中国文化遗产作文
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中国文化遗产作文范文第1篇
【关键词】：工艺美术；文化遗产；特性；价值
中国传统工艺诸如青铜工艺、玉石工艺、陶瓷工艺、竹木工艺、漆器工艺、染织服饰工艺、室内陈设工艺等等，均在世界工艺园地中独领，成为人类造物艺术的经典之作。从文化学的角度看，中国传统工艺美术具有文化遗产的性质，是以民族的传统文化为特质，既是物质文化又具有非物质文化成分。以美术技巧制成的各种与实用相结合并有欣赏价值的工艺品通常具有双重性质，既是物质产品，又具有不同程度精神方面的审美性。
一、文化的标志性
文化遗产包括物质类和非物质类。联合国教科文组织2003年10月在巴黎第32届会议上通过了《保护非物质（Intangible culture）文化遗产公约》，确定了传统工艺美术是最重要的非物质文化遗产之一。物质类包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画等不可移动文物；历史上重要实物、艺术品、文献、手稿、等可移动文物以及历史文化名城、名街区、名村镇等。非物质类包括口头传统、民俗活动、礼仪节庆、传统手工艺以及与此相关的文化空间。
像中国传统的青铜工艺，从公元前两千年左右开始，至殷商、西周达到鼎盛，历经15个世纪的辉煌，其冶铸技术之进步、生产和铸造规模之宏大、生产的品种和造型之多样、设计之匠心、装饰之精美、文化意义之丰富，都可以说举世无双。另外中国人对玉石充满了敬意，在先秦时期人们已经“以玉比德”，对玉质之美的喜好，更是可以溯及新石器时代。有学者曾认为中国文化实可称作玉石文化，我们从新石器时代各种玉琮玉璧的盛行、先秦时代君子玉不去身到明清各种玉制品，大到高达二米多的“玉山子”，小到各种玉佩饰，充斥于中国人物质和精神生活的各个层面。竹木工艺更是实用工艺美术的杰作，历史还为我们留下了大量值得骄傲和珍藏的闻名世界的明式家具等。
二、技艺的特殊性
传统工艺美术的技艺作为非物质文化遗产是传统工艺美术的关键要素之一，也是传统文化、精神的具体体现。现在，从全国大多数的传统工艺美术行业而言，一方面是技艺失传，一方面是现有技艺面临无人承续的状态。过去子承父业，现在因为现代教育和经济的发展，就业渠道很宽，相当多的子女不愿继承父母的工艺技艺和职业，其原因一方面是手工艺操持的辛苦，另一方面则是传统手工艺非得十年乃至数十年的劳作和体悟才能达到一定的高度，对于急功近利的一些当代人而言，确实视为畏途。
如漆艺方面，明代黄成《髹饰录》记载的数百种漆工艺，至今已有相当多的失传，而从漆工艺行业或制作的层面上看，普通的加工工艺和技艺水平普遍达不到历史的高度，缺失了传统工艺那种在技艺层面上精工精致、精益求精的态度，更不要说达到精致以后的超逸和神韵了，其问题在于今人已很少真正具有古代工匠艺人那种不计名利、专于技艺和制作的心境。
三、经济的无价性
无论是彩陶艺术、墓葬艺术、佛像雕塑还是绘画作品，中国传统工艺美术无不以其丰富多彩及高超的技艺显示出巨大的艺术价值，同时作为一种弥足珍贵的文化型资源，还具有着潜在的经济价值。那些拥有工艺美术品的遗址，已成为了人们流连忘返的名胜古迹， 一些工艺美术作品也成为“慷慨解囊”时不可抗拒的诱惑。无论是被列为世界文化遗产名录的人类文明奇迹还是文化遗产，其中工艺美术所创造出的艺术价值始终与经济价值密切的关联着。
全世界最昂贵的中国元代瓷器《鬼谷下山图》青花罐， 2005年7月12日在伦敦佳士得拍卖行创中国古典艺术品最高价，成交价为1568.8万英镑(折合人民币2亿多元)，由伦敦古董商埃斯凯纳齐投得。这一拍价创下历来亚洲艺术品拍卖的最高成交价，刷新了中国工艺品的拍卖纪录。
道不尽500年辉煌晋商——清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第，位于山西省祁县乔家堡村的乔家大院誉满海内外。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”乔家大院综观全院布局严谨，设计精巧，俯视成“囍”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛， 是“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说。
《南京云锦》至今已有1580年历史，是我国优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”。而南京云锦则集历代织绵工艺艺术之大戊，位于中国古代三大名锦之首，元、明、清三朝均为皇家御用品贡品，因其丰富的文化和科技内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”，亦是中华民族和全世界最珍贵的历史文化遗产之一。
四、精神的凝结性
中国文化遗产作文范文第2篇
传统文化作文(1)
上个周，我们班开展了一次有趣的活动——“中国传统文化之旅”。张老师还告诉我们：“这个活动有三个奖项——‘最佳表演奖’、‘最佳创意奖’、‘同心协力奖’。”我们一听有奖，就纷纷活跃起来。分组、分工、选组长、填表在不到五分钟的时间，这些事情全部搞定了。
在接下来的一周内，写书法、练武术、做风筝、剪窗花、画国画、包粽子大家还搜集了资料并装订好。各小组的准备活动进行的非常顺利。
今天，我们就要展示我们各自的作品了。瞧，汪以锌带来了国画《雏菊》、雷鸣带来了书法作品、陈柯宇带来了厚厚一叠资料和剪纸作品、毛艳吉带来了“粽子”同学们带来的有关传统文化的东西真是一应俱全、应有尽有。
展示作品开始了，首先是我们剪纸组的代表——陈珂宇上场，他宣读了我收集的资料，展示了我们组精雕细刻的剪纸作品。接着，是罗玲杰和冷宗祥的武术表演，他们那笨拙的动作逗得大家哈哈大笑。然后是雷鸣的书法作品展示，那挺拔秀丽的繁体字，让我们赞叹不已。最后是童谣组的朗诵。同学们表演的非常出色。
活动结束了，张老师郑重宣布：“获得‘最佳表演奖’的小组是——”说到这儿，他停了一下，好像故意吊吊我们的胃口，接着宣布：“武术组!‘最佳创意奖’是童谣组，‘同心协力奖’是剪纸组!”得奖的组欢呼雀跃、趾高气扬，没得奖的组全都垂头丧气、恨己不能。
这样的活动真是太有趣了!真希望老师以后多搞这样的活动!
传统文化作文(2)
二胡的悠扬踩着三月斜雨的韵脚，沁过薄雾和窗纱，微微的还有些许暖意。冉冉檀香弥漫着空气，让我不觉神游于五千年的古国文化长河中。
天地初开，万物终归混沌。祖先们就踏上了征服自然的征程。语言文字，文化典籍，科技工艺，文学艺术，哲学思想，道德伦理、无一不体现着祖先们的智慧，我国文化的博大精深。春秋战国以来，诸子百家的争鸣，如一声春雷惊雨，给华夏大地一场润泽。道家，法家，儒家、诸如雨后春笋纷涌而出。其文学思想，道德学说更是沿用至今，令我们受益匪浅。而反自春秋《诗经》开始，先秦散文，魏晋文学，后唐诗宋词元曲，品读时给人以美的享受，怎不叫人感慨古文学的博大精深。从孔子的“诗可以怨”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”再到顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”都给人们打上了一种忧患意识的烙印。从岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得这种忧患意识逐步上升到爱国精神，体现了天下为己任的高尚情怀。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”“慈母手中线，游子身上衣”的崇高天伦。“天行健，君子自强不息”的不屈不挠精神。“仁者爱人”的高尚道德。王昌龄“秦时明月汉时关、”的功业抱负。“感时花溅泪恨别鸟惊心”“人闲桂花落，月静春山空”的天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。当世界文化的铁蹄滚滚袭来时，总将是任何保守力量所难以抵挡。在这个物质利益至上的社会，越来越多的人追求着自己想要的物质生活。欲望，拜金，权利等都充斥着人们的生活，一步一步的侵蚀着我们的精神世界。越来越多的人崇尚“洋节”，昔日的传统文化进一步步被淡忘。生活中的这些情况比比皆是。追求自己喜欢的，是没错。可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视?那些我们曾引以为傲的民族文化都哪去了?我记得鲁迅曾说“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”美国总统也曾说“当中国忘记了自己的民族文化时，就是我们攻打这个民族的时候”觉醒吧!我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，来构建我们的祖国辉煌。
帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，淅淅小雨尽苦泣。
传统文化作文(3)
静悄悄的新年像极了一个普通的周末。
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?
中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
中国文化遗产作文范文第3篇
阅读下面的文字，根据要求作文。
“‘亲要相见’，‘爱要有心’，学汉字就给孩子心中种下美好的种子。”全国政协委员冯小刚在2015年两会的小组会上说，文化传承需要繁体字，我希望学校教育能教孩子们一些有生活含义、反映祖先智慧的字。“能不能选择50至200个最有含义的繁体字，回到课本里来，这样也不会给孩子增加负担，也能让孩子感觉到中华文化最重要的部分，别失传了！”冯小刚说。
你如何看待“繁体字能否重回课堂”这件事？请发表你的看法。
写作指导
这则现实评论类作文要求发表看法，首先要亮明观点，重点在于分析支持或者反对的原因。
观点一：支持，部分繁体字可以重回课堂。繁体字回归，能培养美好品德;繁体字回归，能培养少年兴趣;繁体字回归，可加强个人修养;繁体字回归，能提高文化素养;繁体字回归，能传承优秀文化。这样构思，可以由繁体字的含义来解读现代社会所缺乏的东西。
观点二：不支持，这是种倒退。繁体字回归，是加重负担的做法。文字只是一种符号，不必搞得太复杂;繁体字回归，是追求形式的体现;繁体字回归，是文化发展的倒退。
例文
繁体字，归来兮
王晗
从仓颉造字时起，古老的繁体字里就包蕴着智慧与内涵，体现出美好与教化。一个字，甚至就是一个故事，一个传说，一段历史。古老的繁体字，更能折射出中国文化的博大与精深，中华民族的品格与灵魂。所以，“部分繁体字重回课堂”，于我也是心有戚戚焉，我很赞同。
繁体字的回归，是内涵的再现。何为“亲（H）”？ “亲要相见”方为亲。何为“爱（郏”？“爱要有心”方为爱。何为“应（）”？用心许诺方为“应”。 何为耻（u）？心中有羞方知“耻”。何为导（В？以道教导方为“导”。何为笔（P）？秉笔直书用对笔……中国汉字不仅以形象优美著称，这些深刻而丰富的内涵更让我们难忘终生。古语云，人之初，性本善。试想，如果从幼时就给那些可爱的孩童播下这些真善美的种子，那么终有一天它会长成葳蕤繁茂的大树。
繁体字的回归，是心灵的回家。人性中最美好的莫过于初心，而很多现代人一味亟亟奔走，甚至迷失了回家的路。“亲”不见，一年难见父母面;“爱”无心，试问几人是真心;品质（|）坏，弄的人人都受害;“应”无心，口头许诺难成真;笔不直，虚假炒作文不实。试想，如果每天见到这些让人警醒的繁体字，我们是不是常想回家看看日益苍老的双亲？我们是不是常忆“山无棱江水为竭，乃敢与君绝”的忠贞爱情？我们是不是常思“心口相应”“一诺千金”的诚信美德？我们是不是常写“秉笔直书”“激浊扬清”的正直文字？繁体字的回归，也是心灵的回归，回归到美好的情愫，回归到做人的一点素心，回归到晶莹澄澈的初心。
繁体字的回归，是文化的回归。当联合国大会发出“人类若想发展，回到五千年的孔子那里汲取智慧”的倡议时，当越来越多的外国人研究《老子》《易经》《孙子兵法》时，当越来越多的国家将我们漠视的文化申报为自己国家的非物质文化遗产时，我们是不是该领悟到些什么呢？认识到自己文化的博大精深才能更好地传承与发展。恰如这繁体字，这么多美好的东西在其中，我们为什么让它渐行渐远呢？为什么让它日渐式微呢？繁体字，归来兮！
贾平凹曾说过：“人生得也罢，失也罢，悲也罢，喜也罢，要紧的是心中的一泓清泉里不能没有月辉。”我们是不是也应该重拾部分繁体字，再次传承其中美好的情愫，让心灵的月辉更加明澈呢？
中国文化遗产作文范文第4篇
关键词:语文教学;社会生活;有机结合
中图分类号:G633文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)07-0079-01
一、 在课文教学中找切入点联系社会
课文是社会生活的反映或总结,总能在其中找到联系生活的切入点。我十分注意把握这些切入点,在教学中将课文与现实社会联系起来,从而让学生充分理解课文的意蕴,又能对活生生的社会有更理性、深刻的理解。
比如文言文教学,我不仅注意字词句式等知识的教学,还特别重视其中蕴含的中国文化的传统,及其与当代社会的联系。在教学高中新教材中诸子散文单元后,我就利用课外语文活动,举办了题为《儒家学说对中国社会的影响》的讲座,除介绍了百家争鸣中诸家学说概貌,儒家成为封建社会至尊地位的背景、原因知识外。还着重分析儒家学说对当代中国社会,对改革开放和现代化建设的积极影响和消极负累。从而帮助学生辨正地分析古人古籍,自觉地取其精华,弃其糟粕,培养学生热爱祖国文化遗产的情感,提高了他们观察、分析社会的能力。
又如,在教学新教材中《内蒙访古》一文时,我看到中央电视台一则报道:成千上万蒙古野驴因外蒙古生存条件的变化,进入我国内蒙古阴山一带的乌拉特旗,当地有关部门采取有力措施加以保护。我当天就结合《内蒙访古》的教学,由地理环境的介绍切入,告诉学生这一消息。学生对课文产生亲切感,更加深了对环境保护意识。
二、 在各种语文活动中关注社会
语文课外活动是课堂教学的重要补充形式。我注意精心组织开展,使其成为联系课堂和社会的纽带。
我坚持组织学生轮流每节课前作5分钟演讲,并要求内容要关注社会,关注人生。学生从中交流自己对社会人生的观察,思考和困惑,如国企脱困问题、农业改革问题、官员腐败问题、社会中黑恶势力问题、同学关系和男女交往问题……我在其中予以点拔和引导,从中增强学生观察社会生活,并作理性思考的能力。
我还组织每周一至两次语文课外活动,如“读书读报沙龙”、“社会观察汇报会”、“专题辩论会”等。使学生将语文学习与社会生活紧紧联系起来。有一个学生在“读书读报沙龙”活动中,介绍了自己在报纸上看到的一则报道:在珠江三角洲,物质的富裕造就了一批“不读书、不务农、不做工、不经商”的“四不青年”。这个学生还从“不要做物质的富翁,精神的乞丐”,“小富则安的小农意识要不得”等角度对此加以评论。我深深感受到,不能小看我们的学生,只要加引导,他们是很能发现和思考社会问题的!
三、 引导和鼓励学生写作中反映社会生活
由于长期受僵化的语文课堂教学的影响,很多学生刚升入高中时,写作远离生活,虚情假意,“三股文” 盛行。这使我焦虑并深感紧迫。我在作文教学中,采取耐心指导、热情鼓励的办法,引导学生观察社会,思考人生,坚持写出自己的真情实感。通过努力,大多数学生能改变文风,写出反映社会、思考人生,具有真情实感的作文。
如,有一个学生在作文《卖西瓜》中,写农民“老忠”家的遭遇:寄托全年希望的西瓜熟了,雨却无休止地下,买瓜的老板难觅,老忠只得忍痛签订了亏本的卖瓜合同。“到了摘瓜的时候,天气奇好,瓜价攀升”,“老忠闷声地抱瓜过秤,抱瓜上车”。“车开走了,老忠拿着钱,怎么也笑不起来”。作文最后一段只一句“农民的出路在哪里?”。我读了这篇作文被深深地感染了。我与同事说,结尾这一问,简直是一个沉重的“天问”!
是啊,“老忠”一家是我们周围,乃至整个中国许许多多农民的一个缩影。文章反映的社会问题太复杂了――农业经营方式问题、农产品市场问题、农业基础建设问题、增加农民收入问题、农民生活保障问题、农民素质问题……写作的学生未必全考虑到这些,但其中的关注民生,思考社会,同情弱者……的情怀,不正是当代高素质人才的必备素质吗?
我将这篇作文打印出来作为范文,在评讲课中热情地介绍给学生,引导他们思考文中提出的社会问题。并高度地评价作者直面社会,积极思考的眼光。在学生中引起热烈的反应和良好的影响。
中国文化遗产作文范文第5篇
作为对长期语文教学有关争论和研究成果的总结和整合，《全日制普通高级中学语文教学大纲》指出，在语文教学中“要密切联系社会生活，注意开发现实生活中的语文教学资源。要加强课内外的沟通……”这无疑对我们的语文教学具有重要的指导意义。
基于以上认识，我在使用语文新教材，进行高中语文教学时，力戒关起门来教书，注意“开门教学”，眼光不仅看书本，而且随时关注社会，收到良好的效果。具体做法如下。
一、延伸语文课堂，整合各科资源，为教学服务。
课文是社会生活的反映或总结，总能在其中找到联系生活的切入点。我十分注意把握这些切入点，在教学中将课文与现实社会联系起来，从而让学生充分理解课文的意蕴，又能对活生生的社会有更理性、深刻的理解。语文教学中有些课文要接触到绘画、音乐等方面的知识。教师可以借此引导学生在了解相关绘画、音乐常识的基础上加深对课文的理解。如教授古典诗词的时候，我尽量找到相关曲目播放，帮助学生欣赏古典诗词的音韵美。在听了《三国演义开篇词》《明月几时有》《独上西楼》等歌曲后，同学们对古典诗词的美有了新的认识。
比如文言文教学，不仅注意字词句式等知识的教学，还特别重视其中蕴含的中国文化的传统，及其与当代社会的联系。在教学高中新教材中诸子散文单元后，可以得利用课外语文活动，举办了题为《儒家学说对中国社会的影响》的讲座，除介绍百家争鸣中诸学说概貌，儒家成为封建社会至尊地位的背景、原因知识外，还要着重分析儒家学说对当代中国社会，对改革开放和现代化建设的积极影响和消极负累。从而帮助学生辩正地分析古人古籍，自觉地取其精华，弃其糟粕，培养学生热爱祖国文化遗产的情感，提高了他们观察、分析社会的能力。
二、开展语文活动，构建语文环境，拓展语文教育空间。
语文课外活动是课堂教学的重要补充形式。注意精心组织开展，使其成为联系课堂和社会的纽带。
坚持组织学生轮流每节课前作5分钟演讲，并要求内容要关注社会，关注人生。学生从中交流自己对社会人生的观察，思考和困惑，如国企脱困问题、农业改革问题、官员腐败问题、社会中黑恶势力问题、同学关系和男女交往问题……在其中予以点拨和引导，从中增强学生观察社会生活，并作理性思考的能力。
还可以组织每周一至两次语文课外活动，如“读书读报沙龙”、“社会观察汇报会”、“专题辩论会”等。使学生将语文学习与社会生活紧紧联系起来。
三、引导和鼓励学生写作中反映社会生活。
由于长期受僵化的语文课堂教学的影响，很多学生刚升入高中时，写作远离生活，虚情假意，“三股文”盛行。这使我焦虑并深感紧迫。在作文教学中，应采取耐心指导、热情鼓励的办法，引导学生观察社会，思考人生，坚持写出自己的真情实感。通过努力，大多数学生能改变文风，写出反映社会、思考人生，具有真情实感的作文。
中国文化遗产作文范文第6篇
然而，随着社会的发展、人文观念的变化、科技的进步，尤其是电脑、复印机的应用，中小学语文教学逐渐将写字“淡”化了。记得上世纪五六十年代，小学开设有大仿课，那是小学语文老师教小学生写毛笔字。那个年代成为文人的，字都写得像样。如今不行了，大不如前了，多数学生的字写得不规不矩，有的甚至潦草得难以辨认，难怪学生写不好，就看老师的字，有的也“羞”得难以上黑板见学生。汉字书写水平低下的原因是多方面的。时代变了，对学生的要求也顺潮流而变，例如，明清时实行“以书取士”的制度，注重字写得好不好，读书好，必然字写得好；读书不好，必然字写得不好。今天衡量学生优秀不优秀，是“应试教育”的考试成绩，所以成绩好，不一定字写得好。优秀的高中毕业生大都报考北大、清华、人大、南开等名牌大学，而较差的则报考职业技术院校、艺术院校之类，字对他们的影响甚微，看来中国书法艺术的继承和发展要指望大学书法专业和书法界了。就书写工具而言，明清时用毛笔，现在用硬笔，且硬笔写汉字是一次书写工具的创新革命，具有划时代的意义，但也给书写者写好字出了难题，要继承传统书法的写法，把字写得像古人的字那样精美，实为难事。
或许是教育专家认知了上述现象，采取了补救措施:其一，为发展学生的兴趣爱好，拓宽知识面，培养特长，提高语文能力，把《汉字与书法》、《古代文字之辨证发展》编入选修课教材。多册课本上显现了诸如王羲之、文徵明等名家的书法作品。其用意不言而喻。其二，新高考语文命题对“字”提出了要求，作文60分，其中发展等级20分，基础等级40分（表达20分，字为表达），一等字体工整，二等字体较工整，三等字迹清楚，四等字迹潦草难以辨认。这里把字列入表达，十分贴切，写字是表情达意的抒情艺术。没有从艺术上要求美，可能是考虑到考生的书写现状。考生在考场上不能用口表达，只能用笔写字表达。考生要争等级，必须写好字，但仍然有写不好的，历年高招考生因字丢分的现象屡见不鲜。
怎样练得一手好字呢？临帖是最为便捷之路。纵观我国书法艺术的发展史，自魏晋以来，直至清代中叶基本上是一部以帖学为主流的发展史。从古至今，凡成为书法家的，或者在书法上有所建树的，都是在帖学的滋养下成长起来的。他们或精雕一家，兼及诸家，或兼而学之，然后自成一家。现在的中学生的字与其说是自由体，倒不如说是野体，不是从某家某派中脱颖出来的。曹魏的钟繇把隶书转化为楷书，东晋的王羲之博采众长，使楷书更加完美，他的楷书代表作《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》问世1600余年了，被历代书法家视为上品、精品、范本研习，如遗存于博物馆的临作《黄庭经》，作者有唐代无名氏，元代赵孟兆页 ，明代祝允明、董其昌，清代王铎等。现代书法家们认为学楷不学《黄庭经》，将入野道。唐僧到西天取经，取得真经，楷书取经，真经就是《黄庭经》。王羲之的书作是中国优秀文化遗产，至今仍放射着夺目的光辉，是可以照样继承的。他的法帖是毛笔帖，学生是可以临的，硬笔字是从毛笔字生化出来的，写法只能遵循毛笔字的规则，书法的流派再多，法则还是王羲之的本源，“万变不离其宗”。古人作正书讲究“永”字八法，即是现在的点，横（勒）、竖（努）、短撇（啄）、长撇（掠）、挑（策）、捺（磔）、钩（）等八种笔画的写法，这些都要照王羲之的法则去做。至于《兰亭序》，那亦是习书者必临之作。
中国文化遗产作文范文第7篇
确实，长期以来，由于片面强调语文学科的工具性，特别是受应试教育的不良影响，教学模式化，教条化，功利化倾向严重。许多教师眼睛只盯着分数，一门心思抠“知识点”，让学生整天挣扎于题海之中，不愿花精力引导学生将语文学习与观察社会，思考生活，感悟人生结合起来。学生学习语文的兴趣往往被消磨殆尽，学起来耗时费力，效益低下。即便有的考得高分，也往往只能“玩”语言文字，人文精神却严重缺失，难以做到和谐发展。这种“半截子”人才，怎能在改革开放中参与国际竟争？怎能满足正处于快速、剧烈、深刻变革之中的社会之需求？又怎能为精神文明建设发挥积极的作用？
作为对长期语文教学有关争论和研究成果的总结和整合，《全日制普通高级中学语文教学大纲（试验修订版）》指出，在语文教学中“要密切联系社会生活，注意开发现实生活中的语文教学资源。要加强课内外的沟通……”这无疑对我们的语文教学具有重要的指导意义。
1 在课文教学中找与社会的连接点
课文是社会生活的反映或总结，总能在其中找到联系生活的切入点。笔者十分注意把握这些切入点，在教学中将课文与现实社会联系起来，从而让学生充分理解课文的意蕴，又能对活生生的社会有更理性、深刻的理解。
比如文言文教学，笔者不仅注意字词句式等知识的教学，还特别重视其中蕴含的中国文化的传统，及其与当代社会的联系。在教学高中新教材中诸子散文单元后，笔者就利用课外语文活动，举办了题为《儒家学说对中国社会的影响》的讲座，除介绍了百家争鸣中诸家学说概貌，儒家成为封建社会至尊地位的背景、原因知识外。还着重分析儒家学说对当代中国社会，对改革开放和现代化建设的积极影响和消极负累。从而帮助学生辨正地分析古人古籍，自觉地取其精华，弃其糟粕，培养学生热爱祖国文化遗产的情感，提高了他们观察、分析社会的能力。
例如，在教学新教材中《内蒙访古》一文时，笔者看到中央电视台一则报道：成千上万蒙古野驴因外蒙古生存条件的变化，进入我国内蒙古阴山一带的乌拉特旗，当地有关部门采取有力措施加以保护。笔者当天就结合《内蒙访古》的教学，由地理环境的介绍切入，告诉学生这一消息。学生对课文产生亲切感，更加深了对环境保护的认识。
2 语文活动中关注社会
语文课外活动是课堂教学的重要补充形式。要注意精心组织开展，使其成为联系课堂和社会的纽带。
坚持组织学生轮流每节课前作5分钟演讲，并要求内容要关注社会，关注人生。学生从中交流自己对社会人生的观察，思考和困惑，如国企脱困问题、农业改革问题、官员腐败问题、社会中黑恶势力问题、同学关系和男女交往问题……我在其中予以点拔和引导，从中增强学生观察社会生活，并作理性思考的能力。
经常让同学们看新闻，尤其是热点新闻，第二天让同学们写出自己的见解与思考，还让他们写出解决的办法。虽然有些问题他们的思想很幼稚，但是笔者相信他们长大成人后做事的风格会是大家所喜欢的那样，做个一合格的人。信息时代、知识经济时代对人的言语能力提出了更高的要求。不会阅读、写作和口语交际，就不会学习，就不能胜任具有较高智能性与挑战性的工作，也就不能很好地生存。不会读、写、说的人要取得事业的成功，是不可想象的。语文素养已成为现代人最基本的素养之一
3 引导和鼓励学生写作中反映社会生活
由于长期受僵化的语文课堂教学的影响，很多学生刚升入高中时，写作远离生活，虚情假意，“三股文”盛行。在作文教学中，采取耐心指导、热情鼓励的办法，引导学生观察社会，思考人生，坚持写出自己的真情实感。通过努力，大多数学生能改变文风，写出反映社会、思考人生，具有真情实感的作文。
如，有一个学生在作文《卖西瓜》中，写农民“老忠”家的遭遇：寄托全年希望的西瓜熟了，雨却无休止地下，买瓜的老板难觅，老忠只得忍痛签订了亏本的卖瓜合同。“到了摘瓜的时候，天气奇好，瓜价攀升”，“老忠闷声地抱瓜过秤，抱瓜上车”。“车开走了，老忠拿着钱，怎么也笑不起来”。作文最后一段只一句“农民的出路在哪里？”。读了这篇作文，笔者被深深地感染了。笔者与同事说，结尾这一问，简直是一个沉重的“天问”！
是啊，“老忠”一家是我们周围，乃至整个中国许许多多农民的一个缩影。文章反映的社会问题太复杂了——农业经营方式问题、农产品市场问题、农业基础建设问题、增加农民收入问题、农民生活保障问题、农民素质问题……写作的学生未必全考虑到这些，但其中的关注民生，思考社会，同情弱者……的情怀，不正是当代高素质人才的必备素质吗？笔者将这篇作文打印出来作为范文，在评讲课中热情地介绍给学生，引导他们思考文中提出的社会问题。并高度地评价作者直面社会，积极思考的眼光。在学生中引起热烈的反应和良好的影响。
中国文化遗产作文范文第8篇
一、 在课文教学中找切入点联系社会
课文是社会生活的反映或总结，总能在其中找到联系生活的切入点。我十分注意把握这些切入点，在教学中将课文与现实社会联系起来，从而让学生充分理解课文的意蕴，又能对活生生的社会有更理性、深刻的理解。 比如文言文教学，我不仅注意字词句式等知识的教学，还特别重视其中蕴含的中国文化的传统，及其与当代社会的联系。在教学高中新教材中诸子散文单元后，我就利用课外语文活动，举办了题为《儒家学说对中国社会的影响》的讲座，除介绍了百家争鸣中诸家学说概貌，儒家成为封建社会至尊地位的背景、原因知识外。还着重分析儒家学说对当代中国社会，对改革开放和现代化建设的积极影响和消极负累。从而帮助学生辨正地分析古人古籍，自觉地取其精华，弃其糟粕，培养学生热爱祖国文化遗产的情感，提高了他们观察、分析社会的能力。又如，在教学新教材中《内蒙访古》一文时，我看到中央电视台一则报道：成千上万蒙古野驴因外蒙古生存条件的变化，进入我国内蒙古阴山一带的乌拉特旗，当地有关部门采取有力措施加以保护。我当天就结合《内蒙访古》的教学，由地理环境的介绍切入，告诉学生这一消息。学生对课文产生亲切感，更加深了对环境保护意识。
二、 在各种语文活动中关注社会
语文课外活动是课堂教学的重要补充形式。我注意精心组织开展，使其成为联系课堂和社会的纽带。我坚持组织学生轮流每节课前作5分钟演讲，并要求内容要关注社会，关注人生。学生从中交流自己对社会人生的观察，思考和困惑，如国企脱困问题、农业改革问题、官员腐败问题、社会中黑恶势力问题、同学关系和男女交往问题……我在其中予以点拔和引导，从中增强学生观察社会生活，并作理性思考的能力。我还组织每周一至两次语文课外活动，如“读书读报沙龙”、“社会观察汇报会”、“专题辩论会”等。使学生将语文学习与社会生活紧紧联系起来。有一个学生在“读书读报沙龙”活动中，介绍了自己在报纸上看到的一则报道：在珠江三角洲，物质的富裕造就了一批“不读书、不务农、不做工、不经商”的“四不青年”。这个学生还从“不要做物质的富翁，精神的乞丐”，“小富则安的小农意识要不得”等角度对此加以评论。我深深感受到，不能小看我们的学生，只要加引导，他们是很能发现和思考社会问题的！