中图分类号：G633.33 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2012）04-0246-01

在此篇中我将主要来谈谈诗歌中的人物形象以及这类题目的解答方法。

1.人物形象的分类

1.1 抒情主人公自己的形象。诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。

例如：我们在高中课本中学到的诗人杜甫的名篇《登高》。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首诗塑造了一个漂泊异乡、年老多病、壮志难酬的诗人形象。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图，实际上作者已经融情入景，景中已自有情。写景的同时，更重要的是，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，面对苍凉寥廓的秋景，诗人想到自己客居他乡、老迈多病的处境，悲凉之情顿生。“独登台”将凄清的景物和悲凉的心情结合起来，令人顿生同情。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”转入对个人身边琐事的悲叹，“艰难苦恨”导致了诗人“多病”和“繁霜鬓”的境遇。特别是因多病而断酒，诗人的悲情更难以排遣，这些都道出对时世“艰难”的不满，对自己人生之秋的悲叹。

此诗是作者在代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高无心游赏，触景伤怀，抒发了自己的内心的感慨。

1.2 诗歌中刻画的主人公形象

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《蜀相》这首诗刻画的正是三国时期著名的政治家和军事家诸葛亮的形象。首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，渲染了一种安谧、肃穆的气氛。 颔联两句，写的是丞相祠堂的内景，衬托出了祠堂的荒凉冷落，景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋。颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

1.3 两种主人公形象之间的关系。抒情主人公与诗中刻画的主人公形象不是孤立分离的，刻画主人公形象，往往是为了更好的表达诗歌作者自己的感情。

再以这首《蜀相》为例，杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路、报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。哀叹诸葛亮 ，实际上也是为了寄托自己年过半百壮志未酬的痛苦。

又如柳宗元的这首《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元被贬到永州后，精神上受到很大打击和压抑。这首诗就是他借助歌咏隐居山水的渔翁，来寄托自己清高孤傲的情怀，抒发政治上失意的苦闷和压抑。诗歌中不怕天寒雪大，忘掉一切专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得格外清高孤傲，凛然不可侵犯的老渔翁孤寂无援而又卓然独立的形象实际上正是诗人自身的写照，表现了诗人革新失败后不屈而又孤独、苦闷的精神面貌。

2.怎样鉴赏诗歌中的人物形象

2.1 知人论世，了解相关背景资料。著名诗（词）人诗歌中的艺术形象往往具有特定性，例如，李白的不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁形象。杜甫的心忧天下、忧国忧民形象。陶渊明的寄情山水、归隐田园隐者形象。陆游和辛弃疾的怀才不遇、壮志难酬、矢志报国、慷慨愤世形象。王翰、王昌龄的献身边塞、反对征伐形象。苏轼的积极乐观，笑傲人生形象。柳永、李清照的爱恨情长形象。高考中考查的诗歌又常常出自于我们熟悉的诗（词）人，因此我们通常可以根据对诗歌作者的了解来解读诗歌中的人物形象。

2.2 分析人物的外貌、语言、神态、心理。那么面对我们不熟悉的诗（词）人作品，我们应该从何处着手把握它的人物形象呢？我认为还是以分析理解人物的外貌、语言、神态、心理为主，以这首曾巩的《西楼》为例：

海浪如云去却回,北风吹起数声雷。

朱楼四面钩疏箔,卧看千山急雨来。

开头两句写海上的风浪，气势磅礴，潮头如云，去而复回，北风呼啸，振耳欲聋，惊涛拍岸，声如雷鸣。第三句将帘子挂起这一动作颇出人意料，似乎觉得逆情悖理，在“山雨欲来风满楼”之时，只有垂帘，哪有挂帘呢？但这恰恰是真情的流露，诗人想“卧看千山急雨来”，已经到了痴情的地步，因而能够使人思而生奇趣。 最后一句关键字眼在于“卧看”， 写出了作者外表平静，而内心激动的神态，表现了诗人的雍容气度和一腔豪情。即使是我们熟悉的诗（词）人，在他们人生的不同阶段，作品风格、所塑造的人物形象也会有所不同。例如李煜，在亡国前，他写的词作主要反映宫廷生活与男女情爱，为我们展现了一个耽于享乐的青年皇帝形象；在降宋后，亡国的悲痛和现实处境的艰险使得此时期的作品大多哀婉凄绝，展现了一个亡国之君对故国的怀念和对往昔风流岁月的追忆。再如李清照，生活在两宋交替的年代，她的词作明显的烙上了时代的印记。南渡前，少女时代的她处境优越，出嫁后夫妻相得，作品格调明丽清新；南渡后，经历了国仇家恨，丧夫之痛，她的作品才变得哀婉凄苦，并具有爱国主义和讽政色彩。因此我们在鉴赏人物形象时不能给诗（词）人“扣帽子”，想当然而为之，一定要紧扣作品。

3.怎样做题

再回到我们开篇提出的问题，如何去做关于人物形象的题目？结合我们的分析，可以分为三步：

3.1 在整体理解的基础上，从诗句中确定人物形象的身份；

3.2 要知人论世，关注背景；要特别注意作者及其经历、注释、题目等；要注意分析人物形象的社会意义，但不能任意拔高。

3.3 从人物的动作、语言、神情、细节、侧面描写中剖析人物形象的性格特征。

在此基础上我们应该可以做到准确把握人物形象及其特征、典型意义。

关于重阳的诗句范文第5篇

你可能看到和同学嘻嘻哈哈的我，和伙伴追逐打闹的我，然而，很少有人能窥到内心深处那个喜欢古韵古香的我。

记得刚开始喜欢古代纯属想“偷懒”，我认为古代女孩子“无才便是德”，不用学习，不用写作业，考试也只考语文，多好啊！后来就变成了对古典美，对诗词歌赋的追寻了。

诗词篇——

在平常生活中，我会把什么《唐诗三百首》、《宋词八百篇》随手一扔，仰天长啸“阿门，这么难背啊！”但独自一人时……

“笙歌散尽游人去……”欧阳修是何等的伤心才会吟出此等诗句啊！书桌上安静思考的我仿佛和周围的环境格格不入。看了半天的诗词，摘抄也做的差不多了，去吃饭！吃饭时，妈妈嗔怪道“你老爸也真的的，又不知道去干嘛了！”我嗅了嗅，门外是……然后笑道“一朝春尽红颜老，老公喝酒你不知。”妈妈问“你爸爸去喝酒了？”我曰“泪眼问我我不语，酒香飘到家里去。”然后妈妈也闻到了，一股酒味直入家门。这时候妈妈回想起我说的话，恍然大悟，笑起来。

兴许是被我带动了，我们家对话越来越“古”化，越来越诗意……

歌曲篇——

那天你也许看见我和同学正在侃摇滚乐，嘻哈风，其实在家里，我只会听一类歌曲——中国风。

我喜欢听原·味的歌曲，喜欢他们“唐风锦绣，沧海月明，万里清秋；秦关淮柳，蓝田日暖，葡萄美酒；长安初雪后，那宫阙重楼，元宵灯海美如昼；冰花芙蓉玉剔透，霓裳羽衣舞曼柔……”还有董贞音乐里的剑侠江湖。都是这么美的旋律，这么美的歌词。

有一次网上有征集原·味的新专辑填词活动，要写关于重阳的歌词，我跃跃欲试。下载了这首歌的小调，幽幽中国风，悠悠淡哀愁……我根据要求填了词。虽然结果石沉大海，但我并不伤心——世界上还有许多和我一样热爱“中国风”的人，我相信的。

关于重阳的诗句范文第6篇

重阳节活动主持开场稿2021

各位老年朋友、青年朋友们，大家上午好!

尊老敬老是我们中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富。重视人伦道德，尊老敬老是我们文化传统的精华，也是中华民族强大的凝聚力和亲和力的具体体现。在这金风送爽，丹桂飘香的季节，我们迎来了我们老年人们自己的节日：九九重阳节!

在此，请允许我代表刘家坝村党支部、村民委员会及老年协会向大家致以节日的祝贺，祝在座所有的老年朋友们，身体健康，节日快乐!青年朋友们，工作顺利，事事顺心!

下面，请大家以热烈的掌声欢迎刘家坝村党支部书记__致词

接下来，有请刘家坝村村主任__讲话，大家欢迎!

下面，请兴隆镇老年大学校长__讲话，欢迎!

今天，我们相聚在这里，共同庆祝重阳节，让老年朋友真正享有“老有所学、老有所乐、老有所为”。

1.腰鼓秧歌：接下来，有请我们刘家坝村腰鼓队秧歌队用他们的热情来点燃我们节日的气氛吧!

重阳节来历：每年的九九重阳节大家都会相聚在这儿，那大家又知道重阳节是怎么来的吗?现在我就来告诉大家。重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。

2.《光芒》：绚烂的朝霞铺满了广袤的大地,光芒万丈。我们的朝气蓬勃的青年舞蹈队也给大家带来了光芒，请欣赏舞蹈《光芒》

3.《医疗保健操》：接下来请欣赏对我们每个老年人的身体都有帮助的《医疗保健操》

4.《精忠报国》：回顾历史，有多少为了祖国的繁荣昌盛而牺牲的烈士，他们始终都对祖国怀着一颗赤胆忠心。请欣赏独唱：《精忠报国》。

游戏：

v 背篮球(两人一组，背对背，把篮球放在两人的背中间)

v 跳绳(一分钟内，谁跳最多)

v 压气球(两人一组，不用手不用脚将气球压爆)

v 运兵乓球(将兵乓球放于球拍上，不掉地到达目的地，掉球者返回掉球处重 新开始)

5.《东方红》：游戏，不仅仅是我们小朋友的专利，看看我们的老年朋友们，也是玩的不亦乐乎啊，现在我们就稍微休息一下，请欣赏老年大学给大家带来的舞蹈《东方红》

6.《红灯记》选段：一盏红灯，照亮革命的路途;一盏红灯，指明前进的方向;灯火璀璨，火光燎原天下白;万众一心，保家卫国九州同;下面请欣赏京剧《红灯记》选段

7.《放爱大草原》：下面请欣赏老年大学为大家带来的舞蹈《放爱大草原》

有奖问答

♡ 重阳节又叫什么节?(老人节\登高节)

♡ 有关重阳节的诗句有哪些?(1、唐代王维的九月九日忆山东兄弟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。2、唐代孟浩然的过故人庄：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就。)

♡ 重阳节有哪些习俗?(登高、郊游、插茱萸、赏菊、饮酒、喝茶等)

8.《狗亲家》我听说过人们常说起亲家两个字，今天我们老年大学的马友昌却要给大家讲一个《狗亲家》的故事，下面我们一起来听一听，《狗亲家》到底是怎么回事。

9.《祝福祖国》：黄河的水流过我祖先的面庞，传载我黄色的皮肤，长江的波涛滚过我祖先的胸膛，传载我奋进的斗志;我们的心中装着祖国，我祝福你祖国。请欣赏舞蹈《祝福祖国》

10.《燃烧的爱》：每每参加活动，我们的青年舞蹈队总是激情四溢，这不，他们又来了，有请《燃烧的爱》

11.《龙船调》：龙船调是我国著名的民歌，那我们用舞蹈展现出来回事怎么样呢?请欣赏舞蹈《龙船调》

……

各位老年朋友们、青年朋友们，今天的节目到此结束，最后再一次衷心地祝愿各位身体健康，万事如意，合家幸福，谢谢大家对刘家坝村各项工作的大力支持，再见!我们明年再相聚!

重阳节活动主持开场稿2021

各位领导，各位来宾，各位教育战线的老前辈们：大家好!

甲：在这金秋送爽，金桂飘香，硕果累累的时节，我们迎来了又一个九九重阳节，迎来了老人们自己的节日。

已：今天，我们学校非常荣幸的邀请到教育战线的老前辈们欢聚一堂共度这美好的时光。

甲：九九重阳节祝各位老前辈重阳节快乐，健康长寿，万事好意!

已：在过去的岁月里，你们为教育工作作出了突出的贡献，现在你们虽然退居二线了，但仍然关心着教育事业，为耿圩小学的教育工作献计献策，我们学校的全体师生向你们致以崇高的敬意!

甲：今天的重阳节，被赋予了新的含义，在____年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

已：是啊!人间情，最深数亲情。亲情是母亲油灯下熬白的双鬓，是父亲肩头扛着的行李。

甲：亲情是暮色中那一双祈盼的眼睛，盛满的全是思念的泪水;

已：亲情是千里外那几声轻轻的叮咛，串起的都是牵挂的音符。

合：亲情啊，她是孟郊诗中的“慈母线”，她是朱自清笔下的“背影”，她是焦波镜头中的“我的父亲母亲”。甲：万物会随时间而模糊，可深刻在亲人皱纹里的亲情却不会模糊;

已：万事会随空间而淡忘，可烙印在亲人老茧中的亲情却不会淡忘。

甲：一个尊老敬老爱老的人是一个高尚的人。

已：一个尊老敬老爱老的家庭是温暖的家庭。

甲：一个尊老敬老爱老的社会是文明向上的社会。

合：让我们一起加入尊敬前辈的行列吧!让一个个小小的好习惯支撑起闪光的美德;让一个个默默的美德支撑起深厚的修养;让我们用深刻的思想这一撇和坚实的行动这一捺，共同支撑起不俗不凡的“人”字。

甲：九九重阳里的九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。

已：况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，留下了不少关于重阳的诗词佳作。

……

学生合：敬爱的爷爷、奶奶

老师合：尊敬的老前辈们

甲：是您们勤勤恳恳，兢兢业业，无私奉献，把美好的年华、热情和精力都贡献给了祖国。

已：您们的精神将永远激励着我们前进。

学生1：有一首重阳节赋 写得特别好： 九九重阳金光照，

学生2：万紫千红大地明。

甲：人老不失戎马志， 余热生辉耀九重。

已：振兴九洲心不老，祝与青松永同龄。

甲：最后，我们忠心的祝福您们

合：重阳节快乐，健康长寿，万事如意!

重阳节活动主持开场稿2021

1、主持人上场

“重阳节”作为一个比较特殊的节日，以《最美不过夕阳红》的柔情歌曲掀开主题活动的序幕，主持人吟唱歌曲登台亮相。

2、开场白

尊敬的各位来宾，亲爱的中老年朋友们：大家早上好!

“金秋十月爽，九九话重阳。日月两重归，相映地久长。”“霞披夕阳情无限，霜染秋枫叶正红”。秋风送爽，果实飘香。金秋十月，我们又迎来了一年一度的老人节——“九九”重阳节。人的一生总要经历少年、青年、壮年和老年时期。过去你们以满腔热血，为民族解放、国家富强和人民幸福奉献了自己的青春和力量，为社会各项事业的发展付出了辛勤的汗水，建立了光辉的业绩。今天，你们虽然离开了原来的工作岗位、但仍然“老骥伏枥，志在千里”，用长期积累起来的丰富知识和宝贵经验，通过各种方式继续为人民服务，为改革、发展、稳定和经济的腾飞做出新的贡献。

在此，谨让我代表一珍生物工程有限公司的全体工作人员向在座的各位叔叔、阿姨们道一声亲切的问候和衷心的祝愿，祝你们身体健康、节日愉快，万事如意!

3、主持人介绍重阳节的由来与传说

重阳节简介：

农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

重阳节的起源：

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

重阳节的传说：

和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。

4、共饮茶或酒

金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

重阳节正是一年的金秋时节，盛开，据传赏菊及饮酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在傲霜怒放的重阳节里，观赏成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

好，亲爱的叔叔阿姨，让我们举起桌上的茶，共饮这杯茶，共度这美好的重阳佳节······

5、员工舞蹈《感恩的心》

俗话说，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。叔叔阿姨可能不了解，我们会场两侧的员工大部分都是从全国各地，四面八方来到_城市工作的。因为工作的原因，不能经常与父母团聚。所以每次和叔叔阿姨聚在一起，我们都特别高兴，打心眼儿里把大家视作自己的爸爸妈妈一样看待。

音乐配合)在我们心目中，老人就是社会的财富，就是时代的丰碑，更是生活的宝典，值得我们好好的去学习。叔叔阿姨，还有我们的父母，风风雨雨这么多年，从晨曦一抹到太阳衔山，从青春年华到两鬓斑白，为子女操碎了心，你们把爱都给了我们，把世界给了我们。我们这些作儿女的心里什么都明白，正如歌中唱到的，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆。在今天这个团圆的日子，我们为台下的爸爸妈妈们准备了一份特别的礼物，请欣赏由我们一珍员工自己表演的手语操《感恩的心》。

(旁白)亲爱的爸爸妈妈，当我们一天天长大，而你们却一天天变老，您脸上的鱼尾纹正是岁月留下的沟沟坎坎，为了拉扯儿女，您曾付出过怎样的艰辛，又担负着怎样的牵挂和担忧啊，在中秋佳节来临之际，一曲《感恩的心》献给天底下最疼爱我们的人。

6、诗词游戏

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏的诗词佳作。

今天现场的叔叔阿姨，不仅可以得到一珍儿女给你送去的重阳祝福，而且还可以让你的大脑动起来，跑的更快哦。下面让我们一起来做做诗词游戏，请大家听好游戏规责，将全场来宾分为几个方队，当我吟出上句的时侯，各方队中的来宾代表该队抢答下句，答对者将获得一份奖品。现场有这么多的方队，好我们来看看谁才是最后的胜利者。

听好了——海上升明月，下一句是什么，赶快抢答?

还有机会哦，初闻征雁已无蝉，下一句是什么?

……

7、播放《核酸专题片》

21世纪是一个健康长寿的世纪，追求健康百岁人生已不在是个梦，我们有着坚定的信念和无尚的使命将高科技的产品送进千家万户。让你感受到一珍的产品，给你带去健康的同时也把浓浓的温情送给了你。还是让我们了解一下最新的科技前沿咨讯。请看大屏幕。

8、播放《媒体证明》短片

9、保健操

刚才我仔细的观察了一下我们的叔叔阿姨，发现大家听得都很认真，而且还有不少中老年朋友一直在做笔记。考虑到，大家听了半个小时的讲座，难免有些疲劳，所以现在我要带着我们叔叔阿姨一起活动活动，做一套按摩操。请大家再一次从座位上站起来，站起来之后我们先伸个懒腰舒服舒服，来1、2、3 。后面一位叔叔阿姨将双手搭在前面一位叔叔阿姨的肩上，搭起我们的健康快车……(音乐配合)

10、播放《老顾客访谈》短片

有句话说得好：“金奖银奖不如老百姓的夸奖、金杯银杯不如老朋友的口碑。”现在已经有很多的中老年朋友受益于核酸，走向了健康!下面请看《老顾客访谈》短片，从中您可以了解更多关于健康的信息。(播放《老顾客访谈》短片)

11、吃重阳糕或蛋糕

叔叔阿姨，知道为什么重阳节要吃重阳糕吗?

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

让我们共同品尝重阳糕……

12、主持人宣布促销政策

好，下面进入我们的健康咨询阶段，我们的专家就座在我们舞台的后方，欢迎中老年朋友前去咨询。同时，我还要告诉大家的是，本次重阳节活动为感谢广大中老年朋友一直以来对一珍公司的大力支持，特推出空前特惠惊喜!让您享受健康更轻松!(介绍本场联谊会优惠政策)

我们本场活动的销售政策非常的丰厚，叔叔阿姨有没听清楚的，可以咨询我们身边的工作人员。

13、检测、促销、抽奖、颁奖

今天是个喜庆的日子，在这个喜庆的日子里，我们还将有更多的惊喜和优惠来回馈和感谢那些支持、爱护一珍的老朋友们，感谢那些关心、关注一珍的新朋友们，此时此刻，我们现场就设置了一轮幸运抽奖的活动，我们要抽出的是现场最幸运来宾奖3名，那么我们设置的奖品是什么呢?请工作人员将奖品呈上来。(礼仪配合)

14、结束语

秋高气爽的华夏大地，万象蓬勃的锦绣中国。仰望天空高山海洋，倾听风儿吹过草原旋律，呐喊声音围绕在山谷回响，潜入蓝色深海和鱼儿游戏，让我们享受生命重回纯真的情怀。

关于重阳的诗句范文第7篇

散落性与渗透性是教学过程中民俗文化教育的最大特征。语文教材中的民俗文化一般包括节日、民居、服饰等，在这些丰富多彩的文化中，再现了民风民俗，蕴含着为人处事的准则，表达了人们对美好生活的渴望，传递着人们朴实的审美观念，彰显着舍生取义的价值观。教材中的民俗文化无不渗透着民俗教育的意义和民俗文化的教育功能。实施民俗文化教育者自身素质的高低，决定着民俗文化教育实施的效果。小学语文教师要增强民俗文化意识，切实提高对民俗文化教育的认识与理解。民俗文化不仅是一个民族几千年来的生活缩影，更是一个民族赖以生存的精神家园。现代经济的高速发展，东西方文明的激烈碰撞，给人们的生活带来了巨大的变化，一部分人受西方思潮影响，社会责任感缺失，文明礼貌失范，这对中华民族优秀传统文化的继承带来了新的挑战。我国著名民俗学专家陈勤建教授曾说：我们民族文化的DNA，存在于民俗、民间文化之中。一个民族如果在文化传承过程中遗失了自身优秀文化的DNA，造成“民族记忆”的断裂，便会丧失自己民族历史的根脉，“这个民族很可能就会逐渐演化为无民族文化之根的民族”。因此，语文教师必须从思想深处认识到民俗文化教育的重要性、必要性，增强自己的使命感和责任感，发挥民俗教育的特殊功能。在语文教学中，通过语文知识的传授，让学生在获得知识的同时，感受到民俗文化的魅力，受到民俗文化教育的熏陶，在潜移默化中传承民族文化。

二、在语文课堂教学中渗透民俗文化教育

1.灵活把握教学内容，分清主次。在小学语文教材中，民俗文化的存在具有零散性，而且不是小学语文教学中的重点内容。教师在处理教材时，在考虑每堂课的主要教学内容的同时，应该兼顾文本中有关民俗文化方面的教学内容，灵活掌握教学内容。如《刷子李》一文教学的重点是让学生感受人物形象，体会作者抓住细节描写人物的方法。“感受人物形象”、“体会抓住细节描写人物的方法”，均需通过对文本语言的品析方可获得。《刷子李》语言朴素，使用天津方言的用词和表达方式，具有浓郁的“天津”单口相声的风味，冯冀才在塑造刷子李这一人物形象时，充分利用“天津味”的语言来显现人物的形象与技艺的高超。灵活把握教学内容，分清主次的关键，是要寻找到教学主要内容与民俗文化结合点，这需要教师对有关民俗文化的内容进行筛选、组合、归类，并非涉及到民俗文化的内容都要讲解，应根据课文实际内容，参照课堂教学任务，对教材内容做出合理安排，把握全局，恰到好处地渗透民俗文化教育。

2.抓住时机讲解民俗知识，切身感受民俗文化。中国的节日大多都有来历，遇上民俗节日的日子，教师要有意识地安排民俗知识讲解的时间。这样不仅抓住了进行民俗文化教育的良好时机，也调动了学生的学习情绪；教师还可以根据节日和学生开设民俗活动，如举办民俗主题班会课、民俗欣赏课等。节日习俗非常贴近生活，可组织学生参与一些节庆活动事项，使学生在探究学习的过程中获得更多更深的民俗认识。学生在亲手制作的过程中，既享受到了无穷的乐趣，又充分体会到了人民的勤劳和聪明智慧，切身感受到了百姓执着追求平安和谐、幸福美满生活的深厚情感。尽管这些制作工艺有难度，但学生的学习热情很高，乐于相互切磋手艺。

3.作文教学中，书写民俗。在小学语文的三套版本教材中，都有一两次习作课是关于书写民俗的，教师要充分利用这一资源，向学生展示多彩的民俗。在作文教学中，有意识地引导学生关注民俗，抒写民俗。如在上《说说端午节》这一习作时，可先通过讲故事、猜谜语、看图片等手段来激趣导入话题。也可让学生说见闻、讲风俗、谈过节感受等手段，激趣，引发想写动机。然后阅读课文素材，自选资料构思起草。本课没有“例文”，可以准备“下水文”，读议后把握基本写法：如何筛选需要的资料，怎样做到有重点，有条理地介绍；让学生在合作探究中说写法，议写法，明写法，接着让学生仿照，或是模仿，对照、修改、加工。最后，反馈、评价，鼓励那些灵活模仿有创意、内容条理清楚、文从字顺的习作。这样既有效地完成了本次教学目标，又能帮助学生更深入地了解端午民俗。

三、在课外教学中延伸民俗文化教育

课外教学主要是在延伸性阅读中开阔视野，丰富学生的民俗文化知识，“延伸性阅读是指在教材文本研读基础上的迁移，学生通过学习掌握汉语的字、词、语法等基础知识，获得了一定的理解、把握文本的能力，然后把这些作为未来进一步学习的基础和手段，就文本涉及的作品或相关的知识等进行更广泛、更全面的阅读。”①《红楼梦》被誉为“中国封建社会的风俗画卷”和“风俗宝鉴”，其中包含的民俗文化内容包括游戏、酒茶、婚俗、丧葬、节庆、戏剧、建筑与园林等，内容之丰富堪称社会百科全书。学习完《“凤辣子”初见林黛玉》，可鼓励学生从民俗文化的角度去阅读《红楼梦》，这不仅有助于激发学生阅读的兴趣，更有助于学生加深对课文人物及表达内容的理解。在汉文化中，九是阳数，农历九月初九，两九相生，日月并阳，故而叫重阳。每逢此日，民间有登高的风俗，又称“登高节”，是我国四大祭祖节日之一。主要有插茱萸、赏菊、吃重阳糕、登高等活动。如今，我国把每年的九月九日定为老人节，重阳节又成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。王维的《九月九日忆山东兄弟》，历来被称为是吟唱重阳节最脍炙人口的诗章。学完此诗后，可让学生课后收集与重阳节有关的诗句或文章，也可参加登高望远活动，既加深学生对重阳节的印象，又受到尊老、爱老传统美德的熏陶。在更广阔的文化背景下，使学生感悟到优秀传统文化世代相传、生生不息的魅力所在。此外，学校还可适当布置一些关于民俗的课外作业，让学生走出课堂，走到民间，收集、调查民风民俗，把调查到的结果用学生能接受的方式展现出来，在实践活动中提高学生的审美情趣，培养学生的民俗意识和探究式学习精神，从而提高他们的语文能力。

四、开发校本课程，开设民俗选修课

“校本课程是相对国家课程、地方课程提出来的。它是课程管理行政主体变化的一种表现，是课程管理权力的一次再分配。”②它是以某所学校为基地而开发的课程，学校和教师是课程开发和决策的主体。在小学语文教学中，建立民俗校本课程意义重大。小学语文课包罗万象，涉及知识多，根据小学生心理的特点，所能掌握的知识也是有限的，这就决定了语文教材不能花太多篇幅来宣传民俗文化，所以各个小学应根据地方特点，开发有关民俗校本课程，开设民俗选修课。在教师方面，校本课程民俗选修课的开发与开设，可不断拓宽教师的知识面，加深教师对民族文化、文化认同等的理解，增强教师的研究意识和研究能力，有利于促进教师的专业发展；在学生方面，可让学生在民俗选修课的学习与实践中，拓宽民俗文化知识，更深切地体悟民俗文化的魅力，感悟民族文化生生不息的原因，使其产生对民族文化的崇敬之情，从而培养学生的民族文化认同感，促进学生个体全面和谐地发展；在学校方面，立足于当地资源的校本课程民俗选修课的开发与开设，有助于改变“千校一面”、“千人一面”的校本课程建设模式，促进学校之间、学校与社会团体之间的合作与交流，形成学校的办学特色。

关于重阳的诗句范文第8篇

皎然外释而内儒，诗做得好，茶也品得精，存世茶诗共有28首，其中有近一半是与陆羽有关的。他比陆羽年长十多岁，但二人志趣相投，遨游山水、结庐隐逸、品茶作诗、交友酬酢都是他们共同的赏。乐事。窨溪清润的空气酝酿了清隽的茶香，也启瀹了他们真如的诗心。他们常常相邀品茗，酬和赠答，或与一班茶朋诗侣啜茗联句，这一僧一隐结下了终身不渝的缁素忘年交。

忘年交，助荼香

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

――《九日与陆处士羽饮茶》

这首《九日与陆处士饮茶》堪称皎陆二人交游往来的经典代表作。

又是一年的重阳节如期而至。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。鸿渐虽自幼就是一个被遗弃在竟陵西湖覆釜洲上的孤儿，举目无亲，但此时寓居在湖州杼山妙喜寺的他。望着僧房外一派霜林尽染、秋水长天的景致，不由自主地触碰到了心底那根思念的感情线：清波荡漾的西江水，载满思念，滔滔地流过竟陵城下，那里有我的童年回忆和养育我长大的智积师傅，不知他老人家依然安好?回忆在一幕幕重演，他的眉头也越来越紧蹙。“叩……叩……叩……”一阵清脆的敲门声将他拉回了现实，原来皎然上人来了。“陆处士，今日是重九，秋光潋滟，东篱菊黄，本应登高赏菊饮酒，念贫僧戒酒肉，不如就在寒寺饮茶赏菊如何?”皎然手捻佛珠说。“善哉!羽正有此意!请!”二人相视而笑。鸿渐将皎然迎进了禅房。

鸿渐开缄碾茶，用他最擅长的技艺给这位忘年友烹泉煮茶。茶镜中的泉水蒸腾着氤氲的茶香，纸窗外鲜亮的菊黄色时不时地跳进眼帘，皎然深吸一口气，精神为之一振，不禁诗性遄飞，随口赋诗道：“九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。”吟罢，他抿了一口茶说：“重九日，那些俗辈只知饮酒，怎知此番品茗之乐耶!知我者，莫若陆处士也!”正在斟茶的鸿渐抬头望了一样皎然，轻轻地报以会心的一笑，这一笑竟如当年摩诃迦叶眼见佛祖拈花破颜而笑般淡然。

好一句“谁解助茶香”!那个千年前的重阳日里，一道茶，一缕幽香，毫不犹豫地跨越了“代沟”。将这两个爱云水不爱仕宦、爱香茗不爱美酒的山僧野老“绑定”在了一起。皎然交友面很广，“或簪组，或布衣，与之交结，必高吟乐道”，只要是志同道合的，就与他们建立稳定的交往关系。因而，他的朋友是三教九流都有，比如像当官的颜真卿、李萼、隐士张志和。同行灵彻、道姑李季兰等等，但是鸿渐在他朋友圈中的排名绝对是名列前茅的。皎然身为出家人，四大皆空，于他而言，功名利禄不过是镜中花、水中月，繁文缛节亦不过是羁绊累赘。那么，在这么多有往来的朋友中，最合他风格的莫过于韦卓和陆羽了。何以见得?请看下面这首《赠韦卓陆羽》：

只将陶与谢，终日可忘情。

不欲多相识。逢人懒道名。

诗中。皎然把韦卓和陆羽分别比作田园诗鼻祖陶渊明和山水诗鼻祖谢灵运，并且说只要有这两个人在，就可以终日忘情了。头两句足以表明韦陆二人与皎然的关系极“铁”。而他自己不愿意去认识更多的人，抬头见面连名字甚至都懒得去说。诚然，友不在多，贵在知心，得一二知己足矣。这种态度是何等地坦诚率真啊!可不像现代的一些和尚，有手机，还有名片，上面照片、电话、传真、电邮一应俱全，就怕人找不着他。闲话先不说。言归正传。这首诗是皎然送给韦卓和陆羽的，但韦卓不知是何许人也，翻遍《旧唐书》、《新唐书》以及《唐才子传》都查不到有关于这个人的生平，只知道他曾为宣州博士沈缙撰写过墓志铭。不过，从诗句中猜想，韦卓决非庸常之辈。应该也是像陶渊明那样“质性自然”

“本爱丘山”的隐逸之士。相比之下，陆羽好像地位更高一些，要不然皎然也不会把自己的老祖宗给搬出来比喻了。

既然皎然和鸿渐这么投缘，并且他们又同是兼摄儒释道，相邀饮茶清谈自是家常便饭，有时还会一起出行去游历访友。有一年，他们一起结伴到湖州乌程县西北的报德寺去。晚上就在寺里过夜，当日恰逢寒食，也就是在清明节前一二天，这天家家户户都要禁火，吃冷食。两个人下榻在解公的僧房里，周遭黑灯瞎火的，既没法生火煮茶，也没法挑灯读经。于是，他在幽暗中作了一首诗：

古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。

寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。

――《寒食日同陆处士行报德寺，宿解公房》