民间神话故事
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民间神话故事范文第1篇
关键词 神话故事 特点 语言 人物 故事 知识
郭沫若在《神话故事》一书中曾写道：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”小学语文教材，虽然体裁多样，内容丰富，但教材从二年级下学期开始出现神话故事，相对集中出现神话故事的是第七册教材。神话故事大多具有情趣性、故事性、教育性、形象性，透过神奇的想象和优美的文句散发着人性的光辉，因而拥有独特的吸引力，学生乐读、爱学。徜徉在神话佳作中，我们应该怎么引领学生去阅读神话内容，感受神话魅力呢？下面结合自身教学实际，谈谈关于神话故事教学的几点体会。
一、紧扣特点，体会神话神奇
神话类题材的课文充满神奇的想象色彩。在教学中，教师要紧扣神话故事的特点，引导学生体会神话故事的神奇。
在教学《普罗米修斯盗火》一文时，要引导学生抓住重点语句体会普罗米修斯给人间盗取火种时的坚定和视死如归的决心，同时设计这样一个问题：这一则神话故事中，哪些地方让你感觉到神奇。再让学生朗读这些细致的感受，从而引导学生在阅读过程中体会神话的神奇，感受这些神奇之处是用什么方式表现的，以此感知神奇，感悟神奇，读懂神奇。
二、品词析句，感悟语言魅力
《语文新课程标准》中明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应该以教师的分析代替学生的阅读实践。”“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。”“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在学习过程中的独特体验。”神话题材的课文因富于神奇的想象而充满魅力。但在平常的教学中，我们往往将教学的着力点只放在引导学生感悟故事本身的神奇上，忽视了其语言表达的特色。因此高度关注文本语言特色，透过对词句的品析，引导学生关注神话人物是如何被刻画、塑造的，也很重要。
在教学二年级下册《沉香救母》这一课中，在学生整体感知的基础上，我找准了深入理解课文的切入点，即让学生说一说自己觉得沉香是个什么样的人。然后根据学生的回答，认真读课文，从课文中找出沉香刻苦习武、不怕吃苦的语句，“寒来暑往、盛夏酷暑、起早贪黑……”。通过反复朗读品味，引领孩子们领略并发现语言的规律。这样，不但让学生对沉香不怕吃苦、刻苦习武的精神有了更深刻的认识，而且感受和洞察了神话故事遣词造句的精妙。
三、激发想象，丰满人物形象
神话类课文极富浪漫色彩，语言生动，趣味性强。比较注重人物个性的刻画，像《普罗米修斯盗火》中的普罗米修斯，他的善良勇敢、宙斯的心狠手辣和赫剌克勒斯的伸张正义都跃然纸上，给人留下深刻的印象。阅读故事时，我们不难发现，故事还留有极大的想象空间。如何利用这些资源，让学生在学习过程中，能够体验边读边想象的学习方法也十分重要。课文中写到：普罗米修斯被锁在高高的悬崖上，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。普罗米修斯最后被大力神救了，他会说些什么，做些什么，心里又会想些什么呢？教学中，要不断借助这样的问题来激发学生阅读兴趣，引导学生展开丰富的想象，创造神话，让人物形象更为生动、丰富。
四、角色扮演，再现故事情境
神话故事内容丰富多彩，情节生动，人物个性鲜明，给学生提供了梦想的众多形式。在儿童的世界里，这个世界的万物也都和他们一样，是具有生命的。所有神话都为人们提供了一个心灵的居所。在教学中要运用教材发挥学生的想象思维能力，锻炼学生说话能力，进行情境再现与信息交换等训练，使课堂教学开放而活跃。
在教学《嫦娥奔月》时，我让学生分别扮演故事中的角色，再现故事的真实情境，让想象展开翅膀，让创造得到延展。这些训练的设计，既是对故事中人物精神的演说，又是一种很好的想象能力培养的训练，于是文与人就此相遇交融。这拉近了学生与文本的距离，实现了语文教学中人文性和工具性的和谐统一。
五、拓展延伸，丰富知识积累
教材中的神话是学生语文学习的典范。语文学习还应该拥有更广阔的阅读视野和更为开放的阅读空间。如果说神话类课文的学习是抛出的砖，那它是要引来学生的语文阅读这块玉；如果神话类课文的教学是一个源头，它就应该指点并引领学生向语文学习的纵深处前进。因此教学完此类课文后，教师可以通过课堂上的神话故事教学激发学生阅读神话作品的兴趣，趁机向学生推荐《中外神话故事》《中国民间故事》等同类型的作品，适当增加学生的课外阅读量。
民间神话故事范文第2篇
也就是说,钟馗捉鬼的神话传说在民间有着相当数量的拥趸,以这一素材为蓝本,发行是非常安全的,加上神话剧天马行空的想象力与人类能量、情感的终极呈现这一先天的迷人魅力,收视率也不会差到哪里去。
但是,好的题材更该有高的标准,好题材与难得广泛的群众基础,只该是用来加分的,不是用来帮助及格的。
《天师钟馗》的精彩之处便在于集合了近百年来最热门的神话故事,不仅有耳熟能详的《封神榜》,还有家喻户晓的《白蛇传》,更有《东游记》里吕洞宾与白牡丹的情感纠葛,《倩女幽魂》中的聂小倩、宁采臣,以及鲤鱼精的爱情故事,可以说能让神话迷们一次过够瘾。
演员阵容也够份量,钟馗的扮演者大胆起用了人缘极佳的“收视福星”欧阳震华。加之播出时间放在暑假档,所以,本剧的天时地利全都兼备了。那么它真正的软实力如何呢?
说软实力,不得不先做排除法――“扫雷”。近年来,不“雷”不红成了国内神话剧的一大软肋,比如浙版《西游记》,以及《牛郎织女》《神话》,都有“ 更有神,雷雷更健康”的气质。这其中《神医大道公》算是例外,它玩的是结合时弊的“雷幽默”。而相较以上神话剧,《天师钟馗》彻底抛弃了一切“雷”,采用清新的叙事方式,可谓精神可嘉。
另外,《天师钟馗》对原来的神话故事进行了创新,讲的是后传故事,例如“美丽之罪”的头号反派,竟然是当年被妲己剖出来的“比干之心”,这种全新的演绎方式和神仙形象,完全符合现代人的兴奋点。
新版钟馗较之老版,在武打动作上也更上一层楼,并加入了更多的电脑特技,据称剧效总时长超过4万秒!即11小时!在国产电视剧中前所未有,致使整个画面看起来仙气十足。虽然“东方魔幻版阿凡达”是宣传噱头,但是制作真的够精良,也下了血本。
但是,我仍然忍不住要说个“但是”,也许所有的影视公司都需要考虑这个“但是”:对于千千万万个观众来说,到底是砸钱在场景与特效上重要呢,还是首先把一剧之本提炼好重要?
民间神话故事范文第3篇
人教版第六册第八组课文围绕着民间故事和神话传说这一主题来编排的，课文选取了《女娲补天》、《夸父追日》等经典神话故事，让孩子们感知古人丰富大胆、合理夸张的想像，感受古代神话的奇妙、梦幻。这一点，也是本次习作要求孩子掌握的写作技巧。
马克思说过，任何神话都是用想像和借助想像以征服自然，把自然加以形象化。也就是说由于古代的人们无法用科学去解释世界和自然现象，只能借助想像和幻想把自然和客观世界拟人化。
《女娲补天》是一个流传千古的神话故事，它讲述了古时候女娲为了拯救处于水深火热中的人们，冒着生命危险补天的故事。为了体现人类水深火热的困难处境，课文中写道：“远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山岗上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被围困在山顶上，许多人在水里挣扎。”按照常理，天是不可能塌下来的，更不可能露出一个大黑窟窿。但课文中这一夸张的想像，让我们感受到当时环境的可怕。“熊熊大火”、“道道深沟”想像着当时人们所处环境的糟糕透顶。
神话故事中的想像需要大胆、夸张，不拘格式，自由表达，这样更能体现神话人物的非凡特点，也更能让神话故事具有超人的吸引力，充满神奇、梦幻的色彩。神话故事它能打开你写作的另一片自由天空，不用理会现实生活的特点和规矩，它可以任由你夸张地想像，自由丰富地联想，任由你塑造各种各样奇奇怪怪、不同凡人的神妖之物。如有兴趣，拿起你的笔来，借助夸张的想像，来试一试吧！
【小博士语录】
女娲夸父神力大，
悟空观音法无边。
巧借夸张加想像，
虚拟人物任你写。
蚂蚁可以跨山丘，
蜻蜓可以载月球，
不守规矩不拘谨，
想像助你神话游。
【现场演练】
于是夸父拿着手杖，提起长腿，迈开大步，像风似的奔跑，向着西斜的太阳追去，一眨眼就跑了两千里。他一直追到虞渊，也就是太阳落下去的地方。还没等太阳落下去，夸父就追到了。一团又红又亮的火球，照着他的全身，他无比欢喜地举起两条巨大的手臂，想把这团火球抓住。
——节选自袁珂《夸父追日》
这里写到了夸父因为不喜欢黑暗，想把太阳固定在天上，让大地永远充满光明而去追赶太阳的过程。短短的几句话里，到处都可以见到夸张想像的身影。比如“迈开大步，像风似的奔跑”，步子再大也快不过风呀，但文中的夸父却可以像风似的奔跑，运用夸张的想像把夸父跑步快的特点写得淋漓尽致。
思考题 “一团又红又亮的火球，照着他的全身，他无比欢喜地举起两条巨大的手臂，想把这团火球抓住。”这句话中，把太阳写成了一个火球，而且是夸父能用手抓住的火球，可见这里又用到了夸张的想像。此处用到这个夸张想像，对表现故事发展情节和人物特征有什么帮助？
【照猫画虎】
我，孙悟空的第二代弟子，小身材大法力，一个筋斗能翻十万八千里，上能通天，下能入地，横游东海。今天要去看望大师兄，不料在路上遇到了3000年法力的蛇妖正在危害人间。不除恶难以平气，于是，我上前向他挑战。
只见他吸一口气，整座森林瞬间变平，大地光秃，河道干枯。他是想用这招让我束手就擒，我大圣第二代弟子岂容蛇妖这般猖獗(jué)。我脚一点地，大地即刻分成两半，瞬间露出深沟一条，蛇妖差点就掉入这深不见底的深渊。当他恍(huǎng)惚(hū)之时，我顺势一击，以闪电的速度直击要害，“砰”的一声，震得大地都颤动起来，蛇妖“啊”地一声惨叫，应声倒下，震得两边高山斜歪过来，刚好压在了蛇妖身上。
我拍拍身上灰尘，踩上筋斗云，早已飞出十万八千里。
作者系浙江省绍兴市绍兴县
杨汛桥紫薇小学三（3）班学生
民间神话故事范文第4篇
民族文化作为个体精神成长的“母乳”文化，起点是本民族的神话、传说、民间故事这些口耳相传的口语形态的文本，祝禧于此是有不一般理解的，请由“开天辟地”一课来看祝禧文化语文课堂的一种民族性追求。
口耳相传的本民族神话、传说、民间故事是“母乳”文化的最表层特征之一，这样的文本不是固定形态的每次“复制”都一致的一个文字文本，而是口头流传的“话本”，它因说话者(叙述者)不同而呈现出不同的内容，于是虽同一个故事情节，因不同的“爸爸妈妈”说给不同的“孩子”听，内容则出现了不完全一致的情况，但又不是一点都不同，这是最有“多元性”的讲述吧。祝禧看到了这一形态的文本，将其引入课堂，真正地将“母乳”文化作为个体文化建构的起点了!
课堂中口耳相传的讲述形式不仅仅是将文字用口语形式表述出来，更重要的是将文字文本的“前生”变成“来世”，在课堂情境中把文字文本的“前生”――口语形态的文本重现。这恰似乎又成了文字文本的延续――“来世”。老祖宗当年的讲述，现在的语文课堂，文本情境，课堂情境，生活情境，快速地叠加，文化的魅力顿时“民族”地显现出了民族色彩的思考!
师：让我们把掌声送给4位同学，因为他们不仅把书上的内容变成了自己的语言。充分地消化，而且把自己的语言变成了口头语言，生动地讲述出来。所以才让我们觉得听神话故事是一种享受。
文化语文课堂还时刻关注母语的文字特征，这是一种“母乳”文化的民族性追求。这节课从“大”、“人”、“天”、“立”这些象形字和会意字开始。汉字竟然成了课堂情境营造的诱因，成了充满神奇的神话故事的引子。这是将我们这个民族的独特的文化思维方式解构后演绎给孩子看。孩子未必懂得这就是我们这个民族发现这个世界、理解这个世界的钥匙，但总有一天他们会豁然开朗的!
最精彩的是祝禧讲“立”字，如果戏用“八股”结构分析这一阶段的课堂的话，“大”是“起”，导入主题；“天”是“承”，过渡而已；“立”是转，转入主题；“开天辟地”是“合”，课堂的主题。“立”是“开天辟地”的课堂情境的关键词之一。《说文》：“立，住也。从大，立一之上。”徐铉校录：“大，人也；一，地也。会意。”林义光《文源》：“象人正立地上形。”祝禧这一“转”极具民族文化特质，无论是徐铉所讲“会意字”还是林义光所讲“象形字”，于此而言，祝禧课堂这一环节的处理不能不说是极具匠心的。
文化除了表现在口语形态的文本和文字形态的文本中，还深深地根植于每一个个体的心底。任何一个民族的人都会首先在心底笼上一层本民族价值观的色彩，这是一个人的生命底色!这是一种民族形态的文化精神!
“开天辟地”这个神话故事本身有着我们民族的一种精神，同时在这个神话中也有着我们民族的一种世界观和价值观。如未有世界之前如“鸡子”，“鸡子”这个形象就是极有民族性的，似乎是从“无形生命状态”转化成“有形生命状态”的一种最生活化的代表范式。
师：同学们的想象真丰富，看来这不是一般我们所见的大鸡蛋，它是一只神奇的宇宙蛋，那么混沌一团，没有光，没有声音，可以说无规无序。有的同学说对大神开天辟地感兴趣，你们觉得开天辟地的时候有意恩在哪里?我们来看看课文中是怎么写的。
这是一种神话阅读的方式，这是在还原一种民族的原始文化思维。
此外祝禧还抓住了神话所体现的我们这个民族的“劳动创造世界”的原始理解，学生在那一刻进入了民族色彩极浓的神话世界，他们的文化精神开始孕育了。
民间神话故事范文第5篇
关键词：地域文化；民族精神；动画改编
《海洋之歌》是汤姆・摩尔执导的第二部动画电影，该片由爱尔兰制作，提名2015年奥斯卡动画长片。整部影片无论是故事内容还是画面风格都显得华美低调，充满了独特的爱尔兰气质。
1 《海洋之歌》从民族化到全球化的表现方式
《海洋之歌》将爱尔兰神话与世俗故事糅杂在一起进行交叉叙述，男孩本的母亲是海豹仙，在产下女儿西尔莎后离开了自己的家人，本的父亲因失去妻子而变得郁郁寡欢，并同意让孩子们跟随他们的奶奶到了城市里过“更适合他们的生活”。兄妹俩因无法适应城市的生活开启了回乡之旅，故事的主线便围绕兄妹二人历经千险要回海岛展开。
1.1 故事的传统取材及现代改编
影片中奶奶所居住的工业化城市与他们的海岛形成了强烈的对比，从本和西尔莎不顾一些想要归乡的心情中仿佛能感受到创作者对于回归自然文化的原始渴望。这种情感与地域文化密不可分，西方文明源于海洋，大海在这里便成为爱尔兰文化根基的象征，这种原始的力量展现出无比强大的召唤与生命力。
归乡路上主人公们遇到了被猫头鹰封印的精灵们，并发现西尔莎是海豹女，穿上海豹仙的大衣唱歌可以对抗猫头鹰，解救被封印的精灵和痛苦。影片关于海豹仙的剧情设定来源于爱尔兰的神话故事，在剧情编排上将古老的神话故事与现代社会生活交叉叙述，唤起人们纯朴而真挚的情感，将传说故事作为脚本改编具有独特的吸引力，优秀的剧本是一部优秀影片必不可少的重要条件。拥有好的故事才能作为叙事表达的稳定根基，将对传统文化的理解找到一种合适的表达方式，故事所具备的原始性力量会放大其艺术性，使故事更具表现力。
1.2 风格的卓尔不群与质朴绚丽
商业电影纵横的时代，清一色3D效果的炫技容易使人产生视觉疲劳，《海洋之歌》的出现如一缕清风拂面而来。《海洋之歌》作为导演汤姆・摩尔十年磨一剑的作品，坚持传统手绘的二维动画风格。
影片的美术设计具有独特的形式美感，整体风格主要以早期装饰画风格设计，能感受到浓郁的爱尔兰装饰艺术特征。创作者从当地民间美术、装饰艺术以及现代艺术中吸取养分，对于角色造型设计的简化和高度概括显得可爱而富有趣味性。场景的设定富有装饰趣味和民间艺术性，华丽精致的图案纹样把爱尔兰艺术风格展现得淋漓尽致。细心的观众会发现影片的色彩指定也十分有趣，奶奶所居住城市、猫头鹰家里的色调主要为暗棕色，这与城市中间住着三个精灵的绿色小岛以及大海、海岛明艳丰富的色调截然不同，再一次体现出了作者对原始及自然的向往，与剧情表述如出一辙。
2 《海洋之歌》给当代国产动画的启示
对于传统文化的应用，《海洋之歌》将本土文化在影片中展现得淋漓尽致，美好生动而不失民族风情，为当今国产动画从业人员带来了一些启迪。
2.1 国产动画民族题材的挖掘创新
关于传统题材的可选性，我国的悠久历史为当代人的创作提供了取之不尽的资源。纵观我国动画电影发展史，以神话传说为题材的作品屡见不鲜，这其中不乏早期的《大闹天空》《哪吒闹海》等优秀作品。可惜现如今我国动画在以传说故事为依据的改编方面，仍存在两个较为明显的问题，一是素材应用较为死板，未能有效融入现代精神；二是题材改编较为单一，缺乏人文情感。
神话传说等题材以动画形式来表现，若想让观众沉浸其中感受它的魅力，就要求创作者付诸以更强大的表现力。首先，当今许多传统故事的改编多中规中矩，缺乏时代气息，而神话往往是要具有社会性质，能看得到鲜活的现实生活，故事编排若能借助神话传说来传达对现世的隐喻，在基础情节上更具说服力。反之，缺少社会性和时代特征的作品必定会丧失现实感。其次，题材改编较为单一的原因是部分传统题材动画在剧情和人物设定上较为模式化，简单的商业类型化人物配以惯用的好莱坞式剧情模式，套用传说故事和神话人物进行填充，看似传统故事的现代化设定，却是徒有其表，遗漏了原始的独特韵味。改编若能做好，往往能使自己站在巨人的肩膀上，唤醒故事背后历史沉淀下来的民族信仰和精神，这才是传统改编真正打动人的地方。或许《海洋之歌》正是做到了这些，才具有如此大的吸引力。
2.2 当代国产动画艺术表现方式的应用拓展
《海洋之歌》的美术设计是从当地民间美术和现代艺术风格中提炼再创造，整部影片的画面效果显得别具一格。关于影片的美术设计，在我国动画方面不能不提的是曾经被誉为“中国学派”的一些作品。“中国学派”在“创民族风格之路”的过程中，之所以能创作出那些艺术精湛的水墨动画、剪纸动画、木偶动画、折纸动画，与我国传统美术（当然还有其他传统艺术，比如民族音乐）为之提供了丰富的艺术养分是分不开的。[1]
随着时代的发展，动画技术也在不断更迭，在学习他国优秀作品的过人之处时，我们本土动画在对传统文化的传承和创新中应做到不舍其本，守住民间艺术的味道，并集合剧本加以现代设计理念给予创新。若是能在动画的表现形式中找回传统艺术中的意境，不忘观照当今社会的风貌，将其转化为视觉符号给予表现，我们仍能创作出不亚于“中国学派”的优秀作品。
3 结语
近年来，出现许多如《功夫熊猫》《木兰》等以我国的传统文化为题材的国外优秀动画作品，这对于国产动画来说机遇与挑战共存。在传承传统文化的过程中，无论是内容上的改编还是形式上的传承，要做的不仅是搬用表象，通过对更深层的艺术形式和文化内涵的挖掘，唤起古老的文化情感，在不舍其本的基础上给予相适应的时代内涵，才能创作出具有民族识别性与艺术性共存的优秀作品。
参考文献：
[1] 李三强.重读“中国学派”[J].电影艺术，2007（06）：142-148.
[2] 李萌.《海洋之歌》：海豹女的歌唱使命[N].文艺报，2015-04-17（008）.
民间神话故事范文第6篇
所罗门登基，继承了父亲大卫的广阔土地版图：东北到幼发拉底河，东南至亚喀巴湾，西南延至非利士、埃及边界。所罗门王野心勃勃，他的决策判断多有智慧与谋略。他大力加强统治的国家机器，在全国划分十二个行政区，增设各种官职，以便于行政统治和收取中央赋税。所罗门还加强首都耶路撒冷的防御建设，扩展耶路撒冷城墙，并在耶路撒冷之外建立米吉多、夏琐、基色等六座设防城邑。还修建积货城、车辆库、战马场等。至今在米吉多还发掘出所罗门时代的养马场，在亚喀巴湾北端的以旬迦别（今名埃拉特）今发现有所罗门时代的金属冶炼厂的遗址。所罗门时代，以埃拉特港为基地，发展海上贸易，他的贸易船队航行于红海、地中海，远达非洲、印度等地。
所罗门另一重要功业是建造圣殿与王宫。他完成了当年他父亲大卫未能完成的建殿大业，据载建造圣殿费时七年。《列王纪上》第6章和《历代志下》第3章详细记载建殿的经过与宏大的规模。此座圣殿后世称之为“第一圣殿”。此外，所罗门又以十三年的功夫，建造华丽的王宫和其它建筑群，包括法老女儿宫、利巴嫩林宫、圆柱长廊、宝座厅等。所罗门为以上工程的建设，与腓尼基的推罗王订立施工合同，由推罗、西顿人供应建筑材料和施工人员，为此所罗门将亚设地的二十座城邑作为代价付给推罗王。
所罗门王发展和邻近国家的友好交往关系，他与埃及法老结亲并使四方邻国慕名前来拜谒、访问。如素来闻名的示巴女王（在阿拉伯半岛最南端，今也门国）也率大批官员前来访问。所罗门宫室的华美与所罗门王智慧的问答，使女王“诧异得神不守舍”并至今留下了一段段关于女王和所罗门的美丽传说。
民间神话故事范文第7篇
1、《凡人修仙传》：该游戏玩法丰富、画面精美，游戏摒弃大量传统网游枯燥乏味的玩法，使玩家花费少量时间即可体验到游戏的核心内容。
2、《梦幻修仙》：该游戏画面具有中国美术片风格、以中国传统神话为题材，演绎百姓的本色故事。拥有独创的战斗体系和动作感很强的法宝大战，首创的多人骑宠以及独特的情感体系。
3、《仙侠》：以中国传统神话故事和民间传说为基础，将高级模式嵌入到游戏基础架构，突破原有体系创造新的社会关系。
4、《九界》：在游戏虚构的时空中，包含有仙魔大战、英雄霸业等
（来源：文章屋网 ）
民间神话故事范文第8篇
假期大片《封神榜》想必在大家都看了，百家宗师，人神之祖，神机妙算的姜尚姜子牙正义禀然，英雄大气的武王姬发，贪婪残暴，昏庸无道的殷商纣王都是故事的主角，精彩的电视连续剧既丰富了我玩中学的生活，也让我们明白了许多道理。
《封神榜》又名《武王伐纣外史》《商周外国全传》改编了殷商末代君主纣王无道，武王姬发牧野之战推翻商的故事。作者是明朝的许仲林，他把武王伐纣与一些民间幻想神话联系在一起，到最后姜子牙封神成了一书，神话与现实相结合，使这部周兴周灭的历史背景十分丰富，为人们展现了一个传奇的神话故事。故事讲了纣王无道，女娲下凡后思女娲美色，最后费仲引苏妲已入宫，纣王一心只贪图享受，不理朝政，谁知苏妲已被狐狸精护体迷惑了纣王，使纣王做了种种错事，引得天下大乱，诸侯纷起，周武王请神人姜子牙下山，周伐商、牧野之战，纣王兵士奴隶倒戈，纣王鹿台自焚。
神话传说《封神榜》里纣王是一个神力天生，王气凝集，法力无边，据《史记》说：真的纣王虽无神力，但他资辩捷疾，闻见甚敏，才力过人，手格猛兽，有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，这么一位法力高深厚感情的天神君主帝辛最后却败在凡人姬发手里，这就是演义中阐述的邪不胜正的道理。故事里申公豹有玉虚门、碧游宫法术，却让姜子牙神鞭打死，闻仲闻太师本领出众，法力高强，最终魂归绝龙岭，死于云中子火柱下，抗日时，日本鬼子再聪明、再厉害，也被中国人打败，到今天，再大的贼不也都难逃法网，绳之以法了吗？所以，牙永远不胜正的，我们就要做正义的人，否则，后果就是纣王的悲剧。
纣王无道宠妲已，制造惨剧文武屈，广兴土木苦黎庶，天下荒芜怨声齐。
西方圣明该出世，姜尚垂钓陷潘溪，文王渭水聘吕望，灭纣兴周封神义。