史可法的扬州
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史可法的扬州范文第1篇
明崇祯十七年冬，清兵攻破了燕京，福王朱由崧在南京建立南明王朝，派兵部尚书史可法率大军开往江北，筑起防线，抵御南下的清兵。当时正值寒冬腊月，天气阴冷，雨雪不断。在潮湿不堪的环境下，史可法与手下将士们一同身披战甲，浴血阵前，睡卧沙场，枕戈待敌。不久，史可法就觉得浑身筋骨疼痛，胳膊难抬，患上了风湿疼痛之症。他请来营中的军医为自己治病，但用了诸种妙药，病情仍不见好转。一天晚上，史可法正闷闷不乐地躺在床上歇息，忽然听到有人敲门。史可法推开门，看到两个将领和一位白发苍苍、红光满面的老人站在门边。老人上前施礼道：“史督师安好！”史可法问：“你是何人？”老人说：“老朽是洋河镇上的中医大夫，虽然医术不高，但听说史督师患上了风湿之症，特来献上家传验方。” 说着，他便从怀中掏出一瓶黄酒和十几味中草药，让史可法依法炮制药酒，长期服用。史可法服用此药酒十余日，风湿疼痛的症状就消失了。史可法大喜之下，便炮制了很多这种药酒，让军中的将士们每天酌情服用，以抵御风寒邪气。这样一来，史可法督帅的部队士气大振，连打胜仗。到了弘光元年（1645年），史可法被十万清兵围困在扬州，被俘后不屈而死。人们为了纪念史可法，便将他使用的这种药酒称为“史国公酒”或“国公酒”。
史国公酒的制法是：取牛胫骨（原方为虎胫骨）、炙鳖甲、川牛膝、当归、萆薢、防风、秦艽、松节、蚕沙、羌活各62.5克，枸杞子156克，干茄根250克，优质黄酒12000毫升。将上述药物一起装入绢袋内，放入干净的器皿中用黄酒密封浸泡10天，然后去掉药袋，装入瓷瓶中密封起来，放在干燥阴凉处，可每次服用少许。
史国公酒具有散风祛湿、舒筋活络的功效，适合有四肢麻木、骨节疼痛、腰膝酸软疼痛、下肢沉重、行走无力等风寒湿痹症状的患者使用。现代药理研究表明，国公酒具有镇痛抗炎、抗风湿、扩张血管、改善局部血液循环等作用。风湿性关节炎、类风湿性关节炎、坐骨神经痛、风湿性腰腿痛、中风后遗症的患者在服用此酒进行治疗后均可取得显著的效果。国公酒的用法是：每天服2次，每次服10～15毫升。孕妇、对酒精过敏者及其他不适合饮酒者不宜使用此方。
史可法的扬州范文第2篇
我们三十名小记者坐在客车上以看电影和唱歌打发时间。窗外的知了“演奏”着急燥的“乐曲”，让人听着好不舒畅。客车行驶了7个小时后，终于到达了不比高楼大厦，只比文化秀气的扬州。
导游阿姨首先带我们去了古色古香的何园。何园又名寄啸山庄，后来因为重修这个园子的主人姓何，名芷?，所以才改名为何园。一进入何园，就会有些小桥流水的感觉。导游阿姨带我们去了假山、船厅、中心亭等几个地方后，问我们；“我们通常是什么时候看月亮！”“晚上。”我们异口同声地说。“但是在何园，白天也能看到月亮！”我们不禁睁大了眼睛，让导游阿姨快带我们去。真是不看不知道，一看吓一跳，就在那微波粼粼的湖水中，还真是有一轮灿的满月。但你再往亭边走几步，圆月就会变成一艘小船。我们都疑惑不解，导游阿姨解开了迷团，这是因为太阳照射的原理。我想，何芷?真聪明，竟然能想到用太阳照射的原理来发明这种奇异的景观。
参观完何园，大家都疲惫不堪，导游阿姨带着我们去了宾馆。让我们好好休息，以备于明天和后天的参观。在接下的日子里，我们去了外形像一直展翅欲飞的凤凰的凤凰岛。然后，我们又去了四大传统园林之一—个园。那里有许多竹子，如；黄金大竹、，孝竹、高节竹、金香玉竹等等。随后我们又去了史为国效忠的史公—史可法的纪念馆。
第三日很快就到了，我们又去了远近闻名的瘦西湖，那里有数不清的桥，有小红桥、二十四桥……然后我们去了最后一个景点—扬州的博物馆，那里让我见识到了很多的东西，学习了很多知识。经过这次的旅游，让我学习到也懂的了许多东西。这真的是一次我最难忘的旅游活动。
史可法的扬州范文第3篇
一
在明朝即将灭亡之际，明朝大将史可法坚守扬州，最后，城池被清军攻陷，他因拒绝投降而战死。但兵部尚书洪承畴却变节降清，引起众人一片非议。有人为此写了一副对联：
史笔流芳，虽未成功终可法；
洪恩浩荡，不能报国反成仇（承畴）。
其大意是，史可法抗清虽未成功，但其忠勇却为后人所景仰，因而名垂青史；而洪承畴不思报国，反助清攻明，成为明朝的仇人。此联中蕴涵的忠奸对比，褒贬分明的意味，耐人寻味。
二
据说，明代的文人李梦阳在督学江西时，发现一位举子与自己同名同姓，遂即兴出了一上联想试一试这位举子的才华：
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；
举子略加思索，脱口而出：
魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
蔺相如，是战国时期赵国的宰相，司马相如，是西汉时期的大辞赋家。李梦阳借此隐射举子，意思是说：我们虽然名字相同，其学问才华可能各有千秋。
魏无忌，是战国时期的名人，长孙无忌是大唐开国功臣、唐太宗时期的宰相。举子下联的含义是：不论怎样，我们的名字都是一样的。举子的下联中用典贴切，名意吻合。此副对联一试一应如行云流水，精妙至极。
三
据说，有一天晚上，圆月照在纱窗上，照得个个窗孔明亮。纪晓岚的妻子见此情景，灵机一动，出了一联考丈夫：
月照纱窗，个个孔明诸格（葛）亮；
联中嵌有诸葛亮的名和字。纪晓岚绞尽脑汁，最后也不曾对出下联。纪晓岚夸下海口，说天下没有人能对出此联。1941年，澳门楹联学会以此单联求对，求得一下联为：
风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。
意思是说风儿送来一阵花香，各种花香芬芳浓郁。“畹华”是京剧大师梅兰芳的字，此下联与上联正好相对，绝妙至极。
四
鸟在笼中，望孔明，想张飞，无奈关羽；
僧上梁山，观花荣，赏石秀，不觉时迁。
上联中的孔明、张飞、关羽乃《三国演义》中的人物。上联描述的情景是：鸟被关在笼子里，透过笼子的空隙，望着明亮的天空，想展翅高飞，却因受到笼子的制约而无奈。下联中的花荣、石秀、时迁皆《水浒》中的人物。下联描述的情景是：一僧人游走梁山，看见鲜花烂漫，山石峥嵘，令其忘乎所以，以至于忘了时间。
五
曹孟德兵败赤壁，刘欢孙悦；
汉高祖侯封洛阳，萧红韩寒。
上联的意思是：“赤壁之战”中曹操大败，而刘备和孙权却大为欢喜。联中不仅嵌入了曹孟德（曹操）的大名，还有我们耳熟能详的歌手刘欢和孙悦之名。下联的意思是：汉高祖登基之后，宠信萧何，却猜忌韩信。下联除了嵌入汉高祖，还提到了众所周知的萧红和韩寒两位作家的名字。上下联对仗极为工整，且含义深刻。
呵呵，同学们是不是此刻也有点手心痒痒呀？那就出几个小对子，让大家也显显身手吧，如果愿意，可以把你的原创大作寄给我们，说不定还会获得精美的小奖品哦！
1．上联：山羊上山，山碰山羊脚，咩咩咩。
史可法的扬州范文第4篇
《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧。故事写明末书生侯方域来南京应江南乡试，落第不归，寓居莫愁湖畔，参加了反对阉党的复社，后经画家杨龙友的介绍，结识了秦淮名妓李香君，两人萌发了爱情。方域题诗扇赠香君。订婚之日，阉党文人阮大铖闻讯出重金置办妆套，托杨龙友送给香君，意在拉拢。香君义形于色，拒不让方域接收阮大铖的馈赠。阮大铖为此记恨，乘左良玉移兵南京之时，诬陷方域内通左军。为避害，方域只身逃离南京投奔扬州督师史可法，为之参赞军务。崇祯皇帝在北京自缢后，奸臣马士英等在南京拥立福王，建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政，征歌逐舞，迫害复社文人。马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰，香君宁死不从，以头撞地，血染诗扇。杨龙友采摘花汁点染桃花图，遂有桃花扇。马、阮于赏心亭置酒赏雪，香君乘机骂筵以泄愤恨，险丧非命。方域回到南京，被阮大铖抓捕入狱。清兵南下，昏君奸臣出逃，侯方域才得以出狱。后来，他逃到栖霞山避难时，与香君相遇于白云庵。有情人未成眷属，双双出家入道。
作品影响
《桃花扇》有传奇剧本之称。
《桃花扇》作者孔尚任是孔子的后裔，生于清顺治五年（1648年）。此时清廷大规模镇压汉族人民反抗的局势虽有所缓和，但民族对立和民族仇恨仍很严重。尤其是汉族知识分子对明清易代的“舆图换稿”所带来的痛苦和悲伤，很难在短期内从心灵深处抹去。孔尚任于清康熙三十八年（时年五十二岁）撰写的《桃花扇》，借李香君和侯方域的离合之情，写南明王朝的兴亡之感，其思想性是以前的儿女风情戏所少有的。经考证，作品中除“桃花扇”是艺术创造中的拟写，其创作中的大量抒写都注重历史的再现，主要人物和情节都几乎是史实呈现，这在当时的政治背景之下无疑是需要勇气的。
孔尚任的传奇剧本《桃花扇》，后经欧阳予倩先生的不断改编，分别有京剧版本、话剧版本和电影版本的完美演绎，都不同程度地产生了深远的影响。特别是1963年电影版《桃花扇》，由著名演员冯春屯醯し镏餮荩是中国电影史上难得的精品佳作。
杂家解读
桃花扇底风
《桃花扇》这部书，被我生生看成了两本。
其一，南明秘史。其二，烈女传奇。
南明秘史：孔尚任是个学者，《桃花扇》是部历史小说。其中一干角色，皆有史可考；一部剧情，皆有本可依。《桃花扇》注释少且短，大多是解释典故和阐明史实。
烈女传奇：《桃花扇》讲的不是二人如何相守，而是何以相离。
《桃花扇》四十出，只有三出是实实在在讲述这两人的。之后被迫分离，从第十二出相辞，至三十九出才重逢。若说是“坚贞不渝”的爱情，坚贞无疑是有的，爱情却未必多。倒是看众生一番坎坷，一番重聚，侯李二人也不过是历史浪涛中颠沛流离的魂灵，应的是“人生何处不相逢”的戏码，却是“思君不见君”的哀愁。
――Hydrochoerus
匡扶正道惩创人心
《桃花扇》中具有很浓重的怀旧情绪。
政治荒唐，君主昏庸，辅臣弄权，镇将骄横，百姓饱受兵燹之苦，南明之亡是必然的。所以人们读一读《桃花扇》并非没有好处，如《桃花扇・小引》中所说，“不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心”，就是要激起人们明辨是非善恶之心，匡扶正道。
――无闲斋
“遗民情绪”感伤作品
孔尚任的《桃花扇》，可算是明清戏曲发展中唯一攀上高峰的历史剧。《桃花扇》颂扬了史可法、左良玉、黄得功忠于故国先君的忠臣，批判了刘良佐、刘泽清、田雄等投降清朝的叛臣，“流露了明末遗民的感慨与哀思”。孔尚任从困顿经历和宦海沉浮中，逐渐孳生了“遗民情绪”，其所撰《桃花扇》属于时代大动荡、大变迁之际的感伤作品。
――薛若琳
团扇那堪亡国恨
乱世从来是催生爱情的时代，也是葬送爱情的时代。没有什么比战争更能够摧毁一个人的内心与信仰。“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里！”这每一句，无疑都是掷地有声的质问，让人从爱情的中惊醒，生出一种国破家亡的深沉悲凉。
人对国家和民族的情感是一种大情感，是人在通过对与自己有相同文化传统和情感的一个群体的认知达到对自我的认知，并通过对这个群体的肯定寻求对自我的肯定。所以当这一信仰破灭的时候，其中的人也会遗失对自我的认知，形成人格中难以填补的巨大缺口。所以当这种大感情失去依存无法寄托的时候，男女之间的小感情自然也没有了维系。
史可法的扬州范文第5篇
关键词：城市品牌；历史文化；园林；工艺；精神；传承
扬州位于江苏省的中部，长江下游的北岸，江淮平原南端，自古就有苏北门户之称。扬州也是国务院首批公布的二十四座历史文化名城之一，至今有2500年的建城史，从春秋战国时期到近代2000多年时间里经济繁荣，在文化，建筑，饮食、工艺等领域都十分发达。如何把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的历史名城，城市文化品牌塑是必不可少的。城市品牌建设可以增强城市的竞争力，改善对投资环境和居住环境，还可以促进社会、经济和文化因素的结合，实现城市的可持续发展。扬州在城市文化品牌建设方面也现了许多问题，如城市文化内涵挖掘不够；对古建筑的开发保护不够；城市整体视觉形象不规范，传播方式过于单一等，都需要对扬州城市文化品牌进行进一步的探索研究。
1城市形象与传统文化
城市的形象，简单地说，就是城市给人的整体的印象和感受。它包括城市的道路、建筑、旅游景点、生活广场等视觉形象，也包括了城市的民俗、民风等传统文化。扬州城市近十几年来发生了巨大的变化，以前的老城被拆迁或者重新打造了，道路变宽了，建筑物变高大了，城市的绿化更漂亮了……但总觉得它好像失去什么。当你再走过很多城市以后，你就会发现扬州与其他城市一样，都是柏油马路、高楼大厦；都是车水马龙、霓虹闪烁。扬州的个性已经变得不明显了，缺乏自己独有的品牌。城市的经济的高速发展和城市的品牌建设的滞后形成了鲜明的对比。现代化的城市几乎是克隆出来的一样，千城一面。城市文化和个性的严重缺失，也使扬州这座传承2500年的历史名城渐渐被同化、消失。怎么才能留住我们城市的特色和差异？其实笔者觉得一座城市如同一个人，它有自己的外貌特征、精神气质和生活方式。它也有自己的过去和未来，是一个鲜活的生命。在扬州老城区里有很多斑驳沧桑的老建筑，如仁丰里、湾子街，似乎很破烂了，但它却是一个时代的象征，这些古老和沧桑似乎在讲述着这座城市的过去，它们就是这个城市的魂。传统文化是不可见的，但传统文化的载体是可见的。老城区有太多扬州传统文化的载体。我们在打造扬州历史文化品牌就是要挖掘它们，保护它们。这样才能留住我们城市文化，找出城市的特色和差异。
2扬州文化遗产资源的整合和文化内涵的挖掘
2.1扬州园林和老城区建筑的文化资源的保护与整合
扬州是一座园林众多的城市，扬州园林不仅具有皇家园林的金碧辉煌与高大壮丽，而且具有江南园林野趣和意境，风格兼有南秀北雄自成一派。扬州的园林规模不大，而且比较分散，很多隐藏于古城的民宅之中，园林古建筑的开发与老城区的保护融为一体。近年扬州重点打造的双东古街已经初见成效，突出了明清时代遗留下来的徽派建筑特色，古街两旁店铺林立也吸引了很多游客。但影响力和规模还远远不够，老城区的开发保护没有向纵深发展，很多游客无法深入到古城古巷里面。扬州除了双东街区还要很多古街如：湾子街、仁丰里、彩衣街等历史街区，都非常有特色有待开发挖掘。在扬州老城区的开发上应以园林、古建筑为点，古街、古巷为线，把扬州的老城区成片整合开发。还可以利用现有著名景点重新整合串联古街古巷。如游客从个园出来，经东关街到马家巷到汪氏小苑，再穿过文昌路到皮市街，过广陵路到达何园。如此一来就可以把扬州最著名的两个园林进行串联，游客在寻找园林的过程中也体验了扬州老城的市井文化。
2.2扬州水道、运河文化资源的挖掘
扬州是京杭运河名城，运河从扬州穿城而过，城内漕运码头、水道较多。运河两岸的风光带也是扬州对外宣传的窗口之一，但扬州对运河的开发还不够深入，方式过于单一。在运河的开发上，一是要增加一些水上休闲项目，如水上的茶吧、酒吧等项目，还可以利用龙舟和戏船，开展一些民俗旅游活动和水上表演项目；二是要开发运河水上的餐饮和商贸活动，把扬州特色的工艺品、食品设置在船上，增加消费的方式；三是打造运河两岸的广场文化，开展一些扬州文化展出的活动，组织扬州戏剧的演出，丰富市民的文化生活，带动地方民间艺术社团的发展。扬州除了打造运河，还可以利用运河水系把扬州的主要景点进行串联，打造扬州运河水系两岸文化。例如，沿着瘦西湖水道，从大虹桥到盆景园，再到御码头、天宁寺、史公祠最后到个园的路线。水系两岸景点比较密集，沿途做好旅游指示标志，外来的游客完全可以自己从瘦西湖走到个园，还串联了好几个鲜为人知的景点。这种游览方式较导游组织的游览更加惬意，游客在自主的游览中更能在潜移默化感受扬州城市的历史文化文化品牌。扬州的旅游也可以从报团游转变为自驾游，带来更大的经济效益。
2.3在城市的建设上突出“古代文化与现代文明交相辉映”
“把扬州建设成为古代文化与现代文明交相辉映的名城。”这是同志对扬州的期望。近十年扬州的城市面貌上有了大的变化，变得更加现代化了。但在城市建设中还要更加突出古代的文化。扬州双博馆就是也很好的例子，馆呈荷叶造型，娉婷立于明月湖畔，柔畅无棱的设计与这座运河城市的水韵古秀相得益彰。再以文昌路建设为例，道路上有唐代砖塔、宋代古井、元代银杏、明代阁楼、清代衙门……号称唐宋元明清，从古看到今。因此，在打造扬州道路、广场、公园等城市形象建设中，不仅要保护挖掘现有的文化元素，还要加入扬州历史文化的元素体现“古代文化与现代文明交相辉映”的城市特色。
3扬州非物质文化资源的传承与保护，扩大扬州文化的载体的范围
扬州非物质文化遗产较多，它们和有形的文化遗产一样有着重要的历史、艺术和科学价值，对传承扬州文化起着至关重要的作用，同时也是珍贵的旅游资源，具有重要的经济价值。
3.1打造扬州精美工艺的文化品牌
扬州的传统工艺十分发达，它们是扬州历史文化发展的重要载体，较为著名的有漆器、玉雕、剪纸、刺绣、通草花等。特别是扬州的漆器和玉器，历史以来一直代表着全国的最高水平。近年来扬州的工艺美术并没有得到更好的继承发展，甚至被其他地方赶超。扬州的工艺文化要与扬州的旅游景点结合重点开发，打造一批具有扬州特色的工艺品，宣传扬州城市文化品牌。
3.2打造淮扬菜系为主的美食文化品牌
扬州菜也称为淮扬菜，具有一千多年的历史，是中国的四大菜系之一。扬州的菜品形态精致，滋味醇和，并在烹饪上善用火候，讲究火功，具有南北兼容的饮食文化底蕴。另外，“扬州老鹅”扬州炒饭、扬州酱菜、扬州早茶文化等经历了悠久的历史，具有深厚的饮食文化。为打造扬州宜居城市创作了重要条件。
3.3打造扬州民俗文化为主的宜居文化品牌
扬州民俗文化蕴含着扬州人特有的精神传统、思维方式以及对美好向往，体现了普通大众的创造力。扬州特色的民俗如曲艺文化、早茶文化、沐浴文化等。扬州的民俗文化代表了扬州人生活方式。扬州这种舒适休闲的民俗文化也吸引着更多外来人口来扬州安家落户。
4扬州城市的名人效应与城市的文化精神
现在很多城市都在借助历史名人的效应，来打造城市的品牌和文化精神。以江苏的城市为例：淮安是的故乡，在淮安有总理最大的纪念馆；连云港因为有山叫花果山，打造的是大圣故里的城市品牌。扬州历史名人众多，比如扬州八怪、鉴真大和尚、朱自清等。扬州城市品牌也借用名人效应，特别是扬州八怪，鉴真。但这些名人效应对塑造一个城市的传统文化精神还不够。前段时间有人想请“韦小宝”来代言扬州，甚至还想打建造一座以韦小宝为主题的鹿鼎城主题公园。万幸这个计划搁浅了，不然扬州历史名城的精神有要被摧残了。这种做法是很不合时宜的，“韦小宝”是金庸笔下虚构的一个小人物，经常靠着自己的运气化险为夷，因祸得福，最后大富大贵妻妾成群。这样的一个人物形象正好满足了当今社会中一些好吃懒做，投机取巧、不劳而获之徒的思想。和扬州的传统的文化精神格格不入。扬州有自己优秀的精神文化，如扬州八怪的愤世嫉俗；鉴真双目失明六次东渡的坚韧；史可法抗清誓死不屈；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮的气节。这些都是扬州城市精神的灵魂所在，需要我们深层地挖掘和打造。
5扬州城市文化品牌的视觉设计
5.1扬州城市的主题色彩
城市的主题色彩是指城市的公共空间、城市外部物体的主题色彩。城市色彩是城市品牌对外宣传的主要视觉要素，主要体现在车站、广场、商业中心、城市公共交通等户外的宣传中。如果城市没有自己的主色调就不会给人耳目一新的独特印象。城市的主题色彩要体现城市的文化传统，“春风十里扬州路”“绿杨城郭是扬州”等古诗词中都体现出古扬州的绿色。扬州是一座绿水相依、风景秀美的生态之城。扬州城市定位“生态宜居”城市，绿色成为了它的主色调。因此，扬州在城市的宣传和公共空间色彩上应该以绿色为主导，突出美丽、生态的特点。
5.2扬州城市的视觉元素与视觉形象
扬州的名胜古建筑较多，对这些名胜古迹的形象提炼也就形成了扬州特有的城市符号。扬州常用的视觉元素有：五亭桥、文昌阁、仙鹤、运河、杨柳叶等。“五亭桥”是扬州最具代表性的园林建筑，它代表了扬州园林的北雄南秀风格的典型代表，成为扬州的鲜明符号。五亭桥正面视角为三个亭，形象神似“众”字，也符合城市符号的特点；“仙鹤”视觉元素主要源于古诗“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”；“运河”视觉元素是因为扬州被称为“运河第一城”；“杨柳叶”视觉元素主要是因为隋炀帝开凿大运河，亲自沿运河两岸河堤植柳。这些视觉元素再与中国传统的水墨、祥云、马头墙、竹叶等元素结合，充分体现了扬州城市的文化内涵。
5.3扬州城市视觉形象的传播
史可法的扬州范文第6篇
［关键词］网络教育；本土资源；学校管理
职业教育是国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分。党的十以来，国家非常重视职业教育发展。适应新形势下高职院校教育教学要求，提高高职院校教育教学质量是我们教育工作者面对的问题。
一、网络教育
网络的快捷、高效、及时等优势对于教育的发展有着深远的影响。互联网新媒介，相比于中国传统报纸、期刊、电视节目等中国传统新媒体来说是新的媒介形态，它以网络、数码存储和移动通讯技术为科技基础，以互联网讲坛、移动手机报、博客、微博、微信、数码广播电视等为重要表现，是一个向公众进行资讯服务的新型主要媒介。由于新媒体媒介的高互动度与及时性、海量性和资源共享性以及多媒体技术和超文字、人性化和社群化等新潜能与特性，网络正在迅速转变着人类的生存方式，并深刻影响着人类固有的思维模式与生存样态，重新重塑了人类的价值理念与精神风貌。根据该校学生工作处对全国职业院校学生上网使用时间分配、上网使用场所分配、上网使用频次、手机上网频次以及网上使用功能分配、上网兴趣偏好分布、上网生活与辅助学校App的分配、上网消费结构、网上下载软件功能构成、上网娱乐构成以及网上社交功能分布、上网好友陌生人的调查研究中，学生在平日生活里已经离不开网络了。学生在校学习时已经习惯用手机作为辅助学习的工具，可以说从网上获取知识已经成为一条重要的途径。网络，作为全球最大的信息资源库，往往涵盖了许多方面的知识。学生可以在网上浏览他们想要知道的信息，自由发表自己的观点。在传统教学模式中，知识几乎都是来源于课本和老师的灌输，而在网络的大背景下，学生可以享受到更多的教育资源，可以充分发挥自己的学习主动性。例如，网络线上与传统线下教学相结合的“020教学新模式”对于思想政治理论课程来说，很好地解决了高职院校思想政治理论课过多注重课堂教学理论上对学生单方面灌输、教学内容枯燥无味等问题，较好地满足了高职院校学生的学习需求。另外，教育一定要与时俱进，还要具有个性化，有效反映时代的热点[1]。网络可以弥补传统教育的不足。以前，教学内容的图片往往一用就是好多年，以至于有些落伍了，而网络的及时性恰恰弥补了这些问题的不足，甚至在声音、颜色、外表等方面可以有更好的描述。[2]教师在教学时只能以板书的形式来辅助教学。将网络运用到教学可以节省许多时间，教师工作的琐碎细节大幅度减少，可以花更多的时间去钻研课题，做教育的研究者。教师要运用网络和学生形成紧密联系，了解学生的爱好、个性、特点，引导他们形成正确的价值观。网络教学虽然对教育有很大的帮助，但不是一本万利的。首先，高校学生思想还不成熟，对一些问题比较敏感，且缺少判断意识，很容易出现自由主义，最终给高校带来不好的影响。其次，网络快节奏的学习方式和长期在网络中运用虚拟的身份在交流，使得他们在现实生活中的沟通能力有所下降。个人情感变得脱离现实，虚拟现实可能蒙蔽他们的双眼。第一，把握学生上网时间和空间上的尺度。我们鼓励学生利用新媒介及时学习新知识，主动学习新理论，增强与学生思想和行动上的互动性，加大监督力度，但同时也要培养学生的上网习惯，合理把握上网时间，避免学生沉溺网络无法自拔。第二，把握学生上网的言论尺度。我们建议学生在新媒介中进行实名注册，这样既能保证学生身份的真实性，便于教师管理，又便于学生在虚拟的网络中谈真实的感悟，更能带给周围同学思想上的触动。
二、本土文化与教育相结合
本土的文化资源是地方学校得天独厚的教学资源。[3]本土的文化资源蕴藏着古今优秀的文化成果，兼具地域发展特色个性，是不可替代的地方文明。地域文化内涵特质、历史地位、精神价值与我们的教育息息相关，特别是与现如今的思想政治课契合度非常高，一个地区作为文化的载体，涵盖了社会、政治、经济、历史等各方面。本土文化资源可以作为德育的源泉，教师可以尝试通过现场讲解，让学生根据场景进行思考，增添了教学的生动性和趣味性，帮助学生从本土文化中汲取足够多的营养。从学生方面来看，本土文化在基础教育方面不仅可以增加学生的民族认同感，而且在道德建设方面潜移默化地影响学生，使学生更能理解家国情怀的意义，解决了课堂的单一、枯燥无味。例如，扬州的史可法纪念馆是爱国主义教育基地，带领学生参观史可法纪念馆，感受明末抗清名将史可法的爱国精神。这就为本土的学生提供了丰富的历史和思想道德教育资源，获取一手资料，亲自去探访观摩和只在书本上学习效果相差甚大，本土文化与教育相结合，更能引起学生学习的兴趣，达到预期的教学目标。
三、学校管理
强调高校全员素质教育管理体系建设重点要落实到学校的院系。教育工作主体要切实履行组织高职学院学生开展素质教育管理工作的职能，要明确以提高教学质量为核心内容的教育发展理念，即始终以品德为先，将各种正能量的价值观融于平时教育整体过程中，将品德内涵渗透到教育课程中的各环节，发挥素质教育在学校素质教育管理工作中的主力军作用，从而形成以提升高职学院教育质量为优先的教育体系与工作制度；院系采取相应举措，让每一名老师都更自觉地把具有人文精神和科学素养的政治教育内涵渗透到专业课思想教育工作之中，并深入挖掘课堂教学中所蕴藏的思想教学资源，在专业课思想教育工作中潜移默化地开展德育，同时进一步积极有效地履行起学校思维培养和未来发展思想教育工作指导，发挥专业导师的职能，通过在课堂教学的整个过程中对学生开展思维指导、学科辅导、生活引导、心灵疏导等，把学院思想政治知识教育工作与学科讲授，上课知识教育与课外讲授，共识思想教育、个人思想教育与人性感化等紧密结合起来，让学校思想政治知识教育工作进一步健康发展并在学生健康成长过程中起到更多影响力[4]。抓好课程的教育功能关键就在教师。身为教师，在教育的过程中要考虑培育一个人以及如何培育人的问题，要常扪心自问：课堂教育的基本内涵，学生适应学习者的层次特征和应用性特点？教育观点、方法、教学模式如何创新？能否满足现代化发展需要和人才要求？必须着力搞好第一课堂与第二课堂的衔接工作，着力培养学生对服务我国民众的社会责任心，敢于实践的精神、善于思考问题的实践才能，积极探索延伸第一课堂教学的实践性教学渠道与方式，引导与帮助学生积极参与校园文化活动，形成第一课堂教学与第二课堂相互促进的教学布局，并创新实验教学环节的教育模式。要着重做好校风工作和制订优秀大学生发展计划，工作中要将校风工作同教育、科研、学校管理同计划同安排同奖惩，以育人为基本主要任务，以提升高职教育质量为核心内容，根据“抓好院系风”“建好班风”“培养优秀校风”三个重点内容，积极指导和鼓励高年级学员，在教学班中扎实进行校风建设教育实践活动，以先进的教风和学风培养学生学习的主动性、对活动的积极性，继续教育和提高学生的自主学习能力、创新精神、道德素养。[5]进一步强化学生自我教育与管理工作，开展学生管理者培育计划在贯彻“以人为本原则上、个人发展原则上、实践锻炼原则上”的思想基础。采用理论教学和实际相结合的教育方法，突出了企业管理能力训练与企业管理实务训练，通过有意识地指导学生发现自身的企业管理潜能，逐步引导学生快速发展自身的企业管理能力，并通过专业培训与实践，将学员逐步快速发展为精专业技能、强管理水平的高层次卓越企业管理人才。教师要完善对考评环节的改革，积极探索与课程目标相适应的考评方式。课程考评必须突出考查学生的综合能力，避免用简单的开闭卷考试来评判学生的成绩，把课堂教学成果和学生课外成果有机地结合起来，把教师考评和同学评分、学生自己评估有机地结合起来，并将考评工作贯穿于课程的全过程中，将学生参加课堂教育研讨、社会实践活动等实际情况综合起来考评。在考查学生对形势的了解以及对相关政策把握的基础知识上，还着重考查学生的学习态度和能否参与活动，并利用不同形式指导学生学会思维，从而形成正确的人生观、价值观。
参考文献：
［1］黎进深，殷红敏．大学生思想政治教育工作与心理健康指导［M］．北京：中国文史出版社，2015-02．
［2］陈海燕．全球化时代高校思想政治教育创新研究［M］.济南：山东大学出版社，2015-12．
［3］杨吉棣，王丽清．当代大学生思想教育理论与实践研究［M］．北京：中国文史出版社，2015-06．
［4］吴礼宁．大学生社会核心价值观教育理论和实践研究［M］．北京：中国水利水电出版社，2016-07．
史可法的扬州范文第7篇
我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。中国的历史可以说是一部礼仪的历史。以下是小编为大家整理的弘扬礼仪风尚演讲三分钟，感谢您的欣赏。
弘扬礼仪风尚演讲1各位尊敬的领导、老师、家长，亲爱的同学们：
站在这里，我是既感且愧，感动的是有幸被邀请以家长的身份参加这个“文明礼仪伴我行活动”的启动仪式，并做简短发言。惭愧的是我心里很清楚，我和我的孩子距离文明的要求还有一段很长的差距。所以站在这里之前，我已经无数次地对自己说，就让今天成为我们走向文明的一个新的起点吧!这样，我才有勇气站在这里开口讲话。
要成为一个文明的人，必须接受文明之教育，就像一块矿石，想要成为钢铁，必须投入熔炉接受烈火的冶炼。我把孩子送进学校，就是想让他们在学校这个文明的熔炉里被炼成一块纯钢。成绩的好坏并不是最要紧的，作为家长，我期望孩子们能健康成长，期望他们能在老师的教导下成为一个文明的人、一个优秀的人。老实说，我不期望他们一定会成为栋梁，但我希望他们至少是一棵绿树。
无庸讳言，当前的社会风气并不令人满意，许多不文明的流行性病毒时刻都有可能侵害孩子们的身心。所以我真诚的希望学校的教育能给孩子们接种抗病毒疫苗，好让他们即使走出校园也可以免受那些流行性病毒的感染。这个要求也许有点冒昧，但请理解一个家长把他的孩子交给社会时那种战战兢兢的心情。拜托了，教化文明的学校!拜托了，尊敬的各位老师!
同时，我们知道，文明的培育需要文明的氛围。希望在座的各位同学在一个集体里，能够真诚相待，和睦相处，多一点宽容，多一分善良，讲文明话，做文明事，当文明人。 当然，作为家长，我们也绝不能推卸家长的责任。都说家长是孩子的第一任老师，其实家长一直都是孩子的老师。我们仍要不断地加强自身的文明修养，当合格的家长，做孩子的榜样。由于历史、现实和个人的原因，我们作家长的身上也有不少的缺点，甚至有不文明的习惯，希望孩子们能辩证地看待你们的父辈，择其善者而从之，其不善者而改之。长江后浪推前浪，我相信，不，我坚信，在座的所有的同学一定会超越你们的父辈，成为二十一世纪的优秀青年。
让文明之风吹遍校园，吹遍社会，伴随同学们健康幸福的一生!
谢谢!
弘扬礼仪风尚演讲2亲爱的同学们，老师们：
大家好
我今天演讲的题目是《文明礼仪在校园》。
古人云,“不学礼，无以立”。礼仪，可谓中华文明长盛不衰之精髓所在,亦是现代文明社会的标志。在当代,更是在社会中与人交往的基础。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在我们的校园里，则更应弘扬文明礼仪之风。作为青年一代的我们，是民族崛起的希望。回首历史，任何一个大国的崛起，无一不是伴随着本国文化的广泛传播和被接受而确立的。文明礼仪作为我国的传统文化，无疑是呈现在世界面前的一张中国名片。我们不仅肩负着振兴中华的使命，更是要传承，传播中华文明的精华。文明礼仪作为修身之本，我们在学习各种知识的同时，它将决定着我们能否从一个优秀的人才飞越成为一个最终做出杰出成就的人。聪慧的头脑只有和文明礼仪结合在一起，才能使你在学习工作中被大家所接受认可。“爱护环境”，“尊敬老师”，“整洁大方”，这些都是看似早已烂熟于胸的校园基本礼仪规范，却无处不透露这人文的关怀和理性的思考。文明礼仪，强调的是“尊重之本”。试想，倘若我们每个人都生活在这样一种充满着平等，友爱，理解，和-谐的环境中，生活将变得多么的有滋有味。文明礼仪就是这样一种东西，它使师生之间变得和-谐，同学之间更加团结，整个校园充满活力。有了它，校园才不仅仅是我们学习知识的地方，更是我们共同成长，永远珍视的温馨的家。
对于我们中学生而言，文明礼仪则还有更高的要求。这种要求不仅仅体现在你的言谈举止上，每更多的是在你的精神面貌上。朝气蓬勃，乐观开朗，出现在你面前的是一个充满活力的校园，一群积极进取的学子，一派欣欣向荣的学习氛围。一个古希腊哲人说过，“人的健康是身体和精神两方面的，少了任意一个都不是真正的健康”，同样，文明礼仪也表现在外表和内在两部分。得体大方的着装，整洁朴素的仪表总是会给人以良好的第一印象。温文儒雅的举止，落落大方的谈吐则会留给人们谦谦君子的美名。乐观开朗的心态，积极进取的态度则让你倍受尊敬。放眼我们的校园，这令无数人向往的五中，莘莘学子勤奋的汗水，在这里闪耀成智慧的光芒。而我们的文明礼仪，却无法令人完全满意。似乎每天总有那么几个着装不规范，发式不合格的同学;为什么不时也有同学之间的争执和不愉快发生?对待老师
你是否给予了足够的尊敬?扪心自问这些问题，也让我们多少有些汗颜。我们这一级的同学们，来到这里我们应该以更高的标准要求自己，以一个“闫中人”身份来规范自己的行为。11,12级的学长学姐们，则应以更加严格的标准树立起良好的榜样。五中这一片沃土，光有智慧和知识是不够的，还需要文明礼仪使它更加和-谐，美好。
国民素质的一小步，国家文明的一大步。文明礼仪，要真正做到，还需要每个社会公民长久的努力。作为社会的一位公民，我们都有义务从身边做起，从我们的校园做起，树立一个良好的榜样。
我的讲话完了，谢谢大家。
弘扬礼仪风尚演讲3随着市民生活水平的提高，外出旅游已成为大家日常生活中重要的休闲方式，我市旅游人数也是连年增高。出门在外，市民的一言一行不仅仅代表着个人，更关乎着扬州的城市形象。创建文明和谐的旅游环境，展示美好扬州的旅游形象，是每位市民和旅游从业者共同的责任。在此，我们向所有旅游从业人员、市民和旅行社发出如下倡议：
一、旅游从业者要以身作则，积极教育引导游客文明出游。各旅行社和所有领队、导游，要率先践行中央文明办、国家旅游局颁布的《中国公民国内旅游文明行为公约》、《中国公民出境旅游行为指南》等相关条例，以身作则，用自身的文明言行带动游客;规范经营，恪守职业道德，遵纪守法，信守合同;切实履行引导游客文明旅游的职责，做好说明、提醒和引导工作，及时劝阻游客不文明行为，引导游客文明出游。
二/广大市民要克己守礼，文明出游。出门在外，市民的一言一行都关系到扬州的城市形象。每位市民都应从自身做起，守公德，讲礼仪，文明游览，安全出行，摒弃不良习惯，注意言谈举止;守秩序、讲卫生、爱护环境和公共设施，尊重旅游目的地的文化习俗，争做文明和友谊的传播者。以文明的言行举止为自己加分，为扬州添彩。
三、社会各界共同努力，共创文明、共树新风。文明和谐的旅游环境不是靠一个人就能建立起来的，也不是一朝一夕就能建立起来的。需要社会各方面一起努力，共同经营。要褒扬先进典型，批评不文明恶性。社会各界要对有损扬州城市形象、违背社会公德的不文明行为说“不”，用公众监督的力量推动文明旅游良好风尚的形成。
让我们携起手来，从我做起，从现在做起，从点滴做起，提升旅游文明素质，展示扬州的文明风采。
弘扬礼仪风尚演讲4三字经中有这样一句话：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：做子女的，年少时就应当学会尊敬师长，亲爱同学，学习人与人之间交往的礼节。
那么，什么是礼仪呢?简单地说文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的观念。在我们的校园中，也有一些不文明的现象。比如：下课铃声响后，有些男孩儿便横冲直撞地跑出教室，和其他同学大声说笑，有时还说出一两句脏话。还有的同学，可能因为一点口角纷争而不依不饶，甚至拳脚相加。这些不好的风气大家一定要制止、杜绝。有些同学认为要好做到讲文明，懂礼貌可真难。其实，从许多生活中的小事就能体现出来：在撞到别人时的一声“对不起”;得到帮助时的一声“谢谢”;在和他人告别时的一声“再见”。只不过这些小事微不足道罢了。礼仪不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的实践。我想：如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来;如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋;如果，你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已失去了做人的真谛。让我们都行动起来，做文明礼仪的小主人，让我们的校园失去粗言，充满欢声笑语，让文明礼仪之花在校园中万紫千红的盛开吧!
有时，一句诚实、有礼貌的语言可平息一场不愉快的争吵;一句粗野污秽的话可导致一场轩然大波。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”就是这个道理。在建设社会主义精神文明的过程中，我们做为二十一世纪的小学生，每个人都要学会使用文雅朴实、健康向上的语言，用文明语言处理人与人之间的关系，真正体现新世纪小学生优秀的精神风貌。
弘扬礼仪风尚演讲5各位老师、亲爱的同学:
很高兴今天能站在这里，我想用一首诗来开始我的演讲，“有一支歌，我们天天都在吟唱;有一支歌，就像鲜花四季开放;这支歌的名字叫礼仪，它的历史源远流长...今天我来说一说校园礼仪!
史可法的扬州范文第8篇
一、学会观察归纳，培养归纳推理能力
归纳推理是由个别现象出发，总结出一般性结论的推理，有不完全归纳与完全归纳之分，从部分现象中总结出结论是不完全归纳，从所有现象中总结出结论是完全归纳。在数学教学中我们经常会给出一些例子或几类例子，引导学生观察发现多找出不同例子的共同之处，从中总结出规律或性质，得到一个新的知识，这就是归纳推理。例如：学习“加法交换律和结合律”时，让学生分别仿照“23+15=15+23”、“16+35+42=16+（35+42）”举例，从这些例子中总结出共同特征，并用字母“a+b=b+a”、 “a+b+c=a+（b+c） ”来表示，得到加法交换律和结合律，让学生体会了不完全归纳推理的方法。再如：学习“三角形的内角和”时，我们将三角形分成锐角三角形、直角三角形和钝角三角形这三类分别去研究，通过折一折、量一量等方法，得到每一类三角形的内角和都是180度，从而可以得出结论：所有三角形的内角和都是180度。这就是运用了完全归纳推理的方法。这样的教学不仅让学生学会了知识，更为重要的是渗透了归纳推理的思想，让学生初步领悟了归纳的数学思想方法。
二、训练有理有据，培养演绎推理能力
演绎推理是从一般到个别的推理，即由-般性结论出发，将之运用于个别例子，这是与归纳推理相反的思维过程，但经常与归纳推理联系在一起。在教学中，当我们通过归纳或其它途径得出了规律、性质或方法等等之后，就会运用所学知识来解决一些问题，这一过程就是演绎推理。例如：在学习了加法交换律和结合律之后，我们会引导学生将这两个运算律运用于简便计算，比如34+257+66=34+66+257，83+42+17+158= （83+17）+ （42+158），教师会问：这是根据什么运算律来简算的？这实际上就是加法交换律和结合律运用于具体的计算之中，让学生说出这样做的理由，训练学生有根据地思考，就是在培养学生的演绎推理能力。再如：根据下面的前三道算式，直接写出后两道算式：8X8=64，98X98=9604，998X998=996004，9998X9998=（ ），9999998X（ ）=（ ） 。学生先要观察比较给出的三道算式，得出算式的共同规律：每道算式的两个乘数都一样，每个乘数前面的数位上都是9，个位上都是8，乘数里面有几个9，积里面就有相同个数的9和0，再用一个6和一个4隔开。在教学中，我们要有意识地培养学生的归纳推理和演绎推理能力，促进学生逻辑思维能力的发展。
三、运用类比迁移，培养合情推理能力
合情推理是指具有相似性质的旧知类推出新知的推理。科学史上有很多发现都是先由科学家通过合情推理得出一个假设，然后再去通过严格的逻辑推理来证明其正确性，从而得到新的知识。当然，合情推理的论断也不一定就是正确的，但它却是帮助我们探索未知的一个有力手段。在教学中，有时可以引导学生根据知识之问的联系，运用类比迁移来猜想，培养学生合情推理的意识和能力。例如：学习“乘法交换律和结合律”时，由于学生已经学会了加法交换律和结合律，我们就可以以此作为基础，让学生猜想：加法有交换律和结合律，那么乘法有没有交换律和结合律呢？20+14=14+20，5+6+4=5+ （6十4），如果把加号改为乘号，等式是否还成立呢？然后让学生来举例验证，得出结论。运用学习加法交换律和结合律的经验，学生就可以很轻松地完成新知的建构，这里就运用了类比迁移的方法。再如：学完了“正比例的意义”，学生会想，有没有“反比例”？这就是合情推理的意识萌芽。因此，学习“反比例”时，我们可以利用学生前面学习“正比例”的经验，通过类比迁移来自主地进行学习，使学生体验到了学习的成就感，同时又密切了新旧知识间的对比联系，形成了良好的知识结构。
四、理解知识联系，培养反向推理能力
反向推理通俗地讲就是倒过来想，是利用知识间的关系进行逆推得出结论的推理。通常反闯推理的思维难度相对高一些，因此具有一定的思维训练价值，可以培养学生思维的深刻性。在教学中我们也时常用到反向推理，目的是帮助学生更好地理解知识，掌握知识之间的关系。例如：学习了长方形和正方形周长计算之后，我们会问学生，如果告诉你正方形的周长，你会求它的边长吗？怎么算？再出几道这样的题目让学生来解决：（1）一个正方形花坛的周长是56米，它的边长是多少米？（2）一个长方形的周长是70厘米，它的长是23厘米，宽是多少厘米？这样的题目设计，既加深了学生对周长计算方法的理解，巩固了所学的知识，又培养了学生的反向推理能力，训练了思维。教材在“解决问题的策略”单元，还专门安排了“倒推的策略”这一内容，也是引导学生在解决问题中体会反向推理的思路，从方法层面提炼出倒推的思想。