惶恐滩头说惶恐
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惶恐滩头说惶恐范文第1篇
1、上一句是：人生自古谁无死。
2、出处：宋代大臣文天祥所作的《过零丁洋》。
3、原文：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
4、译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
（来源：文章屋网 ）
惶恐滩头说惶恐范文第2篇
1、《过零丁洋》主旨：这首诗饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自身，把家国之恨、艰危困厄渲染到极致，但在最后一句却由悲而壮、由郁而扬，迸发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，慷慨激昂、掷地有声，以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观。
2、这首诗的原文：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。
（来源：文章屋网 ）
惶恐滩头说惶恐范文第3篇
宋代：郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
2、《竹石》
清代：郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强。不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
3、《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
4、《题李次云窗竹》
唐代：白居易
不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
译文：它不需要被做成用来吹奏的笙箫，也不需要截断做成钓鱼竿。只待冬天千花百草凋零后，在纷飞的大雪中去看那点点葱翠。
5、《拟古九首.其四》
魏晋：陶渊明
迢迢百尺楼，分明望四荒，
暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁後，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方！
荣华诚足贵，亦复可怜伤。
译文：登上高高百尺楼，清晰可见远四方。夜间云聚栖其内，白日鸟集作厅堂。远处山河尽在目，平原一片渺茫茫。古时热恋功名者，慷慨争逐在此场。
惶恐滩头说惶恐范文第4篇
莫言则推荐自己的诗：“大才生在平安庄，从小吃草与秕糠。忽然一日吃鸡蛋，犹如打开一扇窗”和“装神胜过装洋蒜，弄鬼强似玩深沉。问我从师哪一个，淄川爷爷蒲松龄” 。
近日，我们几位诗联爱好者（有文史哲教师，也有数理化教师）不揣冒昧，对莫言诗品头论脚，重点谈他使用地名入律联的问题：
“高密”这个地名要写入诗句，原本不难，但莫言这样的“诗人”，遇到它，就难以对付，造出“天下因我知高密”（平仄平仄平平仄）这种歪句，让入声字“密”混进平声字押韵，那还能平仄协调呢？
“大才生在平安庄”，尾字三连平。
“淄川爷爷蒲松龄”一连串平声，如同高山滚鼓，快手敲门……
笔者由此想到母校校友会派的任务，要给课外诗联学习小组第九次辅导课提供资料，何不以如何用地名入律联为题，谈谈协调平仄的手段？
一、区分平仄
1925年4月， 闻一多在美国致梁实秋的信中，有《废旧诗六年矣，复理铅椠，纪以绝句》：
六载观摩傍九夷，吟成鴂舌总堪疑。
唐贤读破三千纸，勒马回缰作旧诗。
他认为“律诗底体格是最艺术的体格。他（它）的体积虽极窄小，却有许多的美质拥挤在内。这些美质多半是属于中国式的”。“杜工部有一句经验语很值得我们揣摩的，‘老去（晚节）渐于诗律细’”。
唐宋先贤们因为熟谙诗律，自有办法协调平仄。只要放在合适的句式中，地名是不会影响平仄安排的。比如许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》：
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随关迥，河声入海遥。
帝乡明日到，犹自梦渔樵。
颔联“残云归太华，疏雨过中条”巧用地名。此诗用同韵字“萧、瓢、条、遥、樵”，首先确定用“中条”（平平），取其落脚在平声字，故不用另名“雷首”（平仄），避免平仄混押。如用 “华山”（平仄），就无法避开平声字；换用另名“太华”（仄仄），与“中条”同处句末，就能构成的对。再读杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
仄仄仄平平仄仄 平平仄仄仄平平
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
仄平平仄平平仄 仄仄平平仄仄平
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
仄仄仄平平仄仄 平平仄仄仄平平
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
仄平平仄平平仄 仄仄平平仄仄平
王嗣奭评曰：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”（仇兆鳌《杜少陵集详注》）浦起龙赞其：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，余俱写情。生平第一首快诗也。”（《读杜心解》）。
这首杜诗是标准的“仄起首句不入韵”句式组合的七律，平仄安排如标注字样所示，可见其协调合律。其有意安排地名“洛阳”在尾联对句，除了顺从文意，还要保证通篇押韵字“裳、狂、乡、阳”都是平声字。
二、选择词语
因首句平仄安排决定，有时必须选择词语以免失律。例如： 杜甫身在剑南，诗中却不用“剑南”而用“剑外”，不用“河北”而用“蓟北”，就为避开“南”和“河”这两个平声字。同理，“西川”是平声，也不能用。
“即从”二句：写还乡所采取的路线。峡险而狭，故曰穿；出峡水顺而易，故曰下；由襄阳往，又要换陆路，故用向字。
“巴峡”、“巫峡”皆为“平仄”，次序可以不考虑，但杜时在梓州，下江须经嘉陵江之巴峡（《太平御览》引《三巴记》云：“阎、白二水合流，自汉中至始宁城下，入武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”）非谓长江三峡巫峡东之巴峡也。“襄阳”、“洛阳”次序亦然，但更能使处于第六字位置的“洛”合乎须用仄声字的要求。
杜老自认“晚节渐于诗律细”，于此也见其有意迭用地名某字，故而选择“巴峡、巫峡”和“襄阳、洛阳”这两组迭字词语，以增加同韵字音韵回旋所体现的语言音乐美。
三、调整词序
杜诗有“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”，置“万里桥”于句末，无伤诗律。但“万里桥”和“百花潭”两个地名都是落脚在平声，照律句规则，不好分置于上下联句末，直接配对。然而大诗人总会有妙法处理妥当的。请看杜甫《狂夫》的手法：
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
仄仄平平仄仄平 仄平平仄仄平平
因为律句“平平仄仄仄平平”类型的首字和第三字可平可仄，此处用“桥”和“潭”，都不违背规则，这就保证平仄协调。
同样，成都杜甫草堂有杜诗摘句石刻楹联（详下），是杜甫《怀锦水居止两首》之二中的首联。原诗为：“万里桥西宅，百花潭北庄。层轩皆面水，老树饱经霜。雪岭界天白，锦城曛日黄。惜哉形胜地，白首一茫茫。”《杜臆》论道：“‘万里桥’六句，则草堂记也。”杜句将草堂位置所在、风光特点、形胜之由写得清清楚楚。尾联更是主旨所在。
万里桥西宅，百花潭北庄
仄仄平平仄 仄平平仄平
“桥、潭”都是平声，但因第三字可平可仄，而无损诗律。
四、变换句式
“洞庭”与“岳阳”都是“仄平”，不能构成对仗。但如果利用特殊句式安排，就可以组合入一联。例如杜甫“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”——仄平仄平仄，平仄仄平平。“庭”处于特殊句式第四字位置，纵然与下联同位置的“阳”皆为平声，依然合乎声律。
许多中学生都熟读文天祥留下的《过零丁洋》：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
平仄平平仄仄平 平平仄仄仄平平
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
平平仄仄平平仄 平仄平平仄仄平
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
平仄平平仄平仄 平平平仄仄平平
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
平平仄仄平平仄 平仄平平仄仄平
“零丁洋（伶仃洋）”与“惶恐滩”这俩地名非用不可，因为文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建，于宋末帝赵昺祥兴元年（1278年）十二月被元军所俘，囚于珠江口伶仃洋的战船中。“惶恐”和“零丁”两个词巧妙地运用了两个带有感彩的词语，抒发了诗人的惶恐不安和孤苦伶仃。但“零丁洋”（平平平）与“惶恐滩”（平仄平）都是平声字开头，平声字落脚，不好对仗；而且因“三连平”根本不能置于句末。怎么办？自诩“打油”而不讲（不懂，甚至反对）诗律的“作家体”诗人，可能会“另辟蹊径”，胡乱组合，拉拢了事。但文天祥乃 “辛苦遭逢起一经”的状元公，请看他那协调平仄的基本功：“滩、洋”皆平声字，仿杜诗安排“万里桥、百花潭”先例，先让这俩词语处于句首；还要迭用地名中某字，又仿“襄阳、洛阳”之理调整词语次序，而且因保证押“下平九青”韵（此诗韵脚依次为“经、星、萍、丁、青”）先说“惶恐滩”，后说“零丁洋”，再将“惶恐、零丁”分别迭出。
要保证这一切都成立，文天祥遂采用特殊句式——平仄平平仄平仄造句，请看：
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
平仄平平仄平仄 平平平仄仄平平
一切难题，迎刃而解，终成一首合乎七言律诗规格的诗章，从而脍炙人口，流传千古，真正进入中华民族优秀传统文化宝库，让后代子孙世世代代永保之！
惶恐滩头说惶恐范文第5篇
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。
林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”经典爱情语句.
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临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
惶恐滩头说惶恐范文第6篇
夜，很静，流星不时地在天空中划过，一颗流星从夜空中划过，拖着影约的星光，它，将我引进了远古，引进了心的乾坤。一阵风吹来，三国时蜀国的丞相诸葛亮便在我眼前，影约呈现，我听到了，听到了他轻声吟诵的<<出师表>>＂臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求文达于诸侯．＂又言＂今当远离，临表涕零，不知所言．＂诸葛亮，这三国时蜀汉政治家、军事家，他不但被封建统治者作为“贤相”的楷模加以宣传，而且给我做出了我们后人处世立身当之无愧的典范。
又一阵风从心灵深处吹来，吹走了一代“贤相”诸葛亮，有吹来了一代奸雄曹操、他轻声地读着他著名的《求贤令》“为才是举，吾得而用之。”又在影约间听到“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又有“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这位三国时的政治家、军事家、诗人的雄壮的声音不断地在我耳边回响，回荡。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”哦，原来是稼轩居士辛弃疾在狂吟，又听得一两声“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事。赢得生前身后名。可怜白发生！”这位爱国词人气势豪放，真不愧为豪放派的代表，和苏轼并称“苏辛”。才欣赏《破阵子为陈同甫赋壮词以寄子》，又倾听《南乡子登宗口北固亭有杯》“何处望神州？满眼风光北固楼”后又来一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这位伟大的词人不仅给我带来了心得激情，而且还给我树立了爱国的榜样。
忽然一声“无言独上西楼，日如钩。寂寞梧桐深院锁深秋。”啊，原来是多愁善感的五代时南唐国主，李后主??李煜的《相见欢》，其诗文透露出诗人亡国的悲痛和哀思，又言“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”听了这几句诗，我不由得为李煜感到悲痛，那悲痛里的忧伤，那忧伤里的深沉。
这不是文山先生文天祥吗？只见他满怀一身爱国情怀，在此激情荡漾“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”好一首《过零丁洋》，虽是短短几句，却表现出作者心中说不完，言不尽的爱国情怀。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他的诗句表现出了他强烈的爱国情怀和封建阶级的忠贞气节，为后人传颂，更为后人赞扬，他的一身正气永垂不朽，万古流芳……
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”狂笑，震荡世界的狂笑，谭嗣同为了祖国，不惜牺牲自己的生命，他虽然走了，但是他的心还在，他的正气还在，它们永垂不朽，为后人指引一条成功的光明大道！“莫等闲，白了少年头，空悲切。”“待从头，收拾旧山河岸，朝天阙。”长叹，震动心灵的长叹，岳飞以他的忠心赤胆为国为民，但他却被奸臣所害。他向我哭诉，我听到了，倾听到了他那未尽的正气和永久的长叹……
我听，故我存在；
我倾听，故我快乐；
惶恐滩头说惶恐范文第7篇
苏轼的《水调歌头・明月几时有》是脍炙人口的传世名篇。作者以超现实的想象向我们描绘了一个虚无缥缈的奇幻世界，这一轮明月既表达了诗人对俗世的留恋(他思念胞弟的手足深情、他渴望朝廷的垂青重用)，也表达了他超凡脱俗的愿望。这种出世入世的矛盾纠结在字里行间，文学语言的隐喻性即诗的语言陌生化较为明显，成为该文本教学的核心价值。“主题式教学设计”就是从感悟诗歌语言的隐喻性入手，去解读诗人的思想情感和古人写景、叙事、议论的艺术，体会语言运用的妙处。
二、教学步骤
(一)诗歌导入
月亮文化在中国源远流长，在浩如烟海的古代文学作品中，以“月亮”为题材的诗词歌赋不可胜数，“月亮”是中国文人骚客心目中的红颜知己。你知道哪些描写月亮的诗文?作者借月亮抒发了什么情感?
(二)美读赏析，体会情感之美
皎洁的明月已不再是纯粹的自然物，她已成为文人墨客思想情感的载体。文中诗人举头望月要倾诉一种怎样的情感?
1 先请大家自由朗读课文，结合文中词句说说你的理解。请以“我从＿＿＿词(句)中品读到＿＿＿，因此这是一轮倾诉＿＿＿(之情)的明月”这样的句式来表述。
明确：
我从“大醉……兼怀子由”词句中品读到手足分离的痛苦，诗人借酒来麻痹思念的神经，因此这是一轮倾诉对亲人的怀念之情的明月。
我从“转朱阁，低绮户，照无眠”词句中品读到“转”和
“低”表面指月亮的移动，实是暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。诗人思念亲人辗转反侧，夜不成寐的痛苦，因此这是一轮倾诉对手足之情的怀念的明月。
我从“此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”中的“难”字品读到人生的艰难，很多事是不以个人意志为转移的，就像别离是难以改变的。诗人认识到自然和人生共有的规律，他由一己之离愁想到天下所有经历离别之苦的人，因此他不再悲观消极，而是宽慰那些陷入离愁的人，虽然跟所思之人不能相聚，但起码可以共赏明月，心灵是可以穿越时空的阻隔走到一起的，所以这既是一轮倾诉对手足之情的怀念的明月，也是一轮推己及人，倾诉对经受着离别之苦的人的美好祝愿的明月。
2 作者借这一轮明月要表达的感情很显然不止这些，正如词前小序所说：“兼怀子由”，一个“兼”字表明这轮明月承载的感情是复杂而丰富的，要走进诗人那时那地的心灵世界，我们必须了解诗人那时那地的经历。
明确：此词作于宋神宗熙宁九年(1076年)，此时作者在密州(今山东诸城)太守任上，政治上失意。
苏轼与变法者王安石等人政见不同，熙宁四年(公元1071年)，被迫请调杭州，后来又调到徐州(今江苏省铜山县)、湖州(今浙江省吴兴县)。
神宗元丰二年(公元1079年)，苏轼因“乌台诗案”入狱，元丰三年(公元1080年)，被贬为黄州团练副使……
3 这样一位曾经踌躇满志的失意之人面对月亮又会倾诉些什么?请用前面相同的句式来表述。
明确：
我从“不知天上宫阙，今夕是何年”一句，品读到诗人虽然身在江湖，但仍关心着朝堂上的情况。这是一轮倾诉对朝堂的留恋与向往的明月。
我从“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”中的“欲”字与“恐”字，品读到诗人重回朝廷的渴望，但又有对朝廷党派之争的恐惧，害怕朝廷没有他的容身之地。这是一轮倾诉进退困惑的明月。
我从“起舞弄清影，何似在人间”中的“何似”一词，品读到诗人身在山野的自由快活。在经历了一番思想斗争之后，诗人终于明白了“此心安处是吾乡”的道理，回到朝廷的愿望终于让位于对人间生活的热爱，诗人笃定地告诉自己留在地方做官是最好的。“凡圣无异居，清浊共此世。”一个人无论在哪里都可以有所作为。这是一轮倾诉乐观豁达襟怀的明月。
我从“转朱阁，低绮户，照无眠”中的“无眠”，品读到失意之人不才不遇的痛苦。这是一轮倾诉孤独失意的明月。
(三)领悟隐喻义，体会语言之美
1 诗人与月亮的对话我们已经心领神会，月亮不再是自然生命体，诗人已把自然人化了。文中的月亮具有怎样的隐喻义?
明确：月亮阴晴圆缺比喻人间的离合，月亮又隐喻了思乡思聚之情，月亮又隐喻孤独失意的人生处境，皎洁的月亮又会让人联想到诗人豁达乐观的性格。
2 文中除了月亮具有隐喻义之外，还有哪些词句具有隐喻义?
明确：“天上宫阙”“琼楼玉宇”比喻朝廷；“人人间”比喻诗人为官的地方；“寒”比喻朝廷中的钩心斗角、明争暗斗的生活，也指朝廷中的诽谤、中伤。
3 在你所接触的有关月亮的诗文中，月亮还具有哪些隐喻义?
明确：李白《静夜思》中的明月隐喻思乡思聚之情；欧阳修《生查子・元夕》中的明月隐喻恋情；张若虚《春江花月夜》中的明月隐喻怀古之情；李白《月下独酌》中的明月隐喻孤独失意。关于月亮在中国文化中的隐喻延伸还有很多方面，但总的来说无非思乡、高洁、永恒、怀古、惜别、团圆、恋情等。
4 中国文学讲究委婉含蓄，多借景抒情，托物言志。文学作品中随处可见关于“景和物”的隐喻，你能联系所学的古诗词说一说吗?
明确：杜牧《赤壁》中“折戟沉沙铁未销”隐喻岁月流逝、物是人非；文天祥《过零丁洋》中“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的惶恐滩、零丁洋隐喻危难的处境；陶渊明《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧”中的车马隐喻一种浮华喧嚣的生活……
惶恐滩头说惶恐范文第8篇
关键词：高中生；古诗词；新课标
古诗词语言精练.形象生动、意蕴幽远。诗词具有审美教育功能，在学生人格的塑造、情感的陶冶、语文能力的培养、文化素养的形成等诸多方面，起着不可估量的潜移默化的作用。新课标对中学诗歌教学作了明确的要求：“培养鉴赏诗歌浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提{文学修养，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富内蕴，领悟作品的艺术魅力，用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价”。新课标提出了较高的要求，针对以上所提到的现状，笔者认为应从以下几方面策略改进古典诗歌的教学：
一、培养兴趣，重视古诗词的教学的策略
我们都知道“兴趣是最好的老师”，美国著名心理学家和教育家布卢姆说过：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。”张载如是说。老师可推荐经典诗歌，早读时间学生自主选择诵读吟咏；学生之间可针对熟读成诵的诗歌，交流感受及喜欢的原因；也可写不限字数的赏析性文字交流，校园教室应该定期张贴更换诗歌书法作品，学校班级定期举办诗歌朗诵比赛，课桌角设计每日一诗等。给古典文化一席之地，营造一个诗韵氤氲的大环境，努力培养学生对古典诗歌的学习兴趣，久而定见成效。我国古代伟大教育家孔子很早就体会到了诗歌“兴、观、群、怨”的作用。在当今以科学发展观为指导的教育中，诗词教学无疑就承载了培养丰富学生的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养，用历史眼光和现代观念审视古代诗词的思想内容的使命。其次从近期目标在高考中取得语文好方面来看：古诗词在高考中占11分，诗歌鉴赏6分，默写5分，是高考内容中的一个重要组成部分，我们不能掉以轻心。
二、加深对诗词创作背景及作者资料的了解
诗词的创作背景及作者创作时的状况是学习古典诗词的重要内容，因此在实际教学中，学习文章作者的资料及文章创作背景是极其有必要的。如在作者处在忧伤困境时，所做文章大多为抒发悲伤情怀，并且借此表达自己的远大理想及幽怨的抱负。下面以一具体的例子加以说明。如我们学习古典诗词《过零丁洋》时，要重点介绍作者的经历及本诗词的创作背景。作者文天祥，南宋末代爱国主义诗人，1277年在江西西阮兵败，经惶恐滩退守到今天的福建境地。于1278年被元军俘虏，囚于零丁洋的战舰中，1279年元军统帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降崖山守军，劝说张世杰投降，于是文天祥作了此诗。文中前两句“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”讲述的是诗人对自己前半生的总结。在这种悲凉痛苦的环境下诗人作了此诗，表达了自己对大厦将倾的事实和无助心情，同时有对自己悲伤处境的感叹，那就是在诗词的中间四句：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”虽然已经无能为了，但是也要有自己的气节及坚信自己心中的理想与追求，这就有了诗词的最后两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。通过这样的简单讲解，相信学生一定会对本诗词有一个大致的了解，明白此诗的创作意图及中心思想，有助于接下来的细致化学习。
三、古诗词学习重视 “读”的策略
“读”是学生获得知识的基本途径，它是学习之母，智慧之源。高中语文诗词教学要培养和提高学生的能力，它同样离不开“读”，学生只有通过读，才能体会出诗的意境之美，才有可能自己去驾驭语言，理解诗意。
1.默读。默读是学生获到知识的主要手段。首先要在课堂上保证给学生留有足够的安静的默读时间。默读的过程是把诗词语言转化为内在的口头语言的过程，“此时无声胜声”。学生边读边思考，有利于对诗词的感知、理解、鉴赏和吸收。当然我们还要指导学生掌握正确的默读方法，教会他们克服动嘴现象、扩大视觉距离和幅度。同时通过多种手段加强对默读效果的检查。这样才能培养学生“默而志之”的良好习惯，形成默读深思和猎取的综合能力。
2.朗读。朗读是诗词教学中的一个常用的重要策略。“朗，明也。”（《说文》），朗的本义是明亮的意思。后又引申为指声音清晰响亮 。所谓朗咏，即发声响亮地吟咏、吟诵的意思。“读，诵书也。”（《说文》），即通过诵，而理解书诗词的意义。所谓朗读，就是清清楚楚地高声读诵，使诗词语气连贯而见情意。朗读在诗词教学中是最常用和最基本的方法，其心理过程特点是：视觉中心语言中心说话中心听觉中心阅读中心。这可是一个眼、脑、口、耳协同活动的过程，多种感官通道被利用起来了，它能充分发挥感知的积极功能，活跃课堂气氛，调动学习兴趣，提高教学效果。
四、开展“以写促学”的古诗词教学的策略
1.“以写促学”是由王初明教授在革新外语教学时提出来的，它是建立在满足学生情感需要之上的一种教学方法，鼓励学生写出自信，写出表达能力，获取成就感，它使学生开阔思路，提高自信，克服恐写心理，从而提高学生的学习能力。需要指出的是，王教授倡导的“写”是指英语写作，通过写作来促进学生英语学习能力的提高，笔者在语文古诗词教学中尝试的“写”包括更广泛的内容：圈点批注、名句或片段赏析、缩写、改写、扩写、续写、仿写、评写、创作等，以此调动学生学习古诗词的兴趣，培养学生勤动笔、多动脑的好习惯，增强学生自主学习的能力。经过实践，我深感“以写促学”对高中语文古诗词教学带来的巨大变化，是一种有效的、可操作的教学方法。