关于月亮的神话传说
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关于月亮的神话传说范文第1篇
中国有许多各种各样的传统节日，而其中我最喜欢的就是中秋节。
每年的农历八月十五是我最期待的日子，因为那是我最喜爱的中秋节。中秋节前，街上早已有好多卖月饼与灯笼的摊子，月饼象征团圆，是中秋佳节必食之品，所以人们总会提前买几盒月饼送给亲朋好友，并送上深深的中秋祝福。为了迎接中秋节的到来，街上早已有好多店铺门前都挂有几个红灯笼。尤其是卖灯笼的店铺，更是吸引大家的眼球。满街的灯笼就是孩子们的最爱，放眼望去，成千上万的灯笼形成一片五彩缤纷的海洋，像是街上一道独特的风景线。灯笼有很多种，形状不一，有圆的，有方的，有卡通类型的；灯笼表面有各式各样有关于中秋节的图案：嫦娥奔月、月亮上的桂花树、月饼等等，各具特色。按下电钮，灯笼还会发光，并传出悦耳动听的曲子，小孩子们在中秋节晚上就爱提着灯笼到处走，无不体现出浓浓的中秋韵味。
中秋节当晚，每家每户都要敬月光。吃过晚饭后，大伙儿都到自家楼顶上去，在对着月亮的地方，摆一个大圆桌，桌子上放满了月饼、水果、芋头等供品，这是用来祭月的。月亮出来后，人们便一边赏月一边品尝月饼，月饼的种类也很多，有正方形的，有圆形的，有大的，有小的；此外，馅也不同，有五仁、豆沙、蛋黄、莲蓉等，大人小孩都爱吃，月饼在中秋节也特别受欢迎。中秋节的月亮是一年之中最圆的，看，洁白的月亮悬挂在漆黑的夜空中，仿佛一个大银盆，又如一块通透的翡翠，皎洁的月光如丝绸一般洒落人间，显得是那样的柔和、宁静。我凝望着皎洁的明月，一股思念之情油然而生，不禁想起自己远在他乡的亲人：他们过得好吗？在这个美好的中秋夜晚，他们是否也像我一样正在凝望着天上的月亮呢？我在心底默默地祝福亲人们能像月亮一样，过得团团圆圆。月亮上隐隐约约的一些黑影，使我想到了传说中的桂花树，让我不禁联想到一个个有关于月亮的神话故事，如：嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等，这些故事都家喻户晓，尤其孩子们最爱听。这时，一层层薄云从远处飘来，将月亮遮住了，朦朦胧胧、若隐若现，给人以幻觉般的想象，这让我不禁想起李商隐的一首诗：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。夜深了，我还在凝望着天上的明月，心中思潮起伏——这是个多么难忘的夜晚啊！
中秋节的月亮令我想到唯美的神话传说，让我想起亲人们，朋友，在这个美好的夜晚，我们一起赏月吧！
关于月亮的神话传说范文第2篇
在古老的中华文化里面，一年四季中，每个季节分为“孟、仲、季”三个部分，所以秋季的第二个月名为“仲秋”，现在讲的通俗一点，尤其是中国大陆就直接称它为‘’中秋‘’了。
中秋节似乎是一个外来异端，长久以来一直不是中原王朝的固定节日，直到唐朝的初年，中秋节才成了固定的节日。
“吴刚伐桂、嫦娥奔月”的神话传说也是在隋朝的时候才流行起来。
据专家考证，中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来，这非常有道理。进入20世纪，国内外的专家相续在一些发掘的考古遗址里面发现了具有月亮崇拜的图案。
有专家在网上说中秋节是唐代的某个将或者说是唐代的某个皇帝发明的，这样的论断是毫无历史依据的。中秋节的来源显然要比唐代要早的多。
实际上世界各国，从东亚到西欧，历史上都有过庆祝秋收的节日，只不过随着时间流逝，这些节日渐渐的被各国淡忘或者说转化成为了另外一种形式。从西欧到中东，波斯，历史记载里面充满了对丰收节描述。
在3000年前的中东，农民们把最后一捆小麦收割下来，并且堆放好的时候，往往已经到了九月底十月初。你想象一下，当农民们傍晚时分站在田地里面，劳动完以后，抬起头往往能看见一轮金黄的满月。后来约定俗成，月最圆的这一天定为丰收节。这种节日全世界都有，在东亚也没能例外。
再往后来丰收节里面又加入了对月神的崇拜。陆陆续续、随着时间流逝，各种神话也加入了进去。位于中东的苏美尔文明似乎是这一切月亮崇拜的源头。至今在世界各国的文化里，还可以看到秋收和对月亮崇拜的遗迹。
在东亚、在中国，对月亮的崇拜，随着宗教在中国大陆的消退，慢慢地淡去它原有的色彩，与大吃大喝有关的家人团聚，却变成了中秋节最本质的内容。
下面是一些也过中秋节的国家。
（一）韩国：是韩国一年中放假最长的节日。
（二）日本：在日语里称为“月见”。日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。
（三）越南：越南各地都要举行花灯节。在越南中秋节是儿童唱主角。
（四）新加坡：这个就不用说了吧？
（五）朝鲜：朝鲜人过中秋节，在朝鲜称中秋为“秋夕”。
（六）泰国：泰国人过中秋节，在泰国中秋节叫做“祈月节”。
（七）尼泊尔：尼泊尔人过中秋节，在尼泊尔中秋节叫“德赛节”。
（八）印度尼西亚：在印度尼西亚中秋节叫“大月节”。
（九）老挝：老挝人过中秋节，在老挝中秋节叫做“月福节”。
（十）马来西亚：主要是当地华人
（十一）柬埔寨：柬埔寨人过中秋节，在柬埔寨中秋节叫“拜月节”。
关于月亮的神话传说范文第3篇
《中秋节》优秀范文1
今天的天气晴朗，我想今天一定是一个看月亮的好机会，今天正是中秋节，这一天的月亮肯定格外 的圆。
太阳落山了，天渐渐地笼罩了夜幕之下。过了一会儿，东边的山头发出了一丝丝的银光，不知什么 时候，月亮露出了小半边脸，接着，月亮出现在了山头了。我高兴极了！月亮好像背着什么重担似的， 一点一点地往上爬。最后，她终于冲破了黑云，高高地挂在深蓝色的夜空中了。
月亮好像一个光芒四射的盘子，柔和的月光如流水般的倾泻下来，仿佛滑过一曲悦耳的笛声，让地 上银银的。玉玉的。使人愉快极了！
就在这时，一朵淡淡的白云飘了过来，想遮住月亮美丽的脸庞和那皎洁的月光，但月亮立刻从云的 缝隙射出了银白的月光。最后，云轻轻地飘走了，夜空中就只剩下了一轮美丽的圆月和几颗星星。
这时，妈妈叫了一声：“大家快来吃月饼啊。”我就走了过去，一边津津有味地吃月饼，一边欣赏 美丽的月亮。
今天，我不但吃了好吃的月饼，还看见了美丽的月亮，我开心极了。今天真是个开心的中秋节啊！
《中秋节》优秀范文2
从古到今，关于月亮的故事和诗词有许许多多，例如：苏轼的：“但愿人长久，千里共婵娟。”的 千古名句和嫦娥奔月的`浪漫传说。
许许多多的神话传说塑造了今天的中秋节而又因为这一天月亮满圆，象征团圆，所以又称为团圆 节。
在中秋节，人们常常会在窗台前或院子里，摆上月饼，水果，供奉月亮。月亮有许多美称，如：素 娥、顾兔，婵娟等等。
浩瀚的夜空中，一轮皎白无暇的明月高高挂在空中，身边有许多调皮的眨着眼睛的小星星在玩耍。寂静的暗夜里，不时传来几声蝈蝈的叫声，此情此景，好不美丽，也令我深深陶醉其中。
月亮像一杯浓浓的甘醇，说不完，道不尽。
我愿随明月在云中漫步，听她讲浪漫的古老传说，也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔 和的月光洒在我身上。这才是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在 宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”，感受月亮带给我的美。
《中秋节》优秀范文3
昨天是中秋节，晚饭以后，我和爸爸、妈妈高高兴兴地坐在阳台上，一边吃月饼，一边吃柿子，一 边赏月。
一轮金黄的圆月已经高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，像轻纱似的一般温柔。天空中云 很淡，风很轻，月光很美，这构成了一幅漂亮的画。在深蓝色的夜空里，月亮显得更圆、更亮、更美 了。这么美的月亮能不让人心动吗？这圆月非常调皮，一会儿钻进云姐姐的怀里，一会儿和星星谈话， 一会儿唱歌跳舞……真拿它没办法。这时爸爸说：“其实月亮是不会发光的。它就像一面镜子，把太阳 的光反射到地球上，所以这些光是不热的。”
不久，月亮旁边出现了一丝阴影。爸爸又说：“这黑影子是月亮上的‘海’，不过里面没有水。”
啊！这皎洁的明月引起了我的遐想。“啊！我知道，这时嫦娥一定很后悔，真应了那句古诗‘嫦娥 应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。’呀！她地偷偷地看着后羿。后羿地在地球上看着给嫦娥的月饼和水 果，默默地想念着嫦娥。再说吴刚，正在不停地砍五百多丈高的桂树，砍了又长……玉兔专心致志地捣 药……”
中秋佳节真快乐呀，不但月亮圆，而且人们也和亲人一起圆聚。中秋节的月亮真是不可思议呀！
《中秋节》优秀范文4
你知道今天是什么节日吗?不知道吧，那我就告诉你吧，今天是中国的传统节日-中秋节。
每年中秋节，在外地打工的叔叔阿姨都要回来和自己的家人在一起团聚，吃月饼。
今年的中秋节，我和爸爸、妈妈、爷爷、奶奶一起去外公、外婆家过节，我们给外婆准备了一盒月饼，虽然看不起眼，但礼轻情意重，刚到外婆家，我就迫不及待地下了车子，我刚走进外婆家，就看见外婆家的小狗蓝蓝，我赶忙把蓝蓝抱在怀里，又跑到了厨房，我对外婆说：“外婆中秋节快乐。”外婆高兴地说：“我的宝贝孙子来看我啦!”我说：“外婆，今天晚上吃什么呀?”外婆说：“我们先吃烧烤，再吃月饼，好不好呀?”我说：“好呀，好呀!”我们大家来分工，爸爸把肉给串起来，妈妈去拿月饼，我来给大家服务，外公负责烤肉。
我们吃完了饭，坐在椅子上看月亮，外公给我讲了好几个有关月亮的传说，大家一起说说笑笑，别提多高兴了。
今年中秋节，我不仅尝到了月饼的味道，还了解了嫦娥奔月等好几个有关月亮的传说，真是一个又难忘，又快乐的中秋节。
《中秋节》优秀范文5
欢乐的中秋节已经快来到了我们身边，它的脚步越来越近、越来越近……中秋节是我国六大传统节日之一，人们又称它为八月节、团圆节。
今天早上我八点钟起床，妈妈给我了一个大大的惊喜：今天中午带我和外婆外公去豪尚豪牛排店过中秋，晚上和我们一起边吃月饼边赏月。我高兴地一蹦三尺高。
好不容易到了中午，我们走进了豪尚豪牛排店吃牛排。我看见外面的太阳哥哥火辣辣的，今天晚上月亮姐姐因该会出来吧，那只能等到晚上才能知道了。
时间如流水，一会儿就到了傍晚了，我和妈妈、外婆外公在家里吃着美味的团圆饭，等待着月亮姐姐的出现。
关于月亮的神话传说范文第4篇
关于美人鱼的故事已经流传了数百年，不论民间传说还是神话中都有谈及。画家和作家们都费尽心思想要将美人鱼的神秘莫测和动人之美呈现出来，但却为其诸多形象所困扰。甚至到今天，仍有一些人声称美人鱼确实存在。
传说
The mermaid and merman legends begin with the worship of gods as have many mythologies. The earliest representations and descriptions of these now well-known creatures can be traced back as far as the eighth century BC， where merfolk got their beginnings as pagan3） water deities4） and supernatural water beings.
The Babylonians were known to worship a sea-god called Oannes or Ea. Oannes was reputed to have risen from the Erythrean Sea and taught men the arts and sciences. In the Louvre today can be seen an eighth century wall-scene depicting Oannes as a merman， with a fish-like tail and the upper-body of a man.
The Syrians and the Philistines were also known to have worshiped a Semitic5） mermaid moon-goddess. The Syrians called her Atargatis while the Philistines knew her as Derceto. It is not unusual or surprising that this moon-goddess was depicted as a mermaid as the tides ebbed and flowed with the moon then as it does now， and this was incorporated6） into the god-like personifications that we find in their art and ancient literature. Atargatis is one of the first recorded mermaids and the legend says that her child Semiramis was a normal human and， because of this Atargatis was ashamed and killed her lover. Abandoning the infant she became wholly a fish.
In Japanese and Chinese legends there were not only mermaids but also sea-dragons and dragon-wives. The Japanese mermaid known as Ningyo was depicted as a fish with only a human head. Polynesian mythology includes a creator named Vatea who was depicted as half-human and half-porpoise7）.
Greek and Roman mythology are often placed together as the two are very similar， and it is in the literature from these cultures that one finds the first literary description of the mermaid and， indeed， mermen. Poseidon and Neptune were often depicted as half-man and half-fish， and Homer mentions the Sirens during the voyage of Odyssey although he fails to give a physical description.
The British Isles too had their fair share of merfolk mythology. The Cornish knew mermaids as Merrymaids； the Irish knew them as Merrows or Muirruhgach and some sources write that they lived on the land below the sea and had enchanted8） caps that allowed them to pass through the water without drowning. While the women were very beautiful， the men had red noses， piggy eyes， green hair and teeth， and a penchant9） for brandy.
Germanic mythology has the Nix and the Nixie who were male and female fresh-water inhabitants and it was believed that they were treacherous10） to men. The Nixie lured men to drown while the Nix could appear in the form of an old dwarfish11） character or as a golden-haired boy and， in Iceland and Sweden， could also take the form of a centaur12）. The Nix also loved music and could lure people to him with his harp13）. If he was in the form of a horse he would tempt people to mount14） him and then dash into the sea to drown them. While he sometimes desired a human soul he would often demand annual human sacrifices. There was also a more elven-like Nixie that would sometimes appear in the market； she could be identified by the corner of her apron being wet. If she paid a good price it would be an expensive year， but if she paid a low price the prices for that year would remain cheap. In the Rhine were to be found the Lorelei from which the town took its name. The Germans also knew the Melusine as a double-tailed mermaid as did the British heraldry15） as well.
和许多神话故事一样，美人鱼和雄性人鱼的传说也起源于对神的崇拜。对这些现已广为人知的生物最早的描绘和描述可以一直追溯到公元前8世纪，人鱼在那时开始被视为异教的水神和水妖。
古巴比伦人信仰一位名叫奥安尼斯或埃亚的海神。据说奥安尼斯来自红海，将艺术和科学传授给人类。如今在卢浮宫内可以看到一幅绘于8世纪的壁画，画中奥安尼斯被描绘成一个雄性人鱼，拥有一条鱼尾似的尾巴和男子的上身。
叙利亚人和非利士人据说也信仰一位闪米特美人鱼月亮女神。叙利亚人称她阿塔迦蒂斯，而非利士人则称她德吉塔。这位月亮女神被描绘成美人鱼其实并非不寻常也不足为奇，因为潮汐的涨落自古以来便与月亮的盈亏相关。这被叙利亚人和非利士人融入了他们对月亮女神的拟人化描写中，而这样的描写我们可以在他们的古代艺术和文学作品中找到。阿塔迦蒂斯是最早有记载的美人鱼之一，传说她的孩子塞米拉米斯是个普通人，阿塔迦蒂斯为此感到羞耻，便杀了她的情人，抛弃了尚在襁褓中的孩子，最终彻底变成了一条鱼。
日本和中国的神话里不仅有美人鱼，还有海龙王和龙母。日本有一条著名的美人鱼叫作“人鱼”，被描绘成一条仅头部为人头的鱼。波利尼西亚神话中则有一个名为瓦提亚的半人半海豚的造物主。
希腊神话和罗马神话由于十分相似，常被人们放在一起谈论。对美人鱼甚至雄性人鱼最早的文学性描述恰恰就来自于这两种文化的文学作品。古希腊海神波塞冬和古罗马海神尼普顿常常被描绘成半人半鱼的生物。荷马在记叙奥德赛的航程时也提到了女海妖，不过他并没有描写她们的外貌。
不列颠群岛的神话中也少不了人鱼的神话传说。康沃尔人称美人鱼为“梅里少女”，爱尔兰人则称之为“梅罗”或“梅莉嘉”。据一些资料记载，这些美人鱼住在海底的陆地上，拥有被施了魔法的帽子而得以在水中穿梭而不被溺死。美人鱼非常美艳，但雄性人鱼却是红鼻猪眼，绿发青牙，还爱喝白兰地酒。
日耳曼神话中有被称为尼克斯的男妖和被称为尼克西的女妖，他们都生活在淡水中。据说，他们对人类阴险狡诈。尼克西会引诱男性将他们淹死，尼克斯则会变成矮小的老人或金发男孩来引诱人类。在冰岛和瑞典的传说中，尼克斯会变成半人半马的怪物。尼克斯还喜爱音乐，会弹奏竖琴把人类引到他身边。如果他化身为马，就诱惑人骑到他身上，再冲入海中将其溺毙。有时候他渴望获得人类的灵魂，就要求人类每年以活人献祭。还有一种长得更像是精灵的尼克西，她有时会出现在市场上，围裙裙角湿哒哒的就是她了。如果她出了高价，那么这一年商品的价格就会走高；但如果她出了低价，那这一年商品的价格就会一直走低。莱茵河中有个名叫洛勒赖的美人鱼，那里一个小镇的名字就得名于她。德国人还把一种双尾美人鱼称作“梅卢辛”，她的样子还出现在英国的纹章上。
现实
With the growth of science， the fantastic became childish amongst the writers of the growing educated， especially during the eighteenth century， but began to flourish again with the Romantic Movement at the turn of the century. However， it was also this time that the scientifically-minded started to do their utmost to dispel the myth of the mermaid， claiming that all the recorded sightings were by men who'd simply been at sea too long： wanting to believe， they would see a seal， porpoise， dugong16） or manatee17） and swear they'd seen a mermaid.
It is from the nineteenth century that the reported sightings are so numerous. The sightings page shows where the sightings were and also the accompanying reports. Prominent， well-respected people writing in prominent papers argued with scientists apathetic18） to the existence of such a fantastical creature.
In the twentieth century that the mermaid is tossed back and forth between those that believe， or want to believe， and those that stand behind their logic and scientific proofs that a creature such as the mermaid simply cannot exist. A wonderful film of these two meeting is Splash， with Daryl Hannah and Tom Hanks. No matter how the mermaid is used or what role she plays she will always retain her mysterious air. Perhaps the next move is a more feminine one， bringing back the myth of the mermaid protecting women， or the soul of the woman drowned before her natural time of death ...
随着科学的发展，这些传说对于学识日渐丰富的作家们来说变得幼稚可笑，尤其是在18世纪，不过，这些传说在18世纪末的浪漫主义运动中再次盛行起来。然而，也正是在那个时候，有科学头脑的人开始竭尽全力打破美人鱼的神话，称所有记录在案的美人鱼目击事件只不过是因为人在海上漂泊的时间太长而想要去相信，所以他们一旦在船上看到一只海豹、海豚、儒艮或海牛，便会信誓旦旦地宣称自己看到了一条美人鱼。
正是从19世纪开始，有关美人鱼目击事件的报道变得数量众多。此类目击记录中既有目击地点还有当时的相关报道。一些备受尊敬的、为有名的报纸写文章的知名人物与不关心这一似真似幻的生物是否真的存在的科学家们争论不休。
在20世纪，美人鱼变成两类人不断争论的话题。一类人坚信或是想要相信美人鱼的存在，另一类人则以他们的逻辑和科学证据担保，像美人鱼这样的生物根本就不可能存在。融合这两方观点的一部精彩影片便是《美人鱼》，该片由达丽尔・汉娜和汤姆・汉克斯主演。不管美人鱼的故事如何被人们利用，也不管她扮演着怎样的角色，她将永远保持神秘色彩。在神话中美人鱼会保护女性或者那些在自然死亡前被淹死的女人的灵魂，也许人们对美人鱼的关注下一步会向着更具女性关怀的方向发展，使这样的传说重获新生……
1. folklore [?f??kl??（r）] n. 民间故事；民间传说
2. plague [ple?] vt. 使烦恼
3. pagan [?pe??n] adj. 异教的
4. deity [?de??ti] n. 神；女神
5. Semitic [s??m?t?k] adj. 闪米特人的（闪米特人近代主要指阿拉伯人和犹太人，古代包括希伯来人、巴比伦人、腓尼基人、亚述人等）
6. incorporate [?n?k??p?re?t] vt. 包含；纳入
7. porpoise： 请参见P23注释5
8. enchanted [?n?t??nt?d] adj. 被施魔法的
9. penchant [?pent??nt] n. 爱好；嗜好
10. treacherous [?tret??r?s] adj. 奸诈的；背信弃义的
11. dwarfish [dw??fi?] adj. 矮小的；非常小的
12. centaur [?sent??（r）] n. 半人马（希腊神话中半人半马的怪物）
13. harp [h?p] n. 竖琴
14. mount [ma?nt] vt. 骑上（马、自行车等）
15. heraldry [?her?ldri] n. 纹章
16. dugong [?du???] n. 【动】儒艮（一种状似鲸的海兽）
关于月亮的神话传说范文第5篇
《红楼梦》第一回就提到了两个中国的传统节日：一个是中秋节，这天离群索居的甄士隐家宴已毕，又在自己的书房另外准备了一桌酒席，乘着月光来到不远的庙中邀请贾雨村一同宴饮、赏月，不料两人一拍即合，随即甄士隐赠予贾雨村银两以供科考。另外一个即是元宵节，这天甄士隐命下人怀抱女儿英莲去看花灯。半夜，下人小解，遂将英莲放于一家门槛上坐着，谁料竟被拐子拐卖。诸如此类的节日在《红楼梦》中亦多处提到。比如第十八回，贵妃贾元春元宵节省亲；十九回，袭人正月十五回家吃年茶；五十三回，“荣国府元宵开夜宴”；更有七十二至七十六回，回回都提到中秋节……
下面我们由《红楼梦》谈谈中国的传统节日文化。
先从正月十五元宵节说起。元宵节的形成比较复杂，有多种原因，并且经过了漫长的过程。我国民间杂耍戏剧起源很早，这些民间艺术在农村获得了很好的发展，并得到广大农民的喜爱。但是由于平时忙于农事，很少闲暇，于是各种娱乐项目便选择在寒冷的冬天和初春来表演。按照中国传统习俗，每到年终岁尾各行各业都要停下一年的忙碌，回家过个团圆年。在这个时候忙碌了一年的人们并没有闲下来，而是开始了探亲访友、接财神、做食品、制备年货等等。大约正月初十后才陆续有了空闲时间，但这时一些外出谋生的人也该动身启程了，留守家中的人也要准备当年的农事活动了，于是就在第一个月圆之日高乐一番，各种民间娱乐活动粉墨登场。当然，这一天，我国还有一个传统风俗就是，接闺女回娘家团圆，因为在除夕之夜，已经出嫁的女儿是不能回来的。这时候大年已过，嫁出去的闺女便会被娘家人接过来过上个三五日，与亲生父母兄弟姐妹共享天伦之乐。所以说其实真正的合家团圆要等到正月十五才能完成。既然是合家团圆，当然需要一些助兴的娱乐活动了。元宵节通常彻夜不眠，玩个通宵，人们就用又香又甜的原料做成圆圆的食品充饥。圆形是吉利的象征，同时暗喻团团圆圆，这样汤圆就慢慢成型了。
《红楼梦》元宵节那一天，贵妃贾元春被皇上恩准回娘家省亲。当然贾府是大动干戈，又是造省亲别墅，又是题对额，着实大大花费了一番。更有甚者，全家凡有爵之人，皆按品服大妆，早早地做好了迎接的准备。贾母带领女眷等候在荣府大门外，贾赦则带领男眷等在西街门外。其中场面在此亦不需详说。只说一点：贵妃元春本来是回到自己的娘家来，而这等事情如果是在普通的家庭则是全家齐聚一堂’，欢饮达旦。皇亲国戚就不能这样随便了，有很多的礼俗要遵守。与自己的父亲见面也要隔帘以君臣相称，于是贵妃垂泪道：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能叙天伦之乐；今虽富贵已极，然骨肉各方，终无意趣!”相比袭人的回家吃年茶，尽管一个是锦衣玉食、热闹非凡，另一个则是粗茶淡饭、嬉闹一下天伦，然而内中情形亦是大相径庭。
再来看看五月初五端午节。有多种说法，我们还是常取纪念屈原一说。屈原，是战国时期的政治家和诗人。因为遭到奸臣和昏君的迫害，自感报国无门，于公元前278年的五月初五投汨罗江殉国。人们为了纪念他，每到五月初五这一天便用竹筒装上大米投入水中，作为祭祀屈原的祭品。后来，人们发现投入这些祭品的水域，鱼儿竞相争食。不但达不到祭祀的目的，反而有一种亵渎的味道。于是，聪明的人们便改用竹叶或苇叶包粽子，并用五色线扎牢，投入江中祭祀。
《红楼梦》中的端午节相当隆重。第二十四回便提到，贾府总管王熙凤为了庆祝端午节开始做准备工作，这才引出了本家贾芸的出场。远房亲戚贾芸为了在贾府谋得一点事做，不得不在端午这个节骨眼上向总管王熙凤献上一点孝心，于是便借来了一些银两买了些冰片、麝香之类的香料来敬献给凤辣子。这才在贾府谋得了监种花木工程的差事。到了小说的第三十一回，真正的端午节才开始。那天，宝玉心中闷闷不乐，恰赶上晴雯又不慎将扇子跌落地下，股子也折了。宝玉见到，便随口发泄道：“蠢材!蠢材!将来怎么样?明儿你自己当家立业，难道也是这么顾前不顾后的?”快嘴的晴雯可不示弱：“二爷近来气大得很，行动就给人脸子瞧。前儿连袭人都打了，今儿又寻我的不是……何苦来!要嫌我们，就打发了我们，再挑好的使。好离好散的，倒不好?”宝玉听了这话，气得浑身乱战，说道：“你不用忙，将来有散的日子!”两人正吵得不可收场，袭人便走出来解劝，不料一句话不中晴雯的下怀，便争风吃醋起来，情形更是雪上加霜。这时，林黛玉偏偏来了，“大节下怎么了，好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成?”宝玉和袭人嗤的一声。这才解了围。到了晚上，宝玉从薛蟠处吃酒回来，让晴雯打发自己洗澡，吃果子。可晴雯还是对他不冷不热，宝玉深知自己白天得罪了她，于是，便让晴雯撕扇子取乐。此处一个活灵活现的宝玉便展现了出来。本来，他是大家族众人吹捧的宝贝疙瘩，但在下人面前，宝玉却没有主人的面孔，反而变成了一个善解风情、懂得怜香惜玉的男子，难怪那么多的女孩子围绕其左右。
关于月亮的神话传说范文第6篇
俗话说：“月到中秋分外明。”伴随着夜幕的步步逼近，月光也仿佛明朗了起来。月亮高高地悬挂在碧彻的苍穹里，犹如东方的一颗璀璨的夜明珠。共同阅读中秋节演讲稿2021最新，请您阅读!
中秋节演讲稿1尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好!
在这秋高气爽的金秋九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节!
随着科学技术的飞速发展，生活的节奏越来越快，喧嚣的都市车水马龙，奔波的人们已很难使自己停下来，但是每到八月十五中秋节到来之时，一轮皓月高挂天空，传统佳节的温馨便俘虏了忙碌着的人们的心灵。我们互相传递的礼物，不止是礼物，还是问候，是祝福，是浓浓的民俗文化。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为团圆节。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多拜月坛、拜月亭、望月楼的古迹。北京的月坛就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
这个中秋，我们又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望天空那一轮明月时，脑海中会浮现那些优美的诗句：海上升明月，天涯共此时。中秋古往今来，寄托着多少中华儿女的乡愁与离情。每逢佳节倍思亲，同根同宗居住在世界各地的华人，都将在这一节日里重温民俗再叙乡情。
面对国旗，面对辛勤的老师，我们想说：是__附中把我们汇集到成才的摇篮，让我们在这个摇篮中互相团结，努力拼搏。
最后，在这金风送爽、丹桂飘香之际，祝全校师生合家幸福，中秋快乐!
中秋节演讲稿2老师们，同学们：
大家好!
今天我们迎来了一年一度的中秋佳节，中秋节，因为处在秋季的中期，所以被称为“中秋”，这个节日在我们国人心中的地位仅次于春节。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，秋浓月圆时，我们最想的就是家人能够团圆，虽然人生所遇之事难免会有不全，但只要怀着一颗感恩的心来对待身边的人和事就会拥有硕果累累。
中秋的月最圆，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被称为“团圆节”。
金桂飘香，花好月圆，在这美好的节日里，人们赏月、吃月饼、走亲访友……无论什么形式，都寄托着人们对生活的无限热爱和对美好生活的向往。
中秋是中华瑰宝之一，有着深厚的文化底蕴。中国人特别讲究亲情，特别珍视团圆，中秋节尤为甚。中秋，是一个飘溢亲情的节日;中秋，是一个弥漫团圆的时节。这个时节，感受亲情、释放亲情、增进亲情;这个时节，盼望团圆、追求团圆、享受团圆……这些，都已成为人们生活的主旋律。
同学们，一定能背诵出许多关于中秋的千古佳句，比如“举头望明月，低头思故乡”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“海上生明月，天涯共此时”……这些佳句之所以能穿透历史的时空流传至今，不正是因为我们人类有着的共同信念吗。
中秋最美是亲情。一家人团聚在一起，讲不完的话，叙不完的情，诉说着人们同一个心声：亲情是黑暗中的灯塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……
中秋最美是思念。月亮最美，美不过思念;月亮最高，高不过想念。中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福，没有烦恼，永远快乐!
中秋最美是感恩!无须多言，给父母一个微笑，给亲友一个问候，递上一杯清茶，送上一口月饼，这是我们给予父母最好的回报。感谢父母给予的生命，感谢父母给予的培养……老师们，同学们，这个中秋，我们要用一颗感恩的心来度过!心怀感恩!感恩一切造就我们的人，感恩一切帮助我们成长的人!心怀感恩，我们才懂得尊敬师长，才懂得关心帮助他人，才懂得勤奋学习、珍爱自己，才会拥有快乐，拥有幸福!
感恩的心灵美胜过中秋月圆美。感恩，让我们拥有一颗知足常乐的心去珍惜身边的人和事;感恩，让我们发现生活是如此的美好和富有;感恩，让我们领悟和体会生命给我们的馈赠。中秋月圆夜带给我们的就是满满的幸福体会，最后祝福学校所有的老师和同学们中秋节快乐，一切圆满!
中秋节演讲稿3各位老师、同学们：
早上好!
今天，我国旗下讲话的题目是：借中秋，话感恩。
在进入正题之前，我先给同学们讲一个故事，有一个少年和父母吵架，离家出走，他身上的钱很快就用光了，他又冷又饿，有一个老婆婆看他可怜，就给了他一碗饭吃，少年很感激，他对老婆婆说：“你对我真好，我以后就跟着你吧。我可以帮你做很多事情的。”
老婆婆就问这个少年：“那以前是谁给你做的饭呢?”少年说：以前是妈妈给我做的饭。”老婆婆接着问“你妈妈给你做的饭多，还是我给你做的饭多?”少年说：“我妈妈给我做的饭多。”老婆婆就顺势开导少年：“我给你一碗饭你就这么感激，而你妈妈给你做了十几年的饭，你为什么不知道感激呢?”少年顿时醒悟，回到了家中。
同学们，是否还记得父母来接你时嘘寒问暖，关心的话语?是否还记得父母在电话另一端的急切的询问和关爱?也许你仍然记得，或许你曾经记得，但你或许并没有认为这是父母的恩情。儿女的痛到父母身上会加倍，儿女的喜悦到父母身上也会加倍的。儿女的一句问候，一个在父母生日时庆贺的电话，能让他们快乐上几天。
我们刚刚和父母一起度过一个万家团圆，亲情浓浓的中秋节。每年八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以每年秋季中期的这个节日又叫做“八月节”。当我们仰望天空的朗朗明月，自然会期盼家人团聚，所以中秋节又称“团圆节”。昨天我们跟父母一起度过了这个团圆的中秋节，感受着传统风俗带给我们的爱和幸福。
我想把爱和幸福带进生活的最好办法，就是对得到的每一份关爱表示感谢，让我们一起来感谢父母，感谢他们给予了我们的生命，感谢他们给予了我们温暖的家，感谢他们给予了我们无尽的爱。让我们把最美的祝福送给父母，祝愿他们身体健康。借中秋，话感恩。
让我们一起生活在感恩的世界里，感激斥责我的人，因为他助长了我的智慧;感激绊倒我的人，因为他强化了我的能力;感激遗弃我的人，因为他教导了我应自立;感激鞭打我的人，因为他清除了我的业障;感激欺骗我的人，因为他增进了我的见识;感激伤害我的人，因为他磨练了我的心志。
这个中秋，让我们学会感恩，为父母留下一个真心的微笑;学会感恩，为朋友留下一双友谊之手;学会感恩，为陌生人留下一丝心灵的温暖。让我们一起生活在感恩的世界里，我们的世界会更美，更好。
中秋节演讲稿4尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家上午好!
今天，我们演讲的题目是：《中秋情思》。
在中国，中秋节是一个特殊的节日，她寄托着我们无限柔美的情思，承载着我们无比浪漫的情怀，传承着我们无比高雅的文化精神!中秋!风清月明，柔情四溢。中秋!小河与大海相思，旷野与天空互唤，草木与阳光相依，星星与月亮相悦。中秋!更是把父母与儿女，爱人与亲人，游子与故乡的心紧密相连。
中国人是重情谊的，中秋节是个多情的节日!但愿人常久，千里共婵娟。中秋节，人们毡席地坐，登高赏月，遥寄远方，倍思亲人。无论何时何地，云卷云舒、星月轮回，改变不了的是人们心中深远悠长的思乡之情，挥之不去的是我们对爱人、亲人、友人最缠绵最真挚的不了情。这些深情浓浓的汇成了中秋节圆圆的明月，汇成了人们心中深挚的期盼：让天宫月娥免去凡间灾难，送去我们对亲人朋友最真诚的祝福，愿我们的海外游子、台湾同胞早日回归祖国怀抱!
中国人是浪漫的，中秋节是个诗情画意的节日。明月几时有，把酒问青天;举头望明月，低头思故乡;举杯邀明月，对影成三人;海上升明月，天涯共此时。当我们吟诵这耳熟能详的诗句时我们脑海中是多么浪漫的画面，我们心中洋溢着多么神圣的情感，我们为古老的中华民族而自豪，为我们崇高不朽的中华文化而骄傲!
中国人是富有想象力的，中秋节更是一个浪漫的节日。月球，是离我们地球最近的一个天体，是人类未来希望的第洲，早在远古时代，中国就有了嫦娥奔月的传说，中国人的想象就已经超出了地球的引力，在月色清朗，灯火阑珊的中秋，明月寄托的，是中国古代人民对月亮的美好想象与神往，寄托的是中国人富有创造性的飞天梦想。如今，飞天已不再是梦想，2007年中国第一颗探月卫星嫦娥一号在西昌卫星发射中心壮美升空。火箭腾空的那一刻，西沉的夕阳和火箭喷出的烈焰在天幕上组成了一幅奇妙的画卷。从此，中国的航天事业走进了一个新的里程，中华民族的振兴又开启了新的篇章!
今天，我们有幸生活在这样一个兴旺和平的时代里，在这个祥和美好的节日来临之际，我更想对大家说：请珍惜家人和师长对我们的爱，珍惜我们的同学情，珍惜我们拥有的幸福生活吧!让我们为亲人更加幸福，祖国更加富强而努力学习，奋力拼搏吧!
最后，祝我们的亲人、友人健康平安，祝我们的老师和同学合家欢乐，幸福美满!我的演讲到此结束，谢谢大家!
中秋节演讲稿5在这金秋送爽的九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”是啊，人生有诸多事情难以两全，多少在外求学和工作的人们，为了自己的理想，此时不能回到亲人身边。正所谓，“每逢佳节倍思亲。”
关于月亮的神话传说范文第7篇
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸，据说服用此药丸可以长生不老，得道成仙。
传说在很久很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲哀，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我被孤独地关起来，你们愿意去陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到了牵累，我们能不同情她吗？孩子们，我们不能只想到自己呀！”孩子们明白了父亲的心，四个女儿都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪花，笑了。它们决定让最小的女儿去月宫陪伴嫦娥。
于是，小玉兔告别了父母和姊妹们，飞升到天庭，去到月宫陪伴嫦娥居住和捣药了！
在道教中，玉兔常常与金龟相对，表示金丹修炼的阴阳协调。“玉兔捣药”也成为中国道教掌故之一。久而久之，玉兔便成为了月亮的代名词。
在中国古代历史上，大宋王朝的第三代皇帝宋真宗赵恒当政的咸平到天禧年间共计23年（998-1021年），在参政王钦若的蛊惑下，宋真宗十分推崇道教学说。公元1007年，宋真宗听信王钦若，造作天书，准备封禅，号为“大功业”。
大中祥符元年正月（公元1008年），宋真宗把朝臣召集起来，煞有介事地对大家说：“去年冬十一月庚寅月将近半夜时分，我刚灭烛就寝，忽然室中亮堂起来，有个穿绛衣的仙人对我说：来月于正殿建道场一处，将降天书‘大中祥符’三篇。说完就不见了。从十二月初一起我即斋戒于朝元殿，建道场以伫候神赐。适才城皇司来奏称，在左承天门南发现有帛布悬于屋脊之上。即遣中使去查看。回报称帛布还包有类似天书的东西，封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊。”
宰相王旦等当即祝贺。于是真宗率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把所谓天书迎奉到朝元殿道场当众打开封口。只见帛布上写的是：“封受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”真宗命知枢密院事陈尧叟宣读之后，依旧包起，郑重放入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。
真宗趁热打铁接连下了几道诏令：大赦、改元（改景德四年为大中祥符元年）、改承天门为承天祥符门、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆贺等等。一时间全国上下掀起一股“争言祥瑞”的热潮。
接下来，又鼓吹和操办“泰山封禅”、“祭祀孔子”，前后花费四十七天时间，动用经费800余万贯。而一直到死，宋真宗都始终把“以神道设教”的事业和举措视为维系其政权命运的纽带。大中祥符二年（公元1009年），宋真宗以丁谓为修昭应宫使，建造“玉清昭应宫”，用以供奉“天书”等物。又命天下修造天庆观，耗财无数，至此，全国道教大盛。大中祥符八年（1015年），宋“玉清昭应宫”建成，原定15年完工，丁谓命日夜赶筑，七年而成。
笔者收藏到一枚“祥符元宝”小平钱，其背面有图案为玉兔奔月。画面左侧（穿口的左侧）为一弯刚刚从海平面上升起来的下弦月象（下弦月出现在下半夜，亮面朝东，在东半天空，出现时间是农历的每月二十二或者二十三）。穿口下方为一片海水，一只兔子自画面右侧向穿口左侧上方腾空跃起，飞向天空。整个画面采用了中国民间剪纸的表现手法来体现，画面线条简洁流畅，玉兔形象自然生动、空灵，体现了宋代时期造型艺术手法和人们的美学观念，表现出了中国宋代时期人们对于神仙般美好生活的无限向往和崇拜。
经查，宋真宗使用“大中祥符”年号，自公元1008年始至公元1016年终共计9年，其中只有1015年是农历乙卯年，即兔年。而这一年的朝廷大事莫过于宋“玉清昭应宫”的建成。说得更清楚一些这就是一所人间的天堂、人造的月宫。这座宫殿拥有房屋3600间，供奉着天庭送达的“天书”，体现了“皇权天授”的封建思想理念。那么，这样一座宫殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想办法以各种方式向天庭禀报以谢天恩。
关于月亮的神话传说范文第8篇
[关键词]拓展 语文教学 对策
[中图分类号]G427 [文献标识码]A [文章编号]1006-5962（2013）05（a）-0123-02
现代教学论的观点：教学内容既来自课本，也来自学生、生活，教材不是学生的全部世界。同时，课标也提出：“教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源。”于是，“拓展”应运而生。所谓拓展，就是“由语文课内向课外的适当延伸，它实质上是一种迁移教学”。不可否认，适当的拓展可扩充语文课堂教学的容量，更帮助学生更好解读文本。然而，在“拓展式教学”逐渐成为一种时尚，语文课堂中渐渐出现了“伪拓展”，如果不能厘清认识，拨乱反正，势必会对语文课堂教学带来重大的伤害。下面笔者拟就两则案例进行探讨，意在拨开迷雾见青天。
[案例1]
一教师在教学《望月》一课前，请学生课外搜集有关月亮的诗词歌曲、神话传说以及人类登月的探索的古诗。上课伊始，该教师请学生展示搜集到的信息。我们发现学生捧着一张张从网上下载的资料，于是课堂成了“月亮诗会”“月亮对歌”“月亮神游”“登月备忘录”……整节课，诗歌朗诵声情并茂，古诗讲得娓娓动听，图片展示琳琅满目。师生忙得不亦乐乎，只是不知道下课后对课文还记得多少。
[分析]
整节课，看似热闹，一个环节接着一个环节，令人目不暇接。可是一来整堂课过分注重搜集和展示，对搜集到的材料却未加以合理的处理和利用，导致最终整堂课像是个资料展示厅，有广度却没有深度。二来由于拓展过宽过泛，文本阅读时间十分有限，更遑论对其进行深度研析！
纵观整个课堂，只有展示，没有思考，没有加工和分析，更没有点评和指导。因拓展致使教学目标落空，学生虽然对诸如讲故事、诗歌朗诵很感兴趣，但时间用得过多，对文本的学习和理解也许并无多大益处，结果语文课成了“故事班会课”或“动画欣赏课”等等，丢失了“语文味儿”。在如今网络四通八达的时代，想要占有资料并非难事，只是如此纷繁芜杂的课堂，是学生所需要的么？这样的课堂，内容无疑是丰富的、开放的，只是除了丰富和庞杂之外，还有什么是学生可以得到的？还有什么是语文课的影子？这样的“伪拓展”，不要也罢！
[案例2]
《沉默的芭蕉》教学过程：
第一环节，导入：简介作者
第二环节，主体：理解和赏析诗歌
拓展1：由问题“眼前的芭蕉是怎样的？从前呢？”引入李清照、钱的《未展芭蕉》的诗歌。
拓展2：由另几首诗，如李商隐的《代增》，宋代蒋捷《一剪梅，舟过吴江》，理解芭蕉的物象。
拓展3：将古代几首著名的羁旅行愁诗与本诗放在一起进行讨论。
第三环节，读背本诗，结束课堂教学
第四环节，课后作业
[分析]
这是发表在《中学语文教学参考》上的一则典范课例，笔者无意对整节课的质量进行评价，只是，单从拓展而言，愚以为有欠妥当。该课例是一则诗歌教学，先看拓展的量，为了让学生理解芭蕉这一意象，教者引用了大量的诗词，在短短一节课内，这些数量足以让学生目不暇接；再从拓展的关联性来说，关于理解芭蕉的这些诗词是否就有助于学生理解呢？首先是学生能不能理解引用的诗歌中的意象和情感呢？如果凡是与芭蕉有关就一并引来，那这样的拓展有何意义？再比如对古代羁旅诗的拓展，应该说，这类诗大都是抒发思乡情结和怀才不遇之感。而作者，在20世纪80年代的诗坛乃至整个文坛，地位都很高，说怀才不遇似乎太过牵强。事实上，激发作者深思的是当时社会上对诗歌的一种集体狂热。作者自己也说：“有些人不是真正喜爱写诗，而是为了赶潮流，或是出于功利的目的，那时不少农村里的人希望通过写诗来解决工作或户口问题，城里人则会为了一瓶煤气罐而去写诗。”因而，作者借本诗抒发的是一种缺少知音式的寂寥，是曲高和寡的费尔巴哈式的寂寞。如此看来，古代羁旅诗歌的拓展实是牵强繁冗、穿靴戴帽之嫌。
[对策探讨]
《金日制义务教育语文课程标准》提倡教师“在教学中努力体现语文的实践性和综合性。”所以，教师应注重课程资源的开发与整合，注重将课外的学习资源纳入课堂。应该说，让学生超越课堂之外，跳出教材本身去搜集、阅览和利用一切可利用的资料，这些对于拓宽语文学习的视野有着非常重要的意义。然而，开放不等于随意，拓展也不意味着简单的资料罗列，更不意味着对教材的放弃和更改。笔者以为，课堂教学内容的开放、课外材料的拓展，必须把握住以下两点：
首先必须立足课本。不可否认，拓展形式是多种多样的，有比较阅读、仿写学用、变体改编、技法实践、鉴赏评析、读后随感等。⑦固然，形式无所谓好坏，但无论采用哪种形式，一定要与课文本身找好一个切合点。因为，只有文本才是教学之本，才是语文教学的主要凭借，也才是最好的课程资源。从这个意义上说，首先应当充分运用“课堂教学资源”；其次，借助于“课外教学资源”，而决不是本末倒置。“语文教学的轴心还是以课文为依据的课堂教学”。不管课堂教学是否需要，随意运用课外教学资源，漠视、抛开甚至异化文本的拓展是毫无意义的。如果像案例1那样。课文本身异化为一个引出拓展内容的“用件”，那这样的拓展只能是毫无意义。恰如于漪先生所说：“离开文本去过度发挥，语文课就会打水漂。”认知心理学也认为：在先前的学习（如此处的文本学习）和后继的学习（如拓展资料的学习）之间，其相同、相似、相关的因素越多，就越容易将学生的学习引向拓展。先前的认知理解越清晰、越稳定、越深刻，就越容易将学生学习引向迁移。这段理论的前提是，学生必须对课文有深刻的理解。只有在对课文进行了深刻的理解、感悟和体验之后，在已建构起自己对文本的意义之后，拓展才能更加有效。所以教师在对课文进行拓展延伸前，必须深挖教材、紧扣文本，尊重教材的价值取向，而不能为求开放和拓展漠视、抛开甚至异化文本，牵强附会地无度延伸。
其次，拓展要适度。语文课堂教学的主要环节是理解文章，品味语言，从中汲取精神养分。而拓展的它的出现只是为了妙笔生花，而非画蛇添足。因而，拓展并非越多越好，并非每篇课文、每节课都要拓展，更不是在课堂的任何环节都可以随时拓展的。记得在《中学语文教学》上有这样一个案例：一位教师上朱自清先生的《春》，前12分钟朗读，接着10分钟是内容归纳，再5分钟是主题讨论，这样27分钟之后就是一系列的“拓展阅读”。拓展有与“春”相关的巴金、鲁迅，中国、外国，古诗、散文、小说，还有电影电视、流行歌曲、舞蹈，甚至最后还来了段春天里的民间风俗。只是，这么多纷繁的拓展资料，有多少是与《春》真正相关的？有多少是与教师所讲的教学内容、教学目标相联系的？又有多少是学生能从中有所启发的？27分钟的学习，学生对朱白清的《春》能有多少理解、感悟呢？没有基础的过度的拓展只会喧宾夺主、挤兑学生沉浸于文本和对其加以咀嚼涵泳的时间。再如案例1，《望月》主旨是借月述思乡之情，即使拓展，主线也将搜索定位于古人借月抒怀之诗、曲或神话，并且，不需要再教学的多个环节中进行纷繁的拓展，拓展的度在时间上也很重要。如此一来，可以大大缩减不必要的课堂教学容量，为文本解读留下更多的时间。同时，教师也可以有针对性地给予指导和点拨。事实上，真正切实有效的拓展应该依据文本特点、教学难点和学生能力发展水平适度适时适量拓展，而不能为拓展而拓展，更不能舍本逐末，将拓展变成课堂的主旋律，那样的拓展是真正的伪拓展，我们应该有摒弃！