中国青年说
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中国青年说范文第1篇
Abstract: Will the youth be the social culture future inheritance and the inventor, how the Contemporary China youth's cultural attribute, will relate our country tradition outstanding culture whether can obtain the inheritance, relates Chinese characteristic socialism culture which our country will keep pace with the times whether can obtain promotes and develops, this will also relate our country in the future the cultural development future and the destiny.
关键词：当代青年 文化属性 象征文化
key word: Youth of the period Cultural attribute Symbolic culture
作者简介：李昕，东北师范大学政法学院思想政治教育专业2008级研究生
从不同的理论、不同的角度看待某种文化或文化现象会得出不同的关于文化属性的判断，本文主要应用马格利特・米德的“文化模式”理论，即“前象征文化”、“互象征文化”、“后象征文化”理论来研究当代中国青年的文化属性。
青年是社会文化的集合体，社会文化形态影响着青年怎样接受和接受什么文化，这也就影响着青年文化属性的形成和确立。本文认为当代中国的文化形态中后象征文化仍然是处于中国社会文化的基础地位，互象征文化处于当代中国文化的主导地位，前象征文化在当代中国有一定的苗头但并不明显，是中国社会文化形态的未来发展方向。当代中国的三种文化形态也就决定了当代中国青年的三种文化属性，即：后象征性、互象征性和前象征性。下面我们就来具体探究一下当代中国青年的这三种文化属性的所处的地位和表现。
首先，研究一下当代中国年的后象征性文化属性。中国自古就有尊重父母、尊重传统和尊重历史的文化传统，这使得当代中国青年无论是从精神上，还是品德上都具有深厚的向长者、向过去经验学习的后象征性。可以说，中国文化之所以能经历千年的传承与发展，其关键因素之一就在于中国青年一直具有后象征性的文化属性，正是这种文化属性的具备决定中国的青年是中华文化的继承者。所以，后象征性是当代中国青年的基本文化属性。
其次，考察一下当代中国年的互象征性的文化属性。由于当代中国社会处于互象征文化形态占绝对优势的社会，社会存在着属于不同辈分群体文化期望和文化价值，所以互象征性是当代中国青年的主要文化属性。这表现在：老师、同辈人和青年团体已成为青年人学习和获得文化信息的楷模。当代中国青年形成了以自己的同辈人作为文化楷模的文化，而这种属于青年自己的文化是当代中国青年互象征文化属性的集中体现。可以说，在当代中国互象征文化无处不在，青年人有自己的偶像和楷模，但他们很少是自己的父母或是长者，而是与他们年纪相差不是很大的同辈或年轻成年人中的精英，总之，青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和长辈，他们更亲近于与自己成长背景相似的同辈人。
最后，重点探讨一下当代中国年的的前象征性的文化属性。前象征文化的基本特征是青年成为社会的权威，长辈以青年为文化楷模。当今中国，社会的权力和权威仍掌握在成年人手中，前象征文化并不明显，但当代中国青年的身上已经有了前象征性文化属性的某些体现。在经济领域，许多青年人成为中国行业和企业的领军人物，他们不但是中国经济发展的主力军，更是未来发展的领路人。时代的大潮把他们推向了中国甚至世界的前端，他们用自己的智慧和创新精神，开拓着中国甚至世界的未来；在科技领域，特别是在新型科技领域，青年人的创新、开拓的精神和能力是有目共睹的。他们以自身丰富的知识和对科学技术的掌握程度已经把他们的父母远远抛在了另一个时代。许多长辈不得不向青年人学习新的知识，以求跟上时代前进的步伐；在文化领域，青年人已成为中国流行文化的领路人。随着社会的进一步发展，我们有理由相信青年人的文化也会成为引领中国社会文化发展的新路标。
以上我们从社会的不同领域呈现了当代中国青年前象征文化属性的一些表现。但由于中国社会自身发展水平的限制，当代中国青年的前象征性的表现是有限的。当代中国青年存在着创新性不足的问题，他们往往只是学习或借鉴欧美等发达国家青年的流行文化，缺乏原始创新性。可以说，中国青年的前象征文化属性的真正确立和壮大，还得伴随着中国社会的发展步伐走很长一段路。同时，我们也应该看到中国的千年文明深深的牵绊着中国人，中国的前象征文化的发展一定会不同于西方的发展道路，而是具有自己的中国特色。这也就决定了中国青年的前象征文化属性的形成也一定会更加漫长并伴有自己的特点。可以预见，未来中国青年人身上的文化属性会具有多种类、多层次的特色。中国青年的前象征性绝不会是横空出世、无土栽培的，而是有根的，这根就体现在中国人的后象征文化属性中。
参考文献：
中国青年说范文第2篇
20、30、40年代，担任《中国青年》编辑工作或撰文为革命事业、青年事业呐喊的还有：
林育南。当恽代英因公出差或公务繁忙时，他就代替恽代英主持《中国青年》的相关工作。他发表于1924年《中国青年》第34期的《论青年的革命修养问题》，根据当时革命形势的需要，条分缕析，力举革命青年所需之素质：感情、智识、干才与品性。如此，方可“认清楚路径，猛勇而行”。
李求实。1926年，他接替林育南任《中国青年》主编，是《中国青年》历史上最年轻的主编。他力主青年人到民间去，“许多活动的青年，最爱谈论世界大势。‘罗加诺会议’，‘法美债务’，‘日本政友党拒绝入阁’……拿着他们从报纸杂志上得来的一点零碎消息，一知半解地高谈阔论，表示自己的学识宏富。若是问他，‘你本乡里现在一般农户每年约纳租税若干？你乡里的私塾可以怎样改良？’他必瞠目不知所答。”“我们的青年还有一个最大的缺点，便是耽于空谈，怯于实行，好理论，恶实际，说得深刻一点，直是避难就易，偷懒而已！”知国情，行实事，了解民声之所愿，方是真正的爱国。他的立论，今天看仍能惊醒不少侃侃而谈的梦中人。
。1927年，团的三大后他担任团中央宣传部部长并主编《中国青年》。以“定一”“DY”的署名发表了23篇文章。这个时期刊物的发行量近5万份。
胡乔木。胡乔木早在1925年前后就读到这本杂志，看到朱自清赠给邓中夏的诗时，大为鼓舞，“我认为这是朱自清写的所有诗里面最好的一首。”那首诗，与朱自清的散文不同，有铮铮的声音， “我爱看你的手杖/那铁的手杖/它有颜色，有斤两……想你是一阵飞沙走石的狂风，要吹倒那不能摇撼的黄金的王宫。”1939年4月，《中国青年》在延安复刊。时任青委宣传部长的胡乔木成为主编。他写下许多文章，如《青年运动中的思想问题》《严重注意投降妥协的言论》《关于新教育的二三事》《读蒋委员长告全国青年书》《反迷信提纲》等，在他的主持下，还发表了许立群、董纯才、陈企霞、王学文、的文章。
韦君宜。1939年做《中国青年》编辑工作，1940年“三八节”，创作了《新娜拉走后怎样》，把和她一样“延安女青年所感到的恋爱、婚姻、工作机会等问题”说了说。在延安引起了不小的影响。韦君宜后任人民文学出版社总编辑、社长。2002年辞世。
特别值得一提、饶有趣味的一则掌故是，邓颖超同志也曾在《中国青年》上撰文（1939年第1期），文章题为《恋爱与结婚》。她热情的笔触，让人感觉到那革命情谊的甜美与壮阔，“我们为什么要恋爱呢？第一，因为要得到婚姻的美满结果与求得精神上的安慰。第二，是要互相鼓励、互相劝勉与互相进步。”
威信何来？曾回答过这一问题，“《中国青年》所以能在青年中能有巨大的威信，因为它以马克思列宁主义的观点，回答和解决当时青年中和青年运动中的很多迫切问题。它动员和鼓舞青年反对帝国主义、封建主义，并且向国家主义派、等等毒害和麻痹青年的各种思想展开斗争。同时也经常讨论青年的学习生活、组织活动、婚姻恋爱、失业失学等各种问题，这样就给予青年以生动的马克思列宁主义的教育。”
就这样，在那幽黑的海面，在狼群出没的荒原，他们的文字，成了照亮夜行人的豆大的灯光。他们讲述盗火者普罗米休斯的故事，直到感动无数双年轻的眼睛淌下热泪。恒星就是火。
他们的名字，本身也成为历史上血染的丰碑：
1927年4月，萧楚女被广东军阀从病床上拖下来，走向刑场。他笑道：“我将欣然去死，含笑九泉。”
中国青年说范文第3篇
我的桌子上每天都有一些读者来信,按照我们自己规规定,每封信都是要回复的。通过阅信复信和出差、座谈等形式,多少接触了些读者,但总觉得如雾里看花,隔着一层。编辑部的同志们接触读者的机会比我多多了,但他们还是感到与读者有距离,提出希望通过类似“读者日”那样的形式,增加同读者的沟通和理解。昆明的“读者日”就这么搞起来了。
没有料想云南团省委和云南民族学院的同志们组织得如此出色,也没有想到那里的青年读者那么热情,我们一下子陷入了读者的“重围”。不停地问,不停地答,不停地握手、签名、留言……短短的几个小时的接触,对读者的了解超过了几年的积累。最值得珍惜的,不仅仅是所获的关于办刊的许多意见和建议,而是从中得到的一些小小的发现。
民院不愧民族荟萃。各色各样的服装包裹的,是不同的爱好、习俗乃至志趣、意愿。然而,当大家谈起《中国青年》杂志来,却有许多共同的话题,而其关注的重点、提出问题的角度、思考的方法有许多是我们在编辑部想所未想的。我突然发现我们一直在强调的说“普通话”不要说“北京话”问题,在这里被大大地强化了。既然是《中国青年》,我们便不能仅仅在北京,更不能仅仅在编辑部或某些圈子里出题目、找选题,“中国”是我们杂志一个重要的定位。不仅如此,我还发现,凡同我们接触的年轻人,都是一些有思想、肯动脑筋,有追求、充满热情,诚恳正直的人。云南水泥厂的范文华,从晚报上得知我们“读者日”的消息,特意从50公里外赶来,为的是想同我们探讨一下:如何才能进工作,“把青春和知识献给祖国最需要的地方”;昆大95级学生陈文峰,挤进人群,递给我们一直攥在手心被汗水洇湿了的100元钱,说:我很喜欢看《中国青年》杂志,但在外面买不到,能不能补订?在场的人,都被他诚挚的表情和朴素的衣着所感动。一位青年工作者拿到《中国青年》杂志第3期,激动地说:30年前,也是第3期,《中国青年》杂志也搞了一本人物专刊,那是雷锋,我一直珍藏着;现在《中国青年》又高了一本专刊,纪念小平同志,说明你们弘扬先进、激励青年是一以贯之的,这正是要求进步的年轻人喜欢你们杂志的原因。话说得我们不大好意思。但“物以类聚,人以群分”,杂志和读者的关系大概也是如此吧。由此,我倒得出一个启发,就是《中国青年》杂志现在要做的,是怎样不辜员喜爱她的青年读者的期望,最起码要投桃报李吧。这样,我们从“读者日”回来后,全体社领导请了一批20岁左右的年轻人,讲青年问题,旨在社内倡导研究青年、熟悉青年、服务青年的风气。
人有创造的乐趣,也有发现的乐趣。创造不常有,而发现,只要你愿意就能有。大发现有大喜悦,小发现,有时也有大喜悦。
1997年4月2日\n
中国青年说范文第4篇
当年风姿：“因为别人帮了我，我肯定要帮别人。”
“有的人一辈子收获不了一滴眼泪，可这一个暑假，我几乎每天都被感动包围，收获着泪水。”
徐本禹精神，是一种愚公移山的精神；徐本禹道路，是一条愚公移山的道路。
《中国青年》：这十年来，你觉得自己最大的变化是什么？
徐本禹：这十年来的变化挺大的，我在社会方方面面的帮助下成长，现在湖北团省委学校部工作。十年过去了，我在贵州支教时教过的学生里，有五个现在武汉读大学。其中一个，已经大学毕业了，去了贵州省大方县猫场镇狗吊岩村支教，我和他说，我如今工作了，不能再去支教了，你去帮我圆个愿望吧，再去那里教学。他就去了，我挺感动的。原来我是一个人做支教，如今有一群人在做这个事，华中农业大学现在每年有十三名志愿者去西部支教，他们都是研究生支教团的成员，一批批的支教志愿者传递着接力棒，传递着感动。
《中国青年》：当年登上《中国青年》时，你的理想到如今是否实现？
徐本禹：2004年的时候，我的事非常荣幸地上了《中国青年》杂志，《中国青年》杂志给了我很大的激励。当时的理想是希望有更多的孩子得到关心和关注，因为有很多孩子因为学费问题不能读书。现在国家实行九年义务教育，有很多好心人帮助山里的孩子们，帮助他们达成读书的愿望。应该说，我在2004年的愿望都实现了。
《中国青年》：你个人新的5年或10年的理想是什么？
徐本禹：还要做一名志愿者。不管工作环境怎么变化，都要以志愿者的心态，对待工作，对待他人，对待生活。把本职工作做好，工作之余，去做一些志愿工作，参与过程中，得到心灵的放松，得到纯粹的感动，这是非常幸福的事情。
《中国青年》：从你自己的成长经历来看，你觉得祖国的发展进程与青年人的前途命运，会发生怎样的关联？
徐本禹：个人成长发展和祖国发展是紧密相连的。2003年，我去贵州支教，后来，社会给了我很多荣誉，但这并不代表自己做得多优秀，而是社会需要一种导向、一种正能量。中国梦就是我们每个人的梦，当我们去实现我们心中梦想的时候，也都在为中国梦贡献着力量。
《中国青年》：展望一下志愿服务领域，你觉得在未来5年或10年会发生怎样的变化？
徐本禹：参与志愿服务的人群可能会越来越多，现在志愿服务已经向更宽泛的人群拓展。志愿服务专业化的趋势也会深化，以后可能也会出现更多的“职业”公益人、“职业”志愿者。志愿服务领域与其他社会领域的打通也会实现，志愿服务现在还比较孤立，认可体系还比较窄，如果认可体系宽一些的话，比如做了志愿服务的人如果可以获得更好的培训机会、就业机会，或者其他机会，那么志愿服务会发展得更好。
中国青年说范文第5篇
1994年中国青年志者协会成立，指导和组织青年在扶贫开发、助老扶幼、社区建设、环境保护、大型活动、抢险救灾、海外服务等多个领域积极开展志服务活动。
志服务得到了广大青年的热烈响应和积极参与。目前，全国各级团组织、青年志者组织规范注册的青年志者超过3124万人。“大学生志服务西部计划”实施8年来，累计选派10万多人奔赴西部基层；“中国青年志者海外服务计划”已组织近500名青年志者先后前往老挝、埃塞俄比亚、圭亚那等19个亚非拉发展中国家开展教育、医疗、农业、管理、文体等方面服务；由中国青年志者协会、35个省级协会、5000余个地市和区县协会、近2000个高校志者组织以及13万个志者服务站(服务中心、服务基地)组成的全国性青年志服务工作网络基本形成……青年志者行动展示出中国青年的良好国际形象。
2010上海世博会这场人类文明盛宴，给中国、给世界留下了太多的精彩。世博会志者用他们的行动感动了世博会，塑造了新的“精神名片”。
城市志服务站点志者黄是一名留学德国8年的“海龟”，取得双学士回国后，投身到世博会志者的队伍中。黄的服务站点离世博园区仅一条马路之隔，客流量极大，200天左右的时间里，他累计服务了约3万人次。
上海世博会的志者用坚强、乐观、奉献的志精神，给中外游客留下了深刻的印象。7.7万名园区志者、13万名城市志者、1000个城市服务站点，成为了世博会留给上海的宝贵财富。
北京奥运会、广州亚运会……在所有的大型赛会上，处处闪现着青年志者的身影，展示着当代中国青年良好的社会责任感和事业心。10多万名青年志者的出色服务，赢得了国际奥委会主席罗格的高度赞誉“志者是奥运会的大使，用他们的言语和行动体现着赛会精神。北京奥运会志者的工作将极大地推动奥林匹克价值观的传播。”
2011年3月14日，云南盈江地震发生后20多分钟，登记注册的志者便达250人之多，到了傍晚已达600余人。他们被分派到不同的服务岗位，投入救灾工作。共青团盈江县委书记岳麻糯说“只要灾区仍活跃着志者的红飘带，就会给人一种精神鼓舞。我们希望志者的言行可以感动所有人，使所有人都有同一种理念，这就是：我们是一家人，到处都是爱。”
2011年4月7日西部计划部际联席会召开，近万名志者将被派往新疆、等边疆民族地区建功立业。“大学生志服务西部计划”又称“西部计划”。计划从2003年开始，按照公开招募、自报名、组织选拔、集中派遣的方式，每年招募一定数量的普通高等院校应届毕业生，以志服务的方式到西部贫困县的乡镇从事为期1－2年的教育、卫生、农技、扶贫以及青年中心建设和管理等方面的工作。7年来，西部计划全国项目已招募近5000名普通高等学校应届毕业生到中西部开展服务。
“志者精神不会倒!”2011年1月14日，突尼斯市发生暴力事件，全国实施紧急状态法，突尼斯总统本?阿里被迫远走沙特。中国第三批援非志者张斌和王芳在危机四伏的突尼斯坚守着岗位。“我们是志者，不管形势多么危急，没有接到通知，我们会一直坚守在自己的岗位上，不会擅自离开。”
在海外，中国青年志者的旗帜高高飘扬。中国青年志者海外服务计划自2002年初正式启动，至今已有近500名青年志者开展国外服务。
中国青年说范文第6篇
阅历丰富，曾任中国百胜餐饮集团运营长，推动旗下肯德基、必胜客等品牌在中国的奠基发展，又在泰国与海峡两岸参与餐饮、食品、零售等服务业。
头衔很多，此处略掉几百字，只说三个：台湾中小企业管理者代表，曾经的台湾十大杰出青年，挚友。
他1952年出生于台湾，父母都是第一代岛民，毕业于台湾大学政治系国际关系专业。
28岁，韩定国担任中泰支援难民服务团的团长，赴泰支援照顾中印半岛的难民，并帮他们申请宜居国家。整整三年，影响深远。彼时，两岸还很对立，他在异乡看到中国人受辱，心生怜悯。“大家都是说中文的人，我深深感到，中华民族的命运就是一个共同体，很难讲狭隘的地域观念。”
回国恰值上世纪80年代，美国麦当劳总公司进入台湾市场，公开招考高级干部，要求颇高，许多人铩羽而归。韩定国过关斩将，只差最后一轮面试。麦当劳总裁问他：“如果先学习洗厕所，愿意吗？”韩定国还未开口，一旁的韩太太答道：“我家的厕所都是他洗的，干净得很。”总裁当场拍板录用。
进入公司，果然第一堂培训课就是洗厕所。服务业是为人服务的，“非以役人，乃役于人”， 他信仰“以人为本”。没有卑微的工作，没有不重要的小事，只有不够敬业的员工。
麦当劳在台北市民生东路开设了第一家店，韩定国是店经理，表现优异，后升任麦当劳台湾地区营运及企划副总裁。这家速食店在台起初用英文称呼，或者引用香港翻译“麦当奴”，他主张译成“麦当劳”，沿用至今。
1989年，韩定国从台湾转战大陆餐饮业，“当时有西式餐饮的冲击，觉得中国自己的餐饮太落伍。找个干净地方吃饭，都很难。”1996年他加入中国百胜餐饮集团，全力推进，六年内让肯德基的中国连锁店从一百家暴增至一千家，成为速食业的教父级人物。
最大心得：包容。
大陆菜喜欢界定，这是湖南菜，那是安徽菜。台湾居民起初来自五湖四海，都有钟意的两道家乡菜，而后来的知名菜系都很包容，比如台式牛肉面，来自重庆，经过本造而成。韩定国今天执掌的“鹿港小镇”，也强调“要有种包容的气质”。
最近，韩定国出现在各种论坛。4月在海南，参加博鳌亚洲论坛，提出“小而美”是中小企业的成功之路；7月在北京，参加开放力首届论坛，提出“大道至简，天下为公”。
采访时，他有故事，也平易近人。倾听时不怒自威，可见平日之严谨；讲述时又是和风细雨，圆融贯通。身穿的西装是多年前太太买的，戴的手表是单位抽奖抽到的，他自言向来敝帚自珍，对物质没有追求，爱的是人生一直在爬山看风景的感觉。
企业的核心价值是对人的关怀
《中国青年》：你在台湾、泰国、大陆都推进过速食业，回首一下，创业最难是什么时候？
韩定国：最困难是在1994年吧，当时大陆体制改革，真正动到筋骨。我们做百货公司，也开酒店，但很多事情谈不通。有时第二天就签合约，又因为谁的一句话取缔了，始终原地踏步。很辛苦。不是做事的辛苦，而是要花精力去应付不愿意应付的事情。随便申请个小店，没个二三十个章不行。
那个时代我们走过，看到不少外地投资者走掉，我留了下来。我就想好好把事情做好，做培训，了解每一个员工，努力看到公司的前途。
《中国青年》：你能风风雨雨走过来，做成功，觉得最重要的是什么？
韩定国：谈不上成功。要经营一家企业，必须有人本思想，必须相信对人的关怀是企业的核心价值，否则就不会成功。1997年，我去包头吃小肥羊，1998年第一次接触“蒸功夫”十年前关注海底捞，听说等位时帮人修指甲，倒豆浆，我就特意去体验、研究。你说为什么是海底捞这么成功？人家不会谈它卖什么，更何况还只是卖个火锅。重要的是海底捞员工有一种特别的精神面貌，是企业文化培养出来的。企业给了员工一种关怀文化，而每位员工都是传播者。
海底捞是中国餐饮业代表企业，在全世界都不多。哈佛大学已经拿去当案例了。
《中国青年》：企业的核心价值不是利益最大化，而是对人的关怀，很有意思。你也是企业文化的培训者，自己经历过吗？
韩定国：十几年前在上海筹建一个小百货公司，我们雇了批来自四川万县的临时民工。当时我培训百货公司的员工，这批人至今都是行业佼佼者。也花了很多时间对待民工，工程进行很顺利。大楼建完，我给每位民工订做制服，准备感谢信。旁人说，哪有这样的？他们不是百货公司的员工，也不会是未来的客户。我说，感谢他们的筹建，希望在他们心里造一个小小的窝，让他们再来上海，看到这家百货公司，有份光荣和温暖。
《中国青年》：为什么这种关怀会在你心目中如此重要？
韩定国：告诉你啊，我有次去万县居然碰见一位老民工，到了他家。他说一辈子没有拿过奖状，所以很珍惜地把那封感谢信挂在墙上。
我在做所有事情的时候，首先跟人建立一种关怀。我不要应付，要做就要用心，用心看待这些和你共事的人，否则就是不负责任。鹿港小镇每家分店的员工我都见过。他们不会觉得，老板是个遥不可及的人，小姑娘小伙子都爱跟我乱开玩笑。他们唱卡拉OK，我有空也跟着去。海底捞的老总可能这点做不到。（笑）我不是为了表现什么。他们就是我生活的一部分，我没有理由漠视他们啊。每个员工都认为这个企业是他的一个人生机会，我就有责任。
《中国青年》：会给自己的员工何种特殊的待遇？
韩定国：我的员工必须办好社保和商保，否则不会上班，餐饮业办到这个的不多；同时提供食宿，给予最大保障，这是我们的企业文化，不是达到某个目的。做得不敢说多好，但一直在努力。
《中国青年》：这么多年拼搏，职场最大的感慨是什么？
韩定国：现在大家都在谈中国梦，我也有一个梦，希望中国餐饮企业走向世界。我乐意帮忙，乐意做顾问。如果哪一家成功了，不包含我本人没有关系，有我的梦就很好啊。（笑）
要走得远，你就一群人走
《中国青年》：听说你的女儿在高中时代就做社工，和小伙伴成立小基金会，帮助云南贫困儿童读书——这个是你建议的吗？
韩定国：孩子不会听父母怎么讲，而是看父母怎么做。耳濡目染。后来她要报考中国人民大学社会系，也是自己的选择，所以才会全力以赴，而不是应付父母。其实她可以去国外留学，但她想留在北京，促进国际交流。她是通过人大考试的第一个台湾本科生，不是靠申请，现在能讲一口纯正京片子。我儿子今年进了英国的帝国理工读研究生。
《中国青年》：请问，你在子女成长时扮演了怎样的角色？
韩定国：小孩子都会对未来有想法，有的想做外交官，有的想当外星人，的同学都知道，他从小就要做总统。如果你很小就清楚自己想要做什么，人生成长会比较愉快。当你遇到挫折，你能坚持。比如过河时有大石头挡着，我摸着石头过河，可能会摔跤，会沉到水里把命都丢了。但对岸是我想要的东西，我很明确。如果不知道对岸有什么，我还得过河，但我就会瞻前顾后，怨天尤人，心中充满负能量。
《中国青年》：目标明确之后呢？你应该也看过不少雄心壮志的年轻人。
韩定国：年轻时就看过不少，高中时送报纸送成第一名，开个洗衣店开成洗衣大王。但那些人到今天还存在的，多吗？明确了目标，还要能坚持，能吃苦。我们当年怎么穿草鞋的，现在的年轻人听不进去——你苦是你家的事嘛。但你们不能这么“草莓”，娇嫩。
比尔·盖茨十三四岁就决定要把个人世界带进软件业，等待有一天成为第一名，今天仍然在做；苹果的乔布斯17岁开始的事，也坚持到了生命终点。你现在做的事情，能做多久？
《中国青年》：你总感恩自己运气很好。这是否也是你成功的一个因素？
韩定国：我在台湾二十年，是台湾改革开放，飞速发展，外币储存最多的年代。1989年来到大陆，也是很好的二十年，GDP一直以双位数往上爬。虽然有运气，也吃了很多苦头，也需要有经验的人的扶持和提醒，所以现在我很愿意和年轻人分享自己的经验。
有句话讲，要走得快，你就一个人走；要走得远，你就一群人走。要养包容心。
《中国青年》：现在的80、90后偏于自我，觉得“爱自己胜过爱一切”，有些人不太理解为什么要有包容心？
韩定国：你看过电影《北京遇到西雅图》吗？几个女人在那里坐月子，每个人都是做自己，吵吵闹闹，但是最后结果是什么？你做事遇到的人，你身边朝夕共处的人，组成了你的工作，家庭，社交圈子和生活你不是山里长大的狼孩，必须学会跟人相处，才能得到快乐的很大一部分。
我就算碰到心情再糟糕的人，都会把他逗笑。比如今早遇到的的士司机，开始因为路程太短拒载，后来也和我说说笑笑。如果他一路都很愤怒，吓都吓死了。（笑）
爬过喜马拉雅山的人，从此就不爬了吗？
《中国青年》：怎样养包容心，你有故事可以和我们分享吗？
韩定国：从自己的小孩、爱人慢慢养。我太太很有智慧，学问学识都比我好，年轻时是大学教授，又在台湾《商业周刊》当总编辑。我们还是投资人。我要在大陆发展，这些都要放弃。如果没有包容，怎么走下去？
我们讨论过。当时儿子6岁，女儿12岁。我太太认为，男孩长大的过程中，一定要和父亲在一块儿，学着做个男人。我在大陆台湾两头跑，几个月回去一次，儿子基本都粘着妈妈，只在一旁看着我。我问多了，他还嫌嗦，问妈妈，这个人什么时候走？太太看这情形不对，对我说，如果你坚定你现在做的事情，还可以做二十年，那么我们全家搬过去；要么你就回来，台湾生活也很稳定。
我很快决定去大陆，在百胜一直做到运营长，从几千员工到几十万员工。
如果今天感情有问题，我怎么可能快乐？再多的钱都是空的。我碰到不少民营企业家，你问他事业如何，他滔滔不绝，你再多问一句，孩子怎样？他们大多要流眼泪当时都在外打拼，没怎么管孩子，孩子反叛，跟自己不亲，或者这样那样的问题。
《中国青年》：你曾被称为教练型企业家，怎么看待工作的动力和阻力？
韩定国：媒体曾称我是创业的冒险家。（笑）我对这件事充满好奇，永远希望探求新的领域。离开百胜餐饮，我还做过几年小额贷款，有点点余热就贡献出来。都是做的事，朝梦更接近。周末不工作也就是躺躺混一天嘛，忙了一辈子，你让我去郊游还玩不了。现在有些年轻人愤世嫉俗，不如先做好自己的事情。世界上永远有负能量，而做事是验证自己最重要的时刻——你才会知道，你有多好或者有多糟。
《中国青年》：到过巅峰的人，都感叹下山会比上山更难，你怎么看？
韩定国：我刚退休时，哎，我问太太，人生何时开始走下坡？太太反问，为什么不可以一直走上坡？老婆这句话太有智慧了。
我也很佩服王永庆先生，92岁自己飞到美国，看个合同。谈判完，合约签完，当天晚上笑笑地死在美国旅馆的床上。对他而言，哪里有下坡？他一辈子都在上山，这是人生大境界。爬过喜马拉雅山的人，从此就不爬了吗？只有两种情况，爬完这座，再爬另一座。或者死在山上或者半山腰。为什么要下山？如果我明天可以过得更好，做更好的自己。我的生活需求很低很低。你看我，我都不讲究。
《中国青年》：你的领带和衬衫都很讲究啊。不爱穿着吗？
韩定国：都是别人送的。我基本上没买过奢侈品。退休之后，我才自己买辆车。HTC手机用了七八年，掉了才换新的，电脑也是。我保养旧东西。
中国青年说范文第7篇
艺术被市场决定的是价格，而不是价值。
能够独立深刻地表达思想，给后人启示，唤起对传统文化的传承，就已足够。
70后郭关，居于京城，相貌清奇，言行沉静。
郭关出生湖南偏僻农家，父亲教书，母亲务农。少时，郭关挑粪犁田，晚上边烧饭边就着炉火读《山海经》，自得其乐。青年时，从北京师范大学毕业，又攻读中国人民大学宗教哲学专业硕士。
如今，他有多重身份。
他是古琴家，师承于中国琴会会长龚一先生、受教于成公亮、李祥霆等，喜操《幽兰》《广陵散》，打谱作曲上百首；曾应邀在腾讯网站、三镜书院举行过国学讲座。
他是画家，将宗教哲学融入现代审美，开拓中国绘画玄灵意象审美风格。作品参加全国美展、威尼斯双年展，曾被钓鱼台宾馆、人民大会堂以及国内外艺术机构收藏。他的设计作品《禅空》曾荣获网易邮箱首页设计大赛一等奖。“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、英国、墨西哥等地圆满举行，台湾建立有“郭关美术馆”。同时，他热心公益，常捐善款。
他是修行者，曾闭关参禅一年。数年来，他有幸亲近一诚长老及星云大师等高僧大德，点滴修行，写诗明志：“且与孤云度世年，清风入衲散尘烟。禅中自在空无我，无欲无忧又一天。”星云大师为他的画册作过长序，题过“工巧菩提心”“山水人生”“不可说”等书法。“我在工作室悬挂出‘不可说’三字。作品的精妙之处就在于不说，却又能让观者心领神会。”
不可说，且慎行――这样弘扬传统文化而且受益精进的年轻人，彰显千千万万中国年轻人中的另一种活法。
心与手忘，手与弦忘
《中国青年》：去年，腾讯国学“道学频道”邀请你举行了“道与古琴”的专题讲座，演讲结束时，你演奏了琴曲《酒狂》，为什么挑这一首？
郭关：道家推崇“淡兮其无味”的音乐审美观，古琴也讲求“大音希声”，最大最美的声音乃无声之音；《酒狂》算是情怀激烈的一首，传说是竹林七贤阮籍所做。当时士大夫因为无法实现自己的政治抱负，于是隐居山林，借酒佯狂，弹琴赋诗。《酒狂》就代表了魏晋时期的文人情怀以及思想意趣。
《中国青年》：作为现代的演奏者，如何穿越回到魏晋时期的状态？
郭关：我有位出家的朋友，也弹《酒狂》，但找不到醉酒的状态，说不如改曲名叫《茶狂》。我的古琴老师龚一先生说：市井小人醉酒后发酒疯，而文人应该是一种优雅的狂。弹奏《酒狂》时无需规律严格，要让听者沉醉其中，“心与手忘，手与弦忘”，能够物我两忘，入无我之境。如果真的喝醉了，是无法弹奏《酒狂》的，连琴弦都看不清。这个“酒”是在心里的，如云中漫步，代表了对狂放不羁的自由欢乐的追求。那时文人是不自由的，只能借助艺术释放。
《中国青年》：我很好奇，你如何深入专业地学习古琴？毕竟，这不是无师自通的一门技艺。
郭关：我七八岁跟祖父学琴，但弹得不多。大概2004年前后，我开始拜师学艺。往往是下班的高峰期，老师们才有时间，我都是背着琴盒去挤公车。
我也拜访各地优秀的古琴家，不惜昂贵的学费，甚至坐飞机去外地学琴。南方琴风秀丽，温文尔雅；北方琴风豪放粗犷，我希望感受不同的名师。那时龚一老师选择大年初四开课，骨灰级的爱好古琴者才会参加。（笑）
《中国青年》：刚才你提到昂贵的学费，这个如何解决？
郭关：身上只有1000元时，我都会拿出700元去学琴。那时我的收入很低，给一家公司写毛笔字，业余也刻印章，还教双截棍但我没有觉得不安，乐在其中。很累，也很充实。
我学琴的信念很坚定。一把琴如果放在那里，我就会去弹――别人是麦霸，我是“琴霸”。我奔着最好的标准去，如痴如狂，想方设法来达到那个境界。
一个人的练习，一个人的修行
《中国青年》：你曾经在炎黄艺术馆弹到了一把宋代古琴，觉得音色顶级，爱不释手。这种老琴让你感叹的是什么？
郭关：我弹过很多老琴，但音色好的并不多，由于年岁久远，声音发哑。那把古琴是我迄今为止遇到的最好的。不少传世的明清古琴被收藏家拿到之后，就放进保险柜一锁。对古琴最好的保养，应该弹奏使之振动。近年古琴收藏大热，宋琴价值千万，富豪们却不弹，这是古琴及琴人的悲哀。
《中国青年》：在你看来，什么样的人适合学琴？
郭关：古琴具有独特的审美特性，声音悠远深邃，也注定了古琴是小众的乐器，无法像吉他一样流行。唐朝诗人就道：“古调虽自爱，今人多不弹。”
接触古琴需要具备一定的文化修养，对中国传统文化足够喜欢。古琴的技术入门比钢琴简单多了，但难得精髓。必须每天都练习，预习，复习，用心。在古代，古琴是士大夫们修身养性的必要道器。
《中国青年》：对于节奏发展很快的经济社会，古琴能带给年轻人什么？我认识一位忙碌的电视台编导，爱上古琴后，性格大有变化。
郭关：弹奏古琴就是一种修行。你拿自己的弹琴录音，和造诣很高的老琴家的琴曲对比来听，就会惊讶发现――我怎么弹得这么快？下手这么重？气息这么急？
在弹奏中，你能不断观照到自己的弱点，静下心灵，逐步改进。
古琴弹奏也极大地训练耐力和定力。这个与古琴的物理属性有关。琴长一米多，弦音绕梁，袅袅不绝，讲究中正平和，清幽淡雅。一个句子弹不好，可能得重复上百遍上千遍。这时谈不上什么艺术的享受，完全就是一个人的练习，一个人的修行。
《中国青年》：你在自制的古琴上刻字，但刻的都是时下流行的词汇，比如“”“给力”“浮云”，为什么？
郭关：古琴是古代的乐器，而我是21世纪的人，又学过篆刻，希望赋予古琴时代的特色。而且大俗即大雅。雅俗之间，是难以厘清的。要把自己当作手艺人，如果觉得弹古琴就该高高在上，就失去了学习的机会。
《中国青年》：我听说你晨起后会上香、诵经、回想、感恩。禅修一小时，在静坐中参悟。有人会说，这些都是浮于形式。但这个形式，会对世俗生活产生什么影响？
郭关：形式庄重清肃，甚至成为某种戒律，就会成为内容本身。琴棋书画其实都是形式，也是内容。我甚至认为，一个艺术家应该把艺术上升到信仰阶段，具有某种仪式感，这样才可能用艺术完善自己的理想和人格。我试想，是否可以抽取中国传统经典的琴论、书法论和画论，融合西方的理论，创建出一种艺术信仰的形式，去诵念，去传承？志同道合都可以加入这个修行的道来。
写生何必寻美景，生活处处皆入画
《中国青年》：我知道，你在大学是学山水绘画的，但现在的风格完全突破了学院派的约束。这个过程最难的是什么？
郭关：当初正是觉得无法突破，才去读了宗教哲学。后期风格完全是自己探索出来的。中国山水画，意在形上，代表追求意境的一种独立精神。写生何必寻美景，生活处处皆入画。
最难的，就是能顶住这个压力。画一个新的东西，难度很大，甚至是在否定自己，很可能失败。那我偏偏要去尝试。有时候一张画，本来30天就要完成了，但第29天失败了。能怎么办？接受这种功亏一篑，然后重新画。很多画家顶不住这个压力的。我敢。
《中国青年》：这个“敢”来自于一个什么样的力量？
郭关：我父亲一直喜欢武术，那时用化肥袋子装些粗沙，做成沙包，打拳踢腿，说做人必有豪侠之气，对童年的我影响很大。现在沙包还在，里面的沙子都被打成粉末了，袋子上的字都被打没了，还能看到残留的血迹这个无畏，我骨子里有。
《中国青年》：你怎么总结自己的画？玄灵禅意画？
郭关：现在还年轻，不太想用一个词界定。禅，不可言述，不立文字。用文字表达不了，那用绘画能吗？尤其对于“道法自然、博大精深”的中国道家思想。《老子》第一章说“玄之又玄，众妙之门。”我想从“玄”这个角度，构建自己独特的审美风格。
《中国青年》：你认为艺术本身就是生活。但很多人都被现实生活所禁锢，担心房价和薪水，这个怎么艺术起来？
郭关：你把生活当作艺术，那就是艺术。像我觉得，在老家农村种田很好，就是一种艺术。我母亲做饭很好，这个也是艺术就在于你什么心态去看待。人都会遇到烦恼，学会面对。改变世界很难，就先改变自己的心态。比如薪水低，但至少你在拼搏奋斗，为了家人在付出，这是一种有价值的爱。
中国青年说范文第8篇
【关键词】2008奥运会;政治;经济;文化;中国;法治意义;中国当代青年
2008奥运会的顺利成功举办,从各个层面让全世界感受到了人文奥运和科技奥运的内涵,让人们时时处处感受到了具有悠久历史的泱泱大中国风范,这对于中国乃至全世界在政治、经济、文化层面都有着深远的影响,中国青年作为新一代的中流砥柱,奥运过后相当一段时间,他们会受到哪些影响呢?奥运会对他们而言在法治意义上有着哪些更为深远的意义呢?
首先,规模宏大的2008奥运会的成功举办,在法治精神层面对中国当代青年心理行为以及价值观都产生了重要影响。
2008奥运会的成功举办在法治精神层面给了中国当代青年极大的鼓舞,有效增强了广大青年的民族自信心与民族自豪感,激发了广大青年的进取心与创新精神,使他们以饱满的精神面貌投入到工作生活中去。
其次,通过奥运,相关部门高度重视中国青年志愿者的礼仪教育,对他们的言行从法治层面进行了规范。
2008年的奥运盛典,是我们向国际友人展示我们国家民族风貌的一次千载难逢的机会,因此我们要用最佳的礼仪来接待四方来客。鉴于中国青年要在这场运动会中的重要作用,所以我们通过各种各样的途径,从法治层面加强了中国青年的礼仪教育。当代青年在这场盛会中,充分发挥他们志愿者的功能,他们以包容的态度,不断汲取着世界民族文化的营养精华,他们不断的提高与改变着自己,同时也改变和影响着周围的人。
另外,奥运会在法治精神的规范下促进了信息全球化。
伴随着2008奥运会的成功举办,越来越多的外国人开始来到中国,开始了解中国,这在无形加强了中外之间的友谊,促使中国青年以更加开阔的视野与更加宽广的胸怀与世界其他国家与民族的人民融合在一起。从长远来看,这不但有利于未来多极世界的和平与稳定,而且有利于世界各国的交流与合作,它在法治精神的规范下有效促进了信息全球化的早日到来。
此外,奥运火炬境外传递受扰这一重大事件对中国青年产生了巨大的影响,而在法治精神的指导下,已经快速转化为青年人理智的爱国行动的内涵。
2008年的北京奥运会已经画上了一个圆满的句号,中国向世界展示了自己改革开放三十年的取得非凡的成就,同时还向世界重申了大国和平崛起的决心。2008奥运之后的很长一段时间里,中国当代青年将以更加自信的面孔出现在世人面前,因为在他们的背后屹立着一个伟大的祖国。如果说“同一个世界,同一个梦想!”是“北京奥运”的口号,那么,同样地,“同一个民族,同一个目标!”就是我们中国当代青年为之努力要达到的信仰,这种影响从法治意义上讲影响将是不可限量的。
【参考文献】
[1] 饶林峰.刘欣然.刘圣富《奥运志愿者活动对大学生思想政治素质的影响》
[2] 温海龙《北京奥运对中国的四大影响》
Empress Olympics ages to the influence of the Chinese contemporary youth
【Abstract】2008 Olympic Games has come to an end, left us with a lot of nostalgia and a lot of memorable things in Chinese politics, economy and culture in the area of rapid development and great achievements have given the people of the world was deeply impressed by China, as a political and economic Great power status and cultural power has been firmly established in the hearts of people around the world, even though some countries are dubious of "China threat theory" in our intention to advance the development of road obstacles, but this time as long as we keep a clear Head to the face of all challenges, and effective use of the 2008 Olympic Games gives us the opportunity, then perhaps we can with optimism to the future development of the Chinese imagination to. In that case, the Olympic Games, Chinese contemporary young people in terms of what it means? This gave them anything at all?
【Key Words】2008 Olympic Games, political, economic, cultural, China Threat Theory, Significance of the rule of law ,the contemporary Chinese youth