丽江之恋
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇丽江之恋范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
丽江之恋范文第1篇
2、2011年1月，与陈楚河、张檬、张丹峰合作主演都市言情剧《夏家三千金》，在剧中饰演富家千金夏友善。
3、2012年，与雷诺儿、李承炫、路晨合作出演都市剧《世界上另一个我》，在剧中饰演摇滚女歌手纪南娜。6月在都市情感剧《我的经济适用男》中饰演广告公司总经理莫柔。
4、2013年2月，在都市爱情电视剧《爱情自有天意》中一人分饰两角，分别是厨师的女儿方娟以及山水集团的千金小姐程曦。同年，与黄宗泽、袁弘月、马天宇合作出演《少年神探狄仁杰》，饰演李婉清一角。
5、2014年3月2日，主演的都市情感剧《陶之恋》在湖南卫视播出，在剧中饰演外表看似坚强，但内心脆弱的慕容海清；同年参演古装爱情剧《秀丽江山之长歌行》。4月，与汪东城合作出演时尚校园爱情喜剧《我的播音系女友》，在剧中饰演播音系麻辣女生张了了。
6、2015年4月，戚薇产后复出领衔主演都市情感励志剧《我是杜拉拉》，在剧中饰演具有奋斗精神的人力资源部经理杜拉拉，8月7日，主演青春励志剧《你好乔安》，在剧中饰演聪明漂亮、自信勇敢的乔安。
7、2016年，与黄磊、张钧甯共同主演都市情感剧《深夜食堂》，在剧中饰演一位干练的单亲妈妈。4月26日，主演的都市爱情剧《繁星四月》开机，在剧中饰演干练、完美的女主播叶繁星。
8、2018年，主演励志剧《北京女子图鉴》，在剧中饰演女强人陈可一角。
丽江之恋范文第2篇
1研究背景
20世纪80年代以来，随着科技的发展和资本在世界范围内的流动，全球化问题日益凸显，并引起学者的关注。全球化对旅游的影响是双向的:一方面，全球化促进了交通、信息等产业的发展，在心理上缩短了旅游目的地与客源地之间的距离，使游客出行更加便利;另一方面，全球化冲击了旅游目的地的地方文化，对旅游目的地的社会文化造成较大影响。但全球化对旅游目的地的影响仍然缺乏相应的理论解释。美国社会学家乔治•里茨尔(GeorgeRitzer)在《虚无的全球化》中建立了“虚无(nothing)”与“实在(something)”的理论框架，用“虚无”与“实在”作为分析全球化的理论工具。他认为:“在全球化背景下，‘虚无’越来越成为各种社会生活的特征，并从消费领域的购物中心、连锁店、快餐饮食等，扩张到社会的其他领域”［1］。在旅游领域，全球化带来的便利性促使游客大量地进入旅游目的地，从客观上促进了“虚无”的扩张。但旅游领域又不同于纯粹的消费领域，旅游者追求的是异质化体验，相对“实在”的地方性是旅游目的地持续发展的前提，因此，旅游目的地中“虚无”与“实在”的相互作用关系应更为复杂。作为世界文化遗产的丽江大研古城，自旅游发展至今吸引了来自世界各地的大量游客，是较为成熟的旅游目的地。旅游业的发展和游客的大量进入使古城吸纳了越来越多非本土的“虚无之物”，这加速了古城原生文化的变迁，其中较为典型的代表是古城酒吧。然而，现在的古城酒吧却成为丽江旅游符号之一，并集中体现着古城的旅游文化，从这一层面讲，古城酒吧又是相对“实在”的。古城酒吧这种“虚无”与“实在”的转换和交织体现了丽江古城文化变迁的特征。在旅游发展背景下，古城文化内涵发生了怎样的变化?“虚无”与“实在”之间如何转换?转换的表征有哪些?促使其转换的动因是什么?等等。这些是本文需要探究的问题。国内外学者在旅游对目的地社会文化影响方面的研究是一个逐渐探索、逐步深入的过程［2－4］。最初的研究往往集中于对旅游负面影响的批判上，较有代表性的是国外学者格林伍德(Greenwood)的观点，他认为，当地传统文化变成了商品化的旅游吸引物。我国学者如王宁等也指出了旅游开发导致的民族传统文化舞台化、商品化、庸俗化以及民族文化价值观退化的现象［5］。随着这方面研究的不断深入，学者们也逐渐认识到旅游并不是目的地文化变迁的唯一因素，现代化浪潮下，目的地文化变迁往往是一个不以人的意志为转移的、客观的历史过程［6］。而旅游有时甚至可以发挥积极作用［7］，如旅游可以促进当地民族传统文化的保护和复兴、强化当地的民族意识等［8］。已有的研究在研究内容上主要集中于两个方面:一是研究旅游社会文化影响的具体表现，如探讨节日符号在民族旅游开发中的运用及问题［9］;二是运用理论解释旅游对目的地社会文化的影响，目前这方面的研究多集中在社会学和人类学领域，如应用比较文化理论分析旅游接待地社会文化影响的变化机理［10］、运用人类学中布迪厄的文化再生产理论分析当地民族文化在旅游发展过程中的变迁与重构［11］等。其中，以丽江大研古城为案例地的研究也较为丰富。旅游发展对古城纳西东巴文化的影响［12，13］是多数学者的研究重点。如有的研究深入分析丽江旅游开发对当地的生活文化、东巴文化、纳西古乐以及民间音乐、歌舞和手工技艺等民间传统文化的影响［14］;也有学者将这种影响概括为主城功能的转变、社会网络的变迁和文化的涵化3个方面［15］。除了说明文化变迁现象，也有一些学者对古城文化变迁的原因进行了理论分析，其中引用较多的是布迪厄的“场域理论”，通过分析丽江古城纳西族群文化，来探讨旅游场域对族群文化变迁所产生的影响［16］。尽管目前在旅游对目的地社会文化影响方面的研究日渐多元化，但很少研究能依托某解释力较强的理论框架而建立系统、科学的研究体系。笔者虽长期致力于相关研究，也对旅游对目的地文化变迁、族群认同、族群关系等方面进行了一系列探索，但理论突破依然不足。这正是本文的研究目的和出发点，也是本文无意于详述有关旅游的社会文化影响研究①而旨在尝试运用新的理论解读目的地文化演化的缘由。对于作为旅游目的地的丽江大研古城而言，酒吧既是与旅游业密切相关的接待设施和服务设施，也是一种重要的旅游吸引要素和旅游文化要素，是一种旅游文化“场域”。本文将通过对丽江古城酒吧“虚无”与“实在”的研究来探讨古城文化变迁，从“虚无地点”、“虚无人”、“虚无产品”和“虚无服务”这4个层面进行分析，并从旅游发展的角度解释目的地文化变迁的动力机制，以丽江古城的地方性经验为全球化理论提供本土化知识与经验。
2理论与方法
2.1关于“虚无”与“实在”理论Nothing，即“虚无”，已经成为社会科学中的一个重要概念。美国社会学家乔治•里茨尔在《虚无的全球化》中对消费领域进行了研究，并认为:“虚无”指的是一般由集中创立、控制并且比较而言缺少有特色的实质性内容的一种社会形式。“虚无”又可以细分为“虚无地点(non-place)”、“虚无产品(non-thing)”、“虚无人(non-person)”和“虚无服务(non-service)”这4个亚类。“虚无地点”往往指缺少本地地理联系的、可任意复制的流动空间;“虚无产品”代表一般的、经过集中设计并重复生产的、缺乏独特性的东西;“虚无人”指那些提供表演或服务的人，他们所说所做都是照本宣科并经过设计的;“虚无服务”指顾客得到的服务与体验往往是无地点特征、无时间特性而又基本相同的。与“虚无”相对的概念为“实在(something)”，即指一般是由本地创立、控制并比较而言富有独特的实质性内容的一种社会形式，它同样包括“地点”、“产品”、“人”、“服务”这4个亚类。乔治•里茨尔指出，虽然作为一个二分法提出来，但这包含一个从实在到虚无的序列。趋向于这个序列虚无一端而存在的现象，也可以被认为在很大程度上是缺少个性的;而在这个序列实在一端的实体，是高度个性化的。为了更具体地描述实在与虚无序列，乔治•里茨尔将其分成5个次序列，其中，靠近“虚无”这一端往往与一般的、缺少本地联系的、相对无时间特征的、去人性化的、无魅力的相联系(见表1)。乔治•里茨尔界定了“虚无”与“实在”的内涵，并进一步指出了“虚无”与“全球化”之间的相互作用关系。“全球化”是特定社会组织形式的全球性传播和扩张，以及随之而来的全球意识的普遍增长。可以说，全球化为“虚无”提供了扩张的土壤，而“虚无”的扩张又促进了全球化的形成。乔治•里茨尔认为，尽管全球化意味着高效率、低成本，但全球化同样带来了“虚无”的扩张，这使得越来越多的“实在之物”失去了生存的土壤，“实在”与“虚无”的此消彼长必然带来整个社会的虚空［1］。这种观点延续了其之前几本著作(《社会的麦当劳化》［17］、《让祛魅的世界再着魅》等)的思想。张墩福总结了乔治•里茨尔在消费社会学研究中的几本著作，并指出其可能忽略了地方消费实践和消费者的多样性，从而使结论过于概括化［18，19］。乔治•里茨尔提出“虚无”与“实在”概念之后，对其进行了发展，但在旅游及相关研究领域尚未引入。乔治•里茨尔在研究中多次引用迪士尼乐园案例，迪士尼乐园虽然全球化扩张(美国、法国、东京、香港)，但无论在世界上哪一所迪士尼乐园，游客的感受近乎相同(虚无地点)，游客所购买到的旅游纪念品都是统一大批量生产的(虚无产品)，游客所见的迪士尼人物、它们的表演也是完全程式化的(虚无人、虚无服务)。由此可见，乔治•里茨尔在提出“虚无”与“实在”概念时因得源于对主题公园的分析，这已经隐含了这对概念能够适用于研究其他旅游领域［20，21］。
2.2研究过程和方法研究过程中进行了两次实地调查，第一次调查的时间为2009年7月，共计13天，主要了解丽江大研古城旅游发展的基本情况。第二次调查的时间为2010年4月，共计10天，主要调查丽江大研古城酒吧发展状况。两次实地调查共历时23天，期间主要运用了访谈法并结合观察法搜集资料和信息。其中，访谈法主要采用半结构化的方式，预先设定好标准问题和开放性问题，再根据访谈对象的反馈追踪提问。两次实地调查被访谈者总计53位(见表2)，调研过程中根据访谈对象的类型对其进行编号①，主要的访谈对象有丽江大研古城内的酒吧老板(B)、酒吧员工(E)、酒吧客人(C)②、游客(T)③、古城管理人员(M)和本地居民(R)。通过对酒吧老板、酒吧员工的访谈了解古城酒吧的经营状况和发展历程，主要的访谈内容包括酒吧的成立时间、规模、发展历程、经营现状，酒吧老板和酒吧员工的来源以及其对古城酒吧发展的态度;通过对酒吧客人的访谈了解游客对古城酒吧的感知和满意度，主要的访谈内容包括酒吧客人泡吧的动机、对古城酒吧服务的感知以及对丽江艳遇的态度;通过对古城管理人员的访谈了解丽江旅游的发展概况以及相关的政策和法规，主要的访谈内容包括古城旅游发展历程、古城酒吧发展历程、古城酒吧管理条例等;通过对古城居民的访谈了解古城原生文化和居民对丽江旅游发展和文化变迁的看法，主要的访谈内容包括古城原始的文化习俗、旅游发展对其生活的影响以及居民对旅游发展的态度。
3旅游发展背景下的丽江大研古城文化演化及酒吧发展
丽江大研古城位于云南省丽江市，始建于宋末元初，距今已有800多年历史，是纳西族传统文化的中心。丽江旅游业兴起于上世纪80年代末90年代初。1986年，丽江古城被国务院公布为中国历史文化名城;1994年，云南省政府对滇西北进行旅游规划，丽江旅游业进入实质性开发阶段，当年游客量接近22万人次;1996年丽江县发生7.0级强烈地震，古城内部分建筑被摧毁，丽江抓住震后重建的契机，按照世界文化遗产的标准恢复打造大研古镇;1997年12月联合国教科文组织世界遗产委员正式批准将丽江古城列为世界文化遗产，游客量迅速增至173万人次。丽江古城被列为世界文化遗产地之后，旅游业蓬勃发展，至2009年，丽江市游客量已超过750万人次，旅游业总收入达88.66亿元④。旅游业已经由小变大，成为丽江市的支柱产业和社会经济发展的主要动力。旅游业的持续发展也成为丽江古城文化变迁的主要动因。
3.1丽江大研古城的文化演化丽江旅游业发展之前，大研古城的主体文化主要是纳西东巴文化以及茶马古道商贸文化。这源自古城近800年的历史积淀。丽江大研古城初建于宋末元初，在明朝木氏土司时期形成基本格局，木氏土司在此期间世袭知府，纳西族人世居此地，并形成了纳西东巴文化。清朝雍正年间“改土归流”后，滇藏之间茶叶贸易加强，丽江地处滇、川、藏三省交通要冲，是茶马古道的重要枢纽和物资集散地，商贸的繁荣使丽江古城逐渐形成了茶马古道商贸文化。纳西东巴文化和茶马古道商贸文化是古城原生文化的重要组成部分，同时也是丽江旅游发展的文化基础。丽江古城被列入世界文化遗产名录之后，旅游业迅速发展。伴随旅游业的崛起，丽江引发了各类媒体的广泛关注。这些媒体开始宣扬丽江新文化或旅游文化。2002年，《新周刊》以“你丽江了吗”为封面主题做了一期杂志;2003年，《丽江的柔软时光》出版，介绍并宣传丽江舒适慵懒的生活;2009年，《踢踢兜丽江之恋》中的那句“趁年轻，去丽江”让很多年轻人渴望在丽江邂逅。可见，古城的文化形象逐渐发生了转变。“2005年以来，丽江在民间话语成了‘艳遇之都’而不再是一个‘古王国’，丽江古城被谈论得最多的话题，不是‘自然风光’和‘少数民族风情’，而是‘家家流水，户户垂柳’和‘休闲娱乐’。”［27］体现了旅游发展背景下古城文化由传统向现代的变迁，及由深厚流传到休闲娱乐的转化。丽江旅游刚兴起时，古城的古朴和清幽吸引了一批追求“品味、浪漫与品质生活”的外地人，他们中的一部分人留在丽江边开店边享受古城生活，古城也因此逐渐被赋予了“小资情调”。“小资情调”是一种生活品味，它在前卫与时尚中，品味着生活中的浪漫情怀。随着“小资情调”在古城内的蔓延，与“小资情调”相对应的小资文化也不断凸显。此后，丽江旅游迅速发展，越来越多的游客来到古城，小资情调渐渐变了味道，游客们开始刻意地寻求偶遇，也就是现在颇为流行的“丽江艳遇”，为艳遇而旅游又使得当初的小资情调庸俗化。旅游发展过程中再生产出的小资文化与庸俗小资文化是丽江旅游文化的新成分。因此，丽江旅游业的发展使古城文化内涵及构成发生变化。一方面，它稀释了古城原生文化，现在的纳西东巴文化和茶马古道商贸文化已经成为丽江旅游文化的一部分;另一方面，它又丰富了原有的古城文化，再生产出的小资文化与庸俗小资文化成为古城旅游文化新的组成部分。可以说，旅游发展背景下，丽江古城原生文化和旅游文化相互交融，并形成了原生文化、小资文化和庸俗小资文化多元共存的状态(见图1)。
3.2丽江大研古城酒吧发展历程及现状古城酒吧是丽江旅游特色之一，并代表着古城的旅游文化。它的发展历程是古城旅游发展和文化变迁的一个缩影。
3.2.1丽江大研古城酒吧发展历程丽江古城1997年被列入世界文化遗产名录后旅游吸引力日渐增强。不少外来游客来到丽江，并喜欢上了丽江幽静、慵懒的生活，于是有人在丽江古城的新华街自发地开起了小茶吧。之后，小茶吧演变成了小酒吧。据调查，1996年，丽江大研古城出现第一家酒吧———樱花屋，当时的樱花屋也只有两间门面的规模。酒吧相对于古城是缺乏本地联系的，表现出了“虚无”的特征，可以说，酒吧的出现是对古城原生文化的稀释。随着丽江知名度和美誉度不断提高，到丽江旅游的游客逐年攀升，丽江旅游经济有了质的飞跃，丽江酒吧也逐渐成长为一种产业。2002年后，古城内酒吧业不断扩张，特别是在古城西环境清幽的新华街，临河而筑、傍水而开的酒吧逐渐有了规模，并于2004年开始形成了今天的酒吧一条街。除酒吧一条街上的大酒吧①以外，还有很多小酒吧②散落在古城各处。酒吧规模化发展体现了“虚无”的扩张，但古城酒吧在扩张的过程中又不断增添本地元素，目前，丽江的酒吧一条街已经成为古城内的一大特色，诠释着丽江古城的新旅游文化。由此，丽江大研古城酒吧的发展可大致分为萌芽和扩张两个阶段:萌芽阶段从1996年持续到2002年，以出现第一家酒吧为标志，酒吧多为一两间门面的规模，酒吧数量也较少，以休闲为主;扩张阶段从2002年开始至今，以形成酒吧一条街为标志，酒吧规模增大，多数酒吧开设分店，酒吧数量增多，娱乐和艳遇是其主要特色。丽江大研古城酒吧的发展历程反映了“虚无”的不断扩张。
3.2.2丽江大研古城酒吧发展现状目前，新华街酒吧一条街位于新华街翠文段和双石段，共有酒吧27家。通过实地走访和调研，本文整理出酒吧一条街27家酒吧的字号、位置和大致经营规模(见表3)③。其中，规模较大的酒吧是樱花屋、一米阳光和千里走单骑。樱花屋是古城区内最早的一间酒吧，1996年创立时只有两间门面④，2002年扩建至今天的16间门面，可同时接待600位客人，员工近百人。一米阳光酒吧开始于1999年，现在已经有4间分店。千里走单骑创立于2005年，目前在酒吧街共整合出3个分店。这3大酒吧的规模占整条酒吧街总体规模的60%以上，且这3家都成立了各自的公司，形成了自己的品牌，除酒吧外还经营餐厅、客栈、休闲会所等项目。相比于这3家酒吧，酒吧街上的其他酒吧相对较小，但经营规模都在两间门面以上，一般酒吧的员工数在20人左右。在经营内容方面，所有酒吧都提供餐饮和酒水，并配有音乐和民族歌舞表演。晚上8点钟左右，整条酒吧街充斥着喧闹的音乐以招徕游客。总体上讲，酒吧一条街上的酒吧，经营规模大小不一，但经营的内容和方式大致趋同。除酒吧一条街外，五一街、七一街等街区也有很多小酒吧，比较出名的如“我在丽江等你”、“38号”。这些小酒吧规模都比较小，且多数离古城中心四方街较远，客人较少，但氛围更亲和、交流更充分，客人们围着火塘听歌手唱原创歌曲，而酒吧的主唱歌手也往往就是酒吧的老板。因此，在经营方式上，小酒吧与大酒吧风格迥异。一位在丽江开客栈的老板(S01)说:“大酒吧在(晚上)11点半以后就不能放音乐，12点多也就关门了，(大酒吧)关门后大家就转移到小酒吧，在那里可以泡到两三点，通宵也可以。”可以说，无论在形式还是内容上，小酒吧都可以说是大酒吧的一个补充。总体而言，丽江古城酒吧形成了以集中布局的趋同化大酒吧为主体、以分散存在的个性化小酒吧为补充的格局。
4酒吧文化再生产过程中的“虚无”与“实在”
酒吧是一种全球化浪潮下的舶来品。因此，酒吧相对于丽江古城是缺乏本地地理联系和独特性的“虚无之物”，但丽江古城的酒吧经过经营者与游客的再生产，已经成为丽江旅游符号之一。“无论是大酒吧还是小酒吧，都是丽江的特色，来一次丽江，当然都要去看看。”(T07)访谈中近70%的游客也都表示“早就听说过丽江酒吧”、“一定要去看看”。古城酒吧经过文化再生产后变成另外一种“实在”，它是丽江旅游文化的代表，并集中体现着旅游文化中的小资文化和庸俗小资文化。可以说，丽江古城的酒吧相对于古城原生文化是“虚无”的，而相对于古城旅游文化又是“实在”的。
4.1酒吧“虚无”与“实在”的表征分析
4.1.1酒吧相对于古城原生文化而言是“虚无之物”古城酒吧作为一种虚无的流动空间最先出现在新华社区。酒吧出现之前，“古城没有多少游客，新华街那边都是居民住的地方”(S06)。1996年，古城新华街翠文段出现第一间酒吧。新华街沿古城西河而建，环境清幽，此后又陆续有几间酒吧选址在新华街，并逐渐形成了规模效应。现在新华街翠文段和双石段的大部分门面都是酒吧，这条街也因此被称为“酒吧一条街”。在受访的16位游客当中，所有游客都听说过酒吧街，其中81.25%的游客知道酒吧街在哪里，但听说过新华街的游客却只有两人(T01、T02)。可见，新华街的建筑功能已经由本地社区完全转变为酒吧街，新华街的传统街名和历史街区形象在游客和酒吧经营者的共同作用下逐渐被模糊。相对于古城原生文化，新华街的这种转变过程是体现在“地点”方面的“虚无”。而在“虚无地点”中又蕴含着人、产品和服务的“虚无”。首先，本地纳西人大多已迁离新华社区。据新华街管委会的工作人员介绍，新华社区大部分本地居民都已搬出古城，并将自己的房屋出租给酒吧经营者，目前酒吧一条街27间酒吧的经营者①都不是丽江本地人。酒吧内的歌舞表演人员也都来自外地，“他们都是一个表演团的”、“都不是本地人，但是会跳本地舞蹈”(E02)。此外，在酒吧提供服务的工作人员尽管有一些是纳西族人，但他们都穿着同样的服装接受着统一的训练，无论是在酒吧外面招徕顾客，还是在酒吧内为客人提供服务，其言行举止完全都是预先设定好且经过职业训练。酒吧经营者与表演者缺乏本地地理联系，酒吧服务人员去人性化的工作方式，这是体现在“人”方面的“虚无”。其次，酒吧里提供世界各地的美食，任何地方来的游客都可以在这里找到自己的“家乡风味”，当然古城酒吧也提供丽江本地的特色小吃，但很少有客人会选择地方小吃，“(地方特色小吃)路边老婆婆那里几块钱就买到了，这里又贵又不正宗”(C11)。因此，西餐与洋酒仍是古城酒吧最主要的产品，这是体现在“产品”方面的“虚无”。再次，酒吧所提供的服务和体验也往往是不真实的。酒吧一条街上的酒吧每晚都会有歌舞表演，与纳西族传统打跳不同，这些表演由专业的表演团队负责，表演的内容有民族舞蹈也有流行歌曲。一些酒吧客人表示“这跟我们家那边的Disco也没什么太大的差别”(C04)。这些表演缺乏丽江古城的本地联系，游客所感知到的这种无地理特征体验是体现在“服务”方面的“虚无”。总体来讲，相对于古城原生文化，古城酒吧在“地点”、“人”、“产品”和“服务”上都缺乏丽江本土特色，它是一般的、缺乏地方特征以及无魅力的，处于“实在—虚无”序列中偏向“虚无”的一端(见图2)。
4.1.2酒吧相对于古城旅游文化而言是“实在之物”尽管酒吧的出现和扩张对于古城原生文化是一种“虚无”，但古城酒吧同时又具有独特的一面。它与古城四方街、大水车一样，是游客必去的“古城一景”，“即使不泡吧，也要到酒吧街上感受一下那种氛围(T07)”。首先，古城酒吧代表着丽江的小资文化。酒吧是一个休闲娱乐的场所，它的内部装饰和所要传递的整体氛围都是“富有情调的”。萌芽阶段的酒吧规模不大，较为安静，在酒吧里聊天、听歌、品酒，享受丽江的幽静，是一个“绝妙的好去处”②，这样的酒吧可以被形象地称为“小资酒吧”。“小资酒吧”符合都市小资的生活理念，它与丽江古城相结合，成为丽江旅游的一大特色，是相对于古城小资文化的“实在之物”。其次，酒吧作为“制造艳遇的空间”是庸俗小资文化的集中体现。“都说丽江是艳遇之都，但不是待在客栈就是在街上瞎逛能有什么艳遇?后来我想明白了，想要艳遇就得去酒吧(C07)”;《丽江的柔软时光》中也有一章专门描述“艳遇酒吧”。酒吧经营者为迎合游客需求，不断地扩大酒吧规模，并且特意去制造“艳遇”的氛围引导游客寻求艳遇［22］。樱花屋酒吧内挂满了具有诱导性语言的标语，如“全世界一切美女都是纸老虎”。这样的酒吧可以被称为“大众酒吧”，它们逐渐成为复制艳遇的场域，传递着庸俗小资文化。由此可见，古城酒吧是丽江小资文化和庸俗小资文化的典型代表。小资文化和庸俗小资文化尽管不属于丽江古城原生文化，但却是古城旅游文化的重要组成部分。因此，相对于古城旅游文化，古城酒吧是具有独特性的“实在之物”。古城酒吧既有“虚无”的一面，又有“实在”的一面，这反映了旅游发展背景下古城文化的变迁。古城原生文化是当地人生活中所使用的文化，而古城旅游文化是旅游发展过程中再生产出来的文化，并为游客所使用。随着旅游业与地方性的不断融合，古城旅游文化也逐渐被本地居民所接受和使用。以古城酒吧为例，它虽然是古城旅游文化的代表，但仍有很多本地人到古城酒吧去泡吧、交友，甚至是去寻找“丽江艳遇”。这是古城旅游文化逐渐“实在”的过程，也是旅游目的地文化变迁的过程。
4.2酒吧“虚无”与“实在”转换的动因
4.2.1“实在”向“虚无”转变的动因:多元化酒吧在本地社区的出现和扩张相对于古城原生文化是“实在”走向“虚无”的过程。这其中的动因可分为3类。第一，全球化作为无处不在的外部力量是最基本的动因。在全球化力量的作用下，酒吧在20世纪90年代传入中国并迅速蔓延和发展;同时，全球化力量为旅游提供动力并促进了丽江旅游业的发展，游客量的增长和各种旅游接待设施的完善为酒吧的出现和扩张创造了条件。第二，旅游力与现代性的交织增加了游客对古城酒吧的需求。一方面，随着游客接待量的逐年增加，古城内需要更多的公共休闲娱乐空间，古城酒吧恰好可以满足这方面的需求;另一方面，现代性促进旅游的产业化发展，产业化带来的利润和增长驱使酒吧经营者们不断扩大酒吧规模，如古城内的樱花屋、一米阳光和千里走单骑，这些大酒吧的产业化发展，将“概念化”和“控制”进一步集中，逐渐变成一种相对“虚无”的社会存在。
4.2.2“虚无”转换为“实在”的动因:本地化古城酒吧的出现相对于古城原生文化是一种“虚无”，但相对于古城的旅游文化则是一种“实在”，这种“虚无”转换为“实在”的动因主要是本地化。本地化是在本土力量的作用下使事物呈现出本地特征的过程。古城酒吧的出现和扩张是全球化作用的结果。但古城内的酒吧在本地化的作用下又不同于其他地方的酒吧。古城酒吧临河而筑、傍水而开，散发着休闲、慵懒的气息，游客在酒吧聊天或发呆是一种情调也是一种享受。在受访的游客和酒吧客人中，有近一半人表示“(丽江的酒吧)挺有气氛的、挺有感觉的”。由于这种游客对本地性的追寻，古城与酒吧相互融合，使原本的“虚无之物”有了新的内涵，转化为“实在”。与全球化相比，回归本地化需要更多成本。但政府以及商家都舍得花费这些成本来制造具有本地特色的酒吧。究其根本原因，是为满足游客对古城文化背景、纳西民居和民俗特色等差异化的需求。旅游本身追求异质化体验，如果旅游目的地的本地性完全被全球性压倒，则旅游需求不复存在。因此，可以说，游客异质化的旅游需求是“虚无”转化为“实在”的根本动因。尽管旅游发展从客观上加速了古城全球化进程，但旅游者主观上却是追求本地特性的，在这种旅游需求的引导下，古城酒吧展现出了一些地方文化表征，如酒吧员工身着民族服装、店内装饰符合丽江本地特征;同时，古城原生文化也得到了更多的保护，据古城保护管理局文化保护科科长介绍，现在有很多人学习东巴乐舞和东巴传统手工艺品的制作，政府也组织了一些相关培训班。在多方力量的推动下，古城的原生文化正在逐渐“复兴”。
5结论与讨论
丽江之恋范文第3篇
一、图书植入广告的方式向多元化发展
“硬植入”的广告往往寄生于图书的附属部分――封面、勒口、插页等，近年来被讨论得最热烈的例子要数王朔《我的千岁寒》中的书签广告与刘震云《我叫刘跃进》中的腰封广告和封底插页广告。已此为例的传统植入手段过于外化，植入的内容与作品毫无关系或关系不大，引起了读者的反感，降低了图书的品位。鉴于此，广告植入演变出种种不同的形式，极力表现出“读者友好”的姿态。2001年，菲・维尔登的《保加利亚贩毒网》收到了某珠宝公司五位数的报酬，于是该公司的名字在书中悄悄出现了十来次。石康的《奋斗乌托邦》中，两位女胜人物不约而同地爱穿某品牌的运动装。有心的读者或会看破，但比起寄生式硬植入的可憎面目，这种内化式的软植入似乎更容易被人接受。再如，彭浩翔2010年的新作《爱的地下教育》赠送了某品牌的创可贴；《乡村爱情》的商业广告其实就是同名电视剧。还值得关注的是，目前已经有网站在摸索新的发展模式：读者留下有效的个人信息即可获得免费图书，广告商通过分担读者的书费得到潜在客户。尽管谁都不喜欢被广告左右，但只要看一些广告就能享用“免费的午餐”，想必牺牲也不算太大，不知道多年以后，这种尝试会不会成为出版业发展的另一条路子。
二、图书植入广告上升到营销策划的高度
最初的图书植入广告不免带有随意性和偶发性。作者创作好了作品，偶有企业发现书中的某段文字可以为己所用，于是借势造势，插入一段广告。这样的植入，很难全方位考量图书文字和产品或品牌的契合度，对植入效果也往往缺乏科学评估。营销策划的缺位在很长时间里制约着图书植入广告向高效发展。如今，较为有效的植入广告都属于策略性的植入，植入流程甚至发生逆转：为企业的产品或品牌量身定做地物色作者、创作内容(甚至作者本人就是品牌所有者)，如《踢踢兜丽江之恋》。这类植入，内容与广告高度契合，共同传播，甚至配合有图书以外的营销宣传，显然已不是随意和偶发的行为，而成为资源整合式营销传播中重要的一环。
不少人对偶发性的植入谈不上反感，对策略性的植入却心存芥蒂，主要理由是后者的诞生过程有破坏文字纯洁性之嫌。纵观这些年出版的含有植入广告的图书，其实文学性方面并没有出现人们担心的“大打折扣”，因此真正值得纠结的也许不该是“鸡生蛋，还是蛋生鸡”的问题，而是作家的职业操守。一旦书中人物的气质、衣着、用品、台词总是由出价最高的厂商来拍板――这种操作并不是没有可能――那么就真到了文字不纯洁、文化沦陷的时候了。
三、植入广告的数字化转型 实体图书与其他印刷媒体竞争广告处于劣势，可电子书未必。谷歌是这条路上的首个探路人。Google Books的扫描图书已超过1000万种，搜索结果的旁边就放置了广告，至于广告植人书内的那天，应该也不会遥远。Amazon为Kindle阅读器申请了广告技术专利，苹果也开发了移动设备广告平台lAd。整合式营销的《杜拉拉升职记》，其有声书里已经植入了笔记本电脑的广告。
丽江之恋范文第4篇
梦萦七彩花田
日本北海道是一个充满浪漫气息的所在。电影《非诚勿扰1》中秦奋和唐笑笑的北海道之旅给人印象深刻，他们沉浸在那一片花海中，驰骋在那一片旷野上，欣赏北海道极致的美，享受纯纯的浪漫，此情此景有谁不向往？如今不再需要远赴日本感受那份极致的浪漫，在七彩花田中，完全可以沉浸在那一片梦萦的国度里。繁星点点的天竺葵，一望无际，整齐排列，一簇一簇散布，那些均匀舒展着的花瓣，质薄如纱，花蕾清新淡雅，构成一幅大地上的七色彩虹。尤其是那翠菊，永不凋零的翠叶在煦风中飘舞，宛如仙女下凡般，使空气中弥漫着特殊的幽香，唯美纯真。
沿着旁边的小径漫步，欣赏着七彩花田与远处苍翠的山岭编织出缤纷梦幻的童话世界，蜂飞蝶舞，流芳四溢，生动而美丽。在这股非凡气韵中放飞心情，怎能不让你倾慕心动，流连忘返，镌刻一段芳香的记忆。
千盆宝莲灯空降，来自荷兰的“宝莲灯”，被誉为“美梦之花”，从主干倾垂而下，闪耀着亮晶晶的光彩，活像宫廷的辉煌宫灯，显得华丽壮观，脱俗非凡；来自法国的“铁线莲”，如瀑布般倾泻而下，一片花涛香海；来自宝岛台湾阿里山的“飘香藤”，紫红色的堪比一帘幽梦；而美国的“紫云牵牛花”，琼花玉叶，玲珑剔透；德国的“球根海棠”，花叶扶疏下，兼具茶花、牡丹、月季、香石竹等名花异卉的姿、色、香，是海棠之冠；墨西哥的“倒挂金钟”，婀娜多姿，仿佛吉祥的小灯笼；还有各种珍稀的垂吊植物都云集在这里，交织成一片飞舞的彩云，奇香满园。
在鲜花中走向婚礼殿堂，神圣、纯洁、高雅，让每一位过往的游客都为之心动。阳光透过飘舞的“彩云”，听着那来自古城丽江的清脆驼铃声，沿着那座华丽的旋转薰衣草楼梯走上去，宛如一伸手就能触碰到那道幸福之光。走进欧陆风情的“动漫精品屋”，迎接你的将会是百万葵园的形象大使“七彩花猫”，还有“哆啦A梦”、“米老鼠”、“Hello kitty ”，把你带到一个童话世界。
薰之恋
情陷“香草之后”
想不出国门感受法国气息？在一个个特制玻璃篱笆围成的薰衣草小花园里闲庭信步吧。一排排拱形的罗马柱花栏，由汉白玉精雕细琢而成，弧型环绕薰衣草花海。几个纯白色欧陆风花栈，代表着浪漫的心型花环，还有那在花海中荡漾的千秋，宛如融入到法国的浪漫风情。
“只要用力呼吸，就能闻到奇迹！”正如薰衣草花语描述的那样，每当风吹起时，一整片的熏衣草宛如深紫色的波浪层层迭迭地上下起伏着，远在十里之外都能闻到花香，难怪在西方有“宁静的香水植物”之称。清风拂面，清雅中带有一点芳香，让人不自觉地“中毒”了，它没有玫瑰那样浓烈的情绪，也不像百合那样淡然，它的香气却怎样都抹不去——衣角留着一种淡淡的冷香，悠远得像初恋时的心情，风过后还留在心中。或许薰衣草的香就因此而得名，一种依恋，一种怀旧的情结。
薰衣草的香像是人生中的某种半梦半醒的状态，淡到了极处，又浓在心底。醉醒时分，只有化也化不开的惆怅。薰衣草是开在田野中大片大片的紫，飘在空中的香。如果一个人的生命能够像英国乡村的夏天一样，那么，每一秒都是值得眷恋的时分，每一分钟都是幸福的瞬间。
玫之约
永远的“梦戴妃”
记得在希腊神话中，玫瑰既是美神的化身，又溶进了爱神的鲜血，它集爱与美于一身，长久以来就象征着美丽和爱情。因而古希腊和古罗马民族用玫瑰象征他们的爱神维纳斯。
英国有名的兰开斯特与约克郡的玫瑰战争，也是各以红、白玫瑰各为象征。最后以亨利七世与伊丽莎白通婚收场，为了纪念英格兰以玫瑰为国花，并把皇室徽章改为红白玫瑰。
为了纪念戴安娜王妃去世10周年，如今在百万葵园的玫瑰园内将戴妃生前生活过的肯辛顿花园复制过来，运用西方传统的造园手法，结合东方的道法、自然的理念建成了一座园中园，名为“梦戴妃”苑。苑内引进20多个品种的欧洲玫瑰，是戴妃生前最喜欢的各种花卉。二、三米高的玫瑰树，一棵树冠可绽放出上百朵玫瑰，花色艳丽，花香清新，花瓣层次多，视觉效果非常立体，听似天方夜谭，眼见后不禁让人啧啧称奇。正中有一汪清澈透明的池水，鱼翔浅底，舞尽美人生前的灵动。四周摆设了九座用汉白玉和大理石雕刻而成的戴妃生前最活跃的社交情景雕像，记录了戴妃多彩的一生。
光之神
向日葵的力量
关于向日葵，曾有一个凄美的传说。很久前的一天，水泽仙女克丽泰在树林里遇见了正在狩猎的太阳神，她深深被这位俊美的神所着迷，疯狂地爱上了他。可是，太阳神连正眼也不瞧她一下就走了。她只能每天注视着天空，看着太阳神驾着金碧辉煌的日车划过天空，直到他下山。每天她就这样呆坐着，头发散乱，面容憔悴。一到日出，她便望向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成一大朵金黄色的向日葵。她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，每日追随他，向他诉说她永远不变的恋情。
传说中美丽的女子，因为得不到太阳神的爱情，愿变成向日的葵花，一生执着、一生等待。然而真实中的向日葵，正绽放在葵园的原野上。它以花朵的名义，在干干净净的天空下自由地盛开着。它有轻巧诱人的花穗，有随太阳旋转的花托。它在风的气息里招摇而又勇敢，不羁而又疯狂……它的叶子舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑。在所有的花朵里，这片向日葵在高处的风中灿烂地绽放着。我在繁花之中、荒野之上，在黑夜深处或者白昼边缘，行走、驻足，遇见过无数朵顾影自怜的野，却不足以点燃心头微醺的憧憬，遇见无数只没有痕迹的飞鸟，却也不足以勾勒出心神向往的方向，但一朵饱满的深刻的向日葵，那沉淀的安静，那灿烂无疑给予了我神般的力量。
向日葵在人们心中一直以来就代表着向往光明之花，给人们带来美好希望。前苏联人民热爱向日葵，并将它定为国花，现在俄罗斯把国花仍定为向日葵。伟大的荷兰画家梵高，用极为强烈的色彩对比和饱含激情的有力笔触，画出了金色的向日葵，让人们感悟到梵高对生命光与影的追求。确实，向日葵，拥有神般的力量，给黑暗黎明前的人们带来勇敢追求幸福的勇气与希望。
“四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴”。远远地眺望那一大片向日葵海洋，像是天边扑腾着一群金色羽毛的大鸟，盛开在大地上。这美伦美幻的视觉，不得不让你有一种震撼心灵的美感，沉醉在这花的世界。
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丽江之恋范文第5篇
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丽江之恋范文第6篇
寂寞深处，女大学生跨国网恋
李虹靖是一个土生土长的广州女孩，自小在比较优越的家庭环境中成长。她虽然属于那种早熟的女孩子，但对爱情的要求却十分唯美。从上中学起，就有不少男孩子身前背后地追她，但都被她妩媚而挑剔的眼神挡在了伊甸园的门外，所以她的少女时代也可以说是一个独来独往的时代。
2000年9月，李虹靖上大学后，依然在自己的心中坚守着对纯真爱情的向往，以至于对身边的男同学视而不见。但校园里那一对对窃窃私语的浪漫情侣，让李虹靖时常感到自己的孤独和寂寞。大一时，她还老老实实地住在校园里的集体宿舍，但她和那几个从乡下来的女同学找不到共同语言。
一进入大二，李虹靖就向家里提出不愿意住校，但她也不愿意住家里，一是路程远，二是想要一个独立自由的环境。在李虹靖的要求下，父母也心疼宝贝女儿在那种集体宿舍“受罪”，就在一个花园小区里租了套一房一厅的单身公寓给她，里面条件很好，房子是新装修的，家电家具都有，就像自己的家一样方便。所以，对学校的领导和同学李虹靖都说是住在自己的家里，而她的父母见女儿生活得“幸福”也就在所不惜。
可是，物质生活上的富足，并没有给李虹靖带来多少快乐。虽然父母给她提供了许多同龄人都无法享受的学习环境，但她对大学功课的热情是越来越小，反而由于一个人住套房，倍感无聊。可父母还是经常会监督、管教她的，所以她每天除了在学校上课外，就是回她一个人的“家”。她不能像学校里的同学那样一起去玩，又找不到心仪的人选在夜晚花前月下。“残酷”的现实生活，使得她一步步地走向了寂寞深处。
在“毫无办法”的情况下，李虹靖每晚不得不沉迷网络，最初父母给她配置新电脑是为了学习方便，但渐渐地电脑却成了她排解寂寞的工具。从2001年10月起，李虹靖开始在网上疯狂地用各种方式交友、聊天、谈恋爱。网上的花花世界比现实生活往往要刺激、直接得多，浩瀚繁杂的网络信息让李虹靖的思想和心灵有了巨大的变化，而许多大胆酷炫的网页、网友、论坛和游戏等，令她经常要熬到半夜三更才睡觉。
李虹靖在网上的名字叫“千年的魅惑”，这个诱惑力非常强的网名引来了众多异性网友的追捧。而在现实中从没谈过恋爱的李虹靖，在网络中却学会了和异性网友打情骂俏，甚至被网友们称作“情场女强人”，而李虹靖也从中获得了心理上的满足感。
2002年1月，李虹靖在一家国际交友网站中，认识了一个网名叫“西方射手”的网友。他们先是在公共聊天室谈天说地，后来改为私聊，最后又以视频对话进行中英文双语交流。
经过一段时间的互相了解后，李虹靖知道了“西方射手”原名叫陈译林，32岁，祖籍上海，是一名美籍华人，而且是一个游览过许多世界名胜的职业摄影师。两人都对西方文学和旅游很感兴趣，陈译林曾给李虹靖发了许多美丽的风景照片，李虹靖被陈译林的传奇经历和摄影作品深深地吸引住了，共同的爱好让他们在网络中紧密地走到一起。李虹靖是一个表面含蓄文静而内心情感十分丰富奔放的女孩，陈译林则既有中国男人特有的儒雅之气又有西方男人的洒脱倜傥。他们可以说是一见钟情，双方感情迅速升温并确立了恋爱关系。
望梅止渴，自拍慰藉情人
如果说陈译林展开的猛烈攻势像一团燃烧的大火，那么李虹靖回应的情感就是一堆干裂的柴草。他们在网络视频中用语言“干柴烈火”一段时间后，每晚聊到半夜还总是不过瘾。
2002年5月的一天深夜，李虹靖如往常一样地找陈译林视频聊天，可是等了很久不见陈译林“赴约”。她急得打了一个国际长途，陈译林在那边像没睡醒似地说：“我很累，我在做梦想你。”李虹靖说：“你那边现在不是大白天吗？怎么还睡？你起来嘛，我好想你，你上来跟我聊一聊嘛。”陈译林禁不住李虹靖那“千年的魅惑”，便爬起来打开电脑上了网。李虹靖从视频里看见陈译林穿着睡衣、睡眼惺忪的样子，幸福地笑了起来。
两人在网上面对面地一番甜言蜜语后，陈译林在那边突然说：“亲爱的，你想知道真实的我吗？”李虹靖不假思索地回答：“当然想。”陈译林说：“那你做好心理准备哦！”然后，陈译林竟脱下睡衣，赤身地出现在视频里！李虹靖当时足足有几秒钟傻眼了，但不知为什么，她却对陈译林的行为毫无反感，只是在看的时候有种心惊肉跳的感觉。当陈译林问她：“喜欢吗？”李虹靖羞涩一笑：“看不清楚。”陈译林又说：“那好，过两天我再拍一些清晰的写真照发给你，让你看个够！”李虹靖嘴上说“你真坏”，其实心里早已应允。
没多久，陈译林果然发来了一组他在卧室里自拍的“写真照”，每张照片都用英文写上一段“注解”，当然都是些情话，比如“寂寞时就想我吧”、“想我时就看我吧”等等。李虹靖看着那些“图文并茂”的“写真照”，也曾想入非非过，但她并没太当回事，因为毕竟两人天各一方。不过面对陈译林不断提出要看她的的要求时，李虹靖还是犹豫不决了好长一段时间。陈译林反复地问她：“我都把‘一切’都给你了，难道你还不相信我？难道你不爱我吗？”最终，李虹靖抵挡不住陈译林的攻势，也自拍了一些发给陈译林。看了李虹靖的后，陈译林惊喜万分地说：“亲爱的，你太美了！”
就这样，两个爱得死去活来的跨国网友，几乎每天晚上都要以自拍的方式慰藉对方的思念和寂寞。但远水救不了近火，望梅止渴总不是办法。于是，两个月后的一天，李虹靖刚刚放暑假，陈译林就急不可耐地说：“亲爱的，我好想你，我要来看你！我带你去美丽的地方旅游！”此时深陷爱河的李虹靖也发出了爱的邀请：“来吧，我也想你想得快疯了，快来救救我吧！你是我今生今世惟一的神！”
2002年7月10日，陈译林真的从美国飞到了广州。李虹靖高兴地去迎接，当他们在白云机场首次相遇时，激情万分地拥吻在一起。当晚，他们就住进了一家豪华酒店。第二天，李虹靖向家里撒谎说跟同学外出旅游，便与陈译林去了桂林和丽江。李虹靖本来就不缺乏浪漫情怀，现在又多了一位优雅的绅士，所以两个人在旅途中都很沉迷。他们放纵地游玩于青山绿水之间，欢快地沉浸在美丽的大自然中，贪婪地体验着热恋的滋润。
7月25日，陈译林依依不舍地回了美国。之后的一年里，陈译林又曾多次远渡重洋飞到广州与李虹靖见面。为了排解相思之苦，李虹靖每次都拍摄了许多个人和双人的给陈译林带走，而陈译林也留下许多他们在一起的照片给李虹靖。这样，两个人都在自己的电脑里保存了大量共同的和对方的。
分手太难，勒索2万美金
2003年夏，李虹靖大学毕业了，为了今后更好找工作，她要求父母送她去国外深造。本来她希望去美国读书，毕业前陈译林也一直答应帮她联系留学的事情，但是后来因为许多原因陈译林没有替她办好相关手续。最后李虹靖只好去了日本，但她却对陈译林没有兑现诺言而心存不满。
李虹靖到日本后，陈译林也曾多次飞往日本去看她。尽管陈译林对李虹靖的感情似乎依然浓得化不开，但李虹靖的激情却少了许多，她开始拒绝和陈译林同居。她直截了当地说：“请不要再碰我，除非你娶我！”
面对李虹靖的骤然变化，陈译林依旧想回到最初的那段浪漫时光，但他又不愿意和李虹靖结婚，他说：“为什么一定要结婚呢？我们这样不是一样过得很快乐吗？独身多好，等我们玩累了，再结婚生孩子不可以吗？”然而，对这份爱情已失去了信心的李虹靖，再也不理会陈译林的花言巧语了。李虹靖是独生女，在家里很受宠爱，一向任性自我，所以她决定了的事谁也哄劝不了。
2003年12月，陈译林又高高兴兴地来到日本，想再来一次“异国之恋”，但没想到李虹靖却正式提出要和他分手。两人争辩了一阵后，陈译林气愤地说：“想分手？没那么容易！”之后，他又纠缠了李虹靖一阵，但无果。身在异国他乡的李虹靖显得很无助，她嚷道：“你到底想怎么样？”陈译林厚着脸皮说：“我没别的要求，我只想你和我继续做情人，陪我睡一睡。”“你！”李虹靖欲哭无泪。
为了尽快摆脱陈译林的纠缠，天真的李虹靖竟提出用2万元人民币来解决分手问题。原本并没想到要钱的陈译林，听后反而激发了“灵感”，他放肆地说：“哈，2万元？这些年我在你身上花的情感和物质投资只值两万元吗？告诉你，既然你提出了用钱来解决，我也就开个实价，你至少得给我2万美金！”
之后的几个月里，面对陈译林几次的无赖要求，李虹靖都不予理睬。可是，她没想到，2004年4月12日，陈译林竟将4张李虹靖的放在广州她父母家的门口！并通过电话、短信、电子邮件向李虹靖索要2万美元“分手费”，还要求李虹靖在规定的时间内把钱汇到他指定的银行账户。
李虹靖的家人见到照片后，马上联系在日本留学的女儿，让她回家解释清楚。4月16日，李虹靖从日本回到广州，然后才一五一十地将自己和陈译林的交往经过说了出来。一直被蒙在鼓里的家人听了她的叙述后，认为陈译林的行为是敲诈勒索，于是迅速报警。
4月22日，李虹靖又接到陈译林的电话，这次她按照警方的吩咐，要陈译林到上海再面谈一次，并将3万人民币存入陈译林的账户。3天后，陈译林来到了上海，其间他多次给李虹靖打电话联系，但就是不愿意和她见面。4月28日上午，李虹靖打电话告诉陈译林又汇了2万人民币到他指定的账户。当天下午4时许，陈译林到银行取钱，就在此时，早已布控的公安人员冲上前去将他抓获。
随后，李虹靖一家将陈译林告上了法庭。但由于种种原因，此案开庭审理多次均未果。2004年8月10日上午，当地法院第三次公开开庭审理了陈译林涉嫌敲诈勒索一案。35岁的陈译林在法庭上神色轻松，不时回头朝旁听席张望，偶尔还露出微笑。在庭审中，陈译林称，2万美元不是他主动要的，是李虹靖为了尽快摆脱他，主动提出给他2万美元的赔偿，而且李虹靖同时要求他拿到钱后立即销毁双方在恋爱期间拍下的。在他被拘留前，李虹靖和她的家人从没有说过不给钱，只是认为2万美元太多，要求减少赔偿的数额。他还称，2004年4月12日，他确实将4张照片放在李虹靖广州的家门口，但不是李虹靖的，而是他们在丽江旅游时的合影，并指出李虹靖一家提供的那4张是“伪证”，因为李虹靖自己也有许多这样的。
而李虹靖称，她当初只答应给陈译林2万元人民币的赔偿。在李虹靖向法庭提供的证据中，包括陈译林从美国发给李虹靖的电子邮件、李虹靖及其家人录下的与陈译林的多次通话，双方都有很大的分歧。其中2004年4月2日陈译林从美国发给李虹靖的电子邮件中提到“将照片发送你的父母、朋友及同学”，电话录音中双方提到“照片”、“勒索”等内容。对此证据，陈译林称他没有发电子邮件给李虹靖，而且他的这个邮箱李虹靖也知道账号和密码，可以进入；他的辩护律师则认为，电子邮件属于电子书证，任何有这方面知识的人只要有邮箱的账号和密码，都可以直接或指示他人在任何地方发邮件。公诉人虽然提供了这封邮件发送时的IP地址，证明是从美国发送的，但是根据证据的排他性原则，并不能认定这封电子邮件就是陈译林发的。
于是，第三次公开审理后，最终还是没有宣判结果。
不堪重负，女留学生精神失常
李虹靖一家人一筹莫展。
2004年8月15日晚上，郁郁寡欢的李虹靖想上QQ找老友聊天，突然发现她的QQ、电子邮箱里竟然收到了许多男人发过来的短信：“寂寞美女，我很帅，但很孤独，我想找你聊聊。”几个小时后，李虹靖还在纳闷，竟有一个男人通过语音视频打电话过来，问她是不是想找人聊天。李虹靖气愤地说：“你打错电话了！”然而，李虹靖的QQ、电子邮箱从此几乎成了永远也倒不完的“垃圾桶”，不停地有人发来短信，他们都是男性，而且都是一个目的：想和李虹靖聊天，要求和她交朋友。
李虹靖本来就为陈译林的事情苦恼，这些骚扰短信更是雪上加霜。但她感到奇怪：这是怎么回事啊？自己至少有几个月没在网上的公共论坛公开自己的QQ号码和电子邮箱了，为什么会有这么多人知道呢？她马上想到了陈译林。她通过其中一个想跟她聊天的男士了解到，在一个国际上，她的许多竟然全被登了出来，而且还附加了“想找吗”之类的诱惑性广告，上面的联系方法就是她的QQ号码和电子邮箱！
接下来的几天，李虹靖又收到了许多“你真是不知羞耻”之类的骂人短信，有的甚至将她的祖宗三代都骂了。李虹靖气得浑身颤抖，但她一直默默地忍受着这莫大的耻辱。可笑的是，有一次李虹靖在QQ里等对方骂完后，才努力平静地问：“你为什么要骂我？”对方说：“我是代骂公司的，电子邮件代骂一次2元，QQ代骂一次10元，电话代骂一次50元，你需要我们的服务吗……”
直到这时候，李虹靖才明白，有人未经自己同意，把自己的、QQ号码和电子邮箱公布到网上了。
2004年9月，李虹靖不得不又向警方报案。不久，公安人员通过IP地址查到了向国际提供李虹靖、QQ号码和电子邮箱的人，正是陈译林。在有力的证据下，陈译林低头承认，几个月前他的确将李虹靖的一些卖给了一家，而雇“代骂公司”骂李虹靖只是想吓唬她。
由于遭到陈译林的骚扰，李虹靖自从2004年4月回广州后，就一直没有去日本上学，而且精神长期处于高度紧张状态；有一段时间她躺在床上不吃不喝，只顾流泪，甚至有自杀的念头。李虹靖的父母害怕女儿想不开，不得不天天派人守护并对她百般劝慰。
2004年11月，警方再次以涉嫌诽谤他人、恶意报复为由，将陈译林拘留处罚。这时，尽管那家已被关闭，但一些影响并未消除，仍然有不少人给李虹靖发短信。虽然李虹靖后来换了QQ号码和电子邮箱，但此事给李虹靖带来了巨大的身心伤害，她不仅感到心情越来越难受，甚至出现了幻觉、失眠、记忆减退等症状。最后，李虹靖不得不到医院体检，鉴定结果是抑郁症待排，医嘱需留院观察。
2004年11月底，李虹靖的家人再也沉不住气了，新账旧账并在一起向法院提起刑事自诉，要求追究陈译林的刑事责任，赔偿经济损失和精神损失费18万元。2004年12月，李虹靖被送到广东省人民医院司法鉴定室进行司法鉴定，鉴定结果是李虹靖患上了急性应激性精神病，而疾病与敲诈、诽谤两件事情有直接因果关系。
看到美丽可爱的女儿被折磨成这样，李虹靖的父母拿着司法鉴定书，再次向法院提起刑事自诉，并对赔偿数目作了变更，要求被告人陈译林赔偿100万元，作为李虹靖“精神失常”的医疗费。2005年1月，当地法院开庭审理此案。在第二次庭审过程中，原告的辩护律师称，被告人未经李虹靖本人许可，捏造原告要找的事实，并出卖原告在网络上传播，给原告的人格、名誉造成了实际损害，且后果严重。经法院指定的医院司法鉴定，李虹靖的确因遭受敲诈勒索和网络诽谤而精神失常。
2005年2月底，当地法院对这起以敲诈勒索和网络诽谤的案件作出判决：判处被告陈译林有期徒刑1年零6个月，同时赔偿原告经济损失计18万元。