关于科学精神的名言
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关于科学精神的名言范文第1篇
面对困难我们要积极的面对，那关于面对困难的励志名言有哪些呢？下面是小编给大家整理的面对困难的励志名言，供大家参阅!
面对困难的励志名言精选1.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑板桥
2.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——罗洛·梅
3.从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。
——塞内加
4.一个人的价值和评价在于心灵与意志。
——蒙田
5.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德
6.在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。
——普里尼
7.宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
——罗曼·罗兰
8.人生最大的光荣，不在于从不失败，而在于能屡仆屡起。
——哥尔德斯密斯
9.得到一个最后的微笑胜于得到最初的一场欢乐。
——佚名
10.物理学教给了我们严峻的一课：人的意志是受到某些决定性的限制。
——艾尔·巴比
11.困难像弹簧，看你强不强;
你强他就弱，你弱他就强。
12.困难是礁石，海水敢于进击才激起美丽的浪花。
13.小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。
14.困难永远是坚强之母。
15.没有困难就没有智慧。
面对困难的励志名言经典1.困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。
2.怕走崎岖路，莫想登高峰。
3.害怕攀登高峰的人，永远在山下徘徊。
4.困难是一个严厉的导师。
——贝克
5.困难产生于克服困难的努力中。
——斯迈尔斯
6.最困难之时，就是离成功不远之日。
——拿破仑
7.困苦能孕育灵魂和精神的力量。
——雨果
8.有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立
9.困难越大，荣耀也越大。
——西塞罗
10.能克服困难的人，可使困难化为良机。
——丘吉尔
11.只有不畏艰险的人，才能享受冒险的乐趣。
——狄斯累利
12.被克服的困难就是胜利的契机。
——贺拉斯
13.下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
14.世上无难事，只要肯登攀。
15.在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思
面对困难的励志名言推荐1.要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。
——陀思妥耶夫斯基
2.意志坚强，就会战胜恶运。
——佚名
3.坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。
——赫伯特
4.书不记，熟读可记;
义不精，细思可精;惟有志不立，直是无著力处。——朱熹
5.意志是独一无二的个体所拥有的以纠正自己的自动性的力量。
——劳伦斯
6.蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
——荀子
7.伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
——罗素
8.若要修成九转，先须炼己持心。
——张伯端
9.人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
——卡耐基
10.天才在于积累，聪明在于勤奋。
——华罗庚
11.宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
——罗曼·罗兰
12.最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。
——卢梭
13.下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
14.雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。
15.天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。
——三浦绫子
16.惟其痛苦，才有欢乐。
——贝多芬
17.在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。
——巴尔扎克
18.只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。
——泰戈尔
19.铁是愈锤炼愈坚韧的。
——闻一多
20.无论爱什么，……只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
关于科学精神的名言范文第2篇
1、团队的三个条件：一自主性；二思考性；三合作性。——管理培训专家余世维
2、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
3、沉思就是劳动，思考就是行动。
4、敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。——地质学家宋叔和思考的名言
5、作曲需要的是符合逻辑的思考，以及乍然闪现的灵感。——日本作曲家，歌手，钢琴家久石让
6、苟学而不思，此理终无由而得。——明代教育家罗钦顺
7、习惯支配着那些不善于思考的人们。——英国诗人华兹华斯
8、思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。——德国诗人席勒
9、我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考？——德国剧作家诗人思想家歌德
10、有两种容易悄悄过生活的方法，就是相信一切或怀疑一切。两种方法都使我们省却思考。——科齐布斯基
11、迷茫不会一直存在，更不会永远消失在生活里，迷茫时不妨深深思考一下——女演员歌手赵薇
12、善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——俄国史学家克柳切夫斯基思考名言
13、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。——英国文艺复兴时期作家，哲学家培根
14、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱！——俄国哲学家别林斯基
15、书的真正目的在于诱导头脑自己去思考。——莫利
16、会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——俄国史学家克柳切夫斯基
17、只要还能思考，恐惧就不能完全控制一个人。
18、以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。——唐代文学家刘禹锡《天论中》
19、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——德国哲学家叔本华思考的名言
20、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。——美国着名哲学家教育家杜威
21、活着就意味着思考。——古罗马政治家西塞罗
22、一个人完全系于他终日所思。——美国作家爱默生思考的名言
23、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。——德国剧作家诗人思想家歌德思考名言
24、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——德国剧作家诗人思想家歌德
25、谁不用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。——德国剧作家诗人思想家歌德
26、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·告子上》
27、好学深思，心知其意。——西汉史学家，思想家，文学家司马迁《史记·五帝本纪》思考的名言
28、我们要敢于思考“不可想象的事情”，因为如果事情变得不可想象，思考就停止，行动就变得无意识。——富布赖特
29、在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。——法国作家法朗士
30、思考的意思是：亲近自己。——西班牙作家乌纳穆诺思考名言
31、我们所有最大悲哀就是嬉戏，原因是嬉戏最能妨碍我们的思考，而且能使我们在不知不觉中死亡。——法国物理学家巴斯卡
32、善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。——英国诗人，小说家哈代
33、“思考”应当走到众人前面去，“愿望”不妨留在后面。——美国实业家科学家社会活动家思想家和外交家富兰克林
34、你们要学习思考，然后再来写作。——法国诗人布瓦洛
35、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。——法国作家拉罗什富科
36、思考一切。——德国哲学家马克思
37、我喜欢这样——在生活与文化深深的肌理里感受思考和工作。——作家，画家冯骥才
38、人类一思考，上帝就发笑。——捷克小说家米兰·昆德拉
39、没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。——美国发明家爱迪生
40、一旦你年过五十，你会充满信心。你开始根据经验说话而不是凭思考想出一些东西来。——日本知名动画导演动画师及漫画家宫崎骏
41、注意他人成功的结果，并经常思考他人成功得原因。——作家，演说家，企业家陈安之
42、自动自发：主动地发现问题主动地思考问题主动地解决问题。——管理培训专家余世维
43、独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。——中国科学院院士流体力学家理论物理学家教育家周培源
44、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——古希腊哲学家科学家亚里士多德思考名言
45、学习知识要善于思考，思考，再思考我就是靠这个方法成为科学家的。——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦
46、有许多人玩乐致死。有许多人大吃大喝致死，没有人思考致死。——海特思考的名言
47、应该坚信，思想和内容不是通过没头没脑的感伤，而是通过思考而得到的。——俄国作家车尔尼雪夫斯基
关于科学精神的名言范文第3篇
关键词：大学精神，大学体育，科学精神
1.大学精神的渊源
“大学精神”一词的概念最早见于20世纪初一些大学中的几位学者（如、梅贻琦、张伯苓等）的文章之中。1923年北大校长的蒋梦麟做过题为《北大之精神》的演讲，将“大度包容”和“思想自由”列举为北大之精神。1927年北大著名教授在浙江也发表了同为《北大之精神》的演讲，提出“所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇往直前，以达其至高之鹄的。”“Tsing Hua Spirit（清华精神），是二三十年代清华人的口头禅”。从1938年起历时八年的西南联大综合了三所不同渊源的大学，在及其简陋、艰苦的环境中传薪播火，弘歌不辍，喊出了“以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来‘民主堡垒’之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”的口号。这些可看成是“大学精神”一词的语用源头。然而，自有大学之日起“大学精神”就伴随而生，虽然最初不会被提出，但是无法否认“大学精神”的存在。中国最早的高等学府可上溯到西周（公元前11世纪至公元前771年）的辟雍和泮宫。论文参考网。到19世纪中国大学受西方高等教育的影响日深，逐渐形成了今日的大学模式和制度。在大学演进的过程之中，大学精神若隐若现于其中，虽不象具体科目和专业那般切实可触，却实为大学建设和发展的灵魂。可以说大学精神是一个古老而悠久的话题，但是就研究的深度而言它又是一个全新的领域。直到近十余年来才出现了一些有关“大学精神”研究的成果。“大学精神”也逐渐成了在报纸、学术期刊和网络媒体上使用频率较高的一个词汇。
2. 大学精神的实质及研究价值
因为对“大学精神”一词的理解不同，所以到目前为止，对大学精神的研究还存在着很大的分歧。不同的学者对具体何谓大学精神有着各自独到的见解。笔者通过对众多学者的研究发现依然有一些共识性的东西，可以作为对大学精神的总体的理解。
大学精神在本质上反映了大学的办学灵魂和理念，是大学生命力的源泉，是大学文化风气的精髓所在，是对大学生存起决定性作用的思想导向。大学精神，是一所大学所拥有的相对稳定的群体心理定势和精神状态，是一所大学在长期的教学实践中积淀的最富典型意义的精神特征，是一所大学整体面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的体现。不同的大学具有不同的精神内涵。譬如“北大之创新、清华之严谨、南开之笃实、浙大之坚韧”，便是人们对国内著名学府所特有精神的概括。
大学精神是大学的灵魂，对大学的生存与发展具有重大的积极意义，而大学的兴衰对国家的兴衰也有直接的关系。一所具有优良传统和独特精神气质的大学才是一所好大学，能够为国家的强大起到强有力的推进作用。这可以从历史当中找到答案。早在十一至十二世纪，当现代大学的前身在意大利半岛出现时，意大利随后就成为文艺复兴的阵地；当近代大学转而在英国兴起的时候，英国很快就成为全球领导第一次工业革命的国家；当十九世纪研究型大学的观念从德国萌发的时候，德国接着成了第二次工业革命最重要的国家；到了十九世纪末二十世纪初，美国把欧洲古老大学的好传统综合在一起，发扬其大学精神，又配合美国自身的创新精神，创造了典型的美国高教体系，成就了今日美国的世界超级大国的地位。回首过去千余年的大学历史，可见哪里有一流的大学精神，哪里就会有一流的大学兴起；哪里有一流的大学兴起，哪里就有民族的兴旺和世界一流国家的崛起。因此有必要对大学精神做深入的研究。中国大学若要进入更大规模、更高层次的发展，若要走在世界教育的前沿的话，就必须要解决好大学精神的问题。
3.大学体育的目的意义
虽然时代在进步，教学体系的结构在发生着变化，但是大学体育教育却始终在高等教育中占有重要的一席之地，它力求完美地将教育与体育运动相结合，成为高等教育的组成部分，因而它的目的不仅应和高等教育的目的相一致，还应该具有高等教育的精神实质。论文参考网。大学体育在增强学生体质的同时还要促进学生的身心健康，完善学生的道德品质，提升学生的精神气质，帮助学生为其实现自我价值打下良好的基础，使其成为全面发展的人，成为祖国建设大业所需要的优秀人才。
5.大学体育与大学精神中的科学精神的关系
大学本身就是传授和探索科学知识的阵地，因此大学勿庸置疑地具有鲜明的科学精神。真理是大学的最高追求，知识是大学的最有效的“资本”，任何一所大学无不以传授科学知识为己任。早在十九世纪培根就提出了“知识就是力量”的论断，而大学正是一个国家的知识宝库，一所大学是否勇于发扬科学精神，还关系到国家的盛衰。光绪二十四年（1898年）五月，康有为就认识到了这一点，因此呼吁朝廷广开学堂，以养人才。其在《请开学校折》中说道：“近者日本胜我，亦非其将相兵士能胜我也，其国遍设各学，才艺足用，实能胜我也。”普法战争后，普鲁士首相俾斯麦曾指着学生称：“我之胜法，在学生而不在兵。”百年后的今天，世界已经进入了“知识经济”与“全球化”的时代，对于康氏的话语，我们应该有更深入的体会。21世纪的竞争，是人才的竞争，是制度的竞争，更是知识的竞争或者说是大学的竞争。研究大学制度的权威人士，香港科技大学的丁学良教授也下了同样的结论：处于知识、技术、人才全球化的时代，一个中等规模以上的国家，如果不拥有世界水平的大学，那么它就永远只能充当国际分工的小配角，拣人家的残余，当“大脑国家”的“手脚”。因此一所大学的教师和学生必须以科学精神为上，积极投身科学的发展之中。这之中尤以教师为重，教授是大学知识的代言人，是学生的操行和精神的榜样。关于这一点著名教育家、曾任清华大学校长的梅贻琦先生70年前的名言到今天仍然掷地有声，他说一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。论文参考网。”
体育是一门综合性的学科，大学体育教育也可以看成是对科学知识和技能的传授。以科学的运动训练学，运动生理学，运动解剖学，运动心理学等学科为教学和训练的基石，因此大学体育同样具有科学精神。
6．以大学体育教育完善大学精神中科学精神
从上面的分析中，我们看到大学体育与大学精神是互为存在的，大学体育教育中具有大学精神的成分，大学体育教育反过来又可以促进对学生们大学精神的培养。新时代的大学体育教育不但是健康教育的首要课程，还是学生身心教育，精神教育的重中之重和有力武器。
每一名大学体育工作者都要在思想上上升到一个新的高度，上升到精神境界，这样才能把大学体育教育做得更好，进而把大学教育的整体水平也推向一个新的高度。以大学体育教育完善大学精神将是新时代大学体育的一个新的课题，也是大学体育教育的一个严峻挑战。每一名大学体育工作者都应该主动肩负起这样的责任，为使社会主义教育事业取得辉煌成就尽自己的一份心力。
关于科学精神的名言范文第4篇
一、理念在团员青年教育中的重要意义
思想是人之所以为人并区别于动物的表象所在,没有思想就没有思考的出发点,没有思考就不能使思想得到累积和丰富,所以思想既是始又是终。理念是理性思考的产物,它一经形成就在人们头脑中长期存在,成为指导人们行动的内在精神力量,但它又不是一成不变的,它随着思想的丰富与开阔而逐渐变化,因此理念是思想的一种表现形式,在我们的论述中更进一步地说理念就是思想。教育是一种活动,无论是传统的以教师为主体的师生关系,还是逐步得到倡导的主体间性的师生互动关系,都无法改变教育本身的物质动态性质。团员青年的教育是教育的特殊侧重点,仅仅有文化知识的叠加是远远不符合团员教育的本质规定性的,这种教育更体现为对于人的内在精神的熏陶,对于人格的塑造。所以科学的、精确的、符合人的心理律动的、合于时代步伐的教育才能达到目的。这里我们必须澄清的事实是,教育与理念的搭配并不适宜,理念是人的思想,教育是活动,在关于人的精神与身体的二元对立观没有被破除之前,我们仍然要承认二者属于不同的范畴,“教育理念”更准确的说法应该是“指导教育活动的理念”。
二、传统团员青年教育理念的误区
关于团员青年的教育的确已经有很多人在探讨,从某种意义上我们是可以用见仁见智来评价的。这里大概有两种倾向:第一种是从宏观的层面,如加强对青年学生人文精神的培养、对大学生民族精神的塑造、近年来广泛提出的素质教育的话题;第二种是从微观层面,如关于团组织的制度化建设,团日活动(又称团组织生活),第二课堂活动等。对于团员青年的教育每一种提法都有一定的切合度,但又不完全恰切,这也许就源自于我们只能在认识论的语境中去探索世界。事实上,当我们去认识世界时,我们发现了一个根本性困难:一方面,世界乃是生命的流动,是一种生生不息的东西。然而,当我们去认识世界时,却无法把握它的流动性,我们只能通过时间、空间,通过各种范畴和概念去切割世界。于是,我们陷入到一种无法回避的悖论中:一方面,我们的目的是认识作为生命之流的世界,但另一方面,我们实际上认识的却是已经被我们的概念工具切割肢解的、死去了的世界。所以我们不打算对以往的团员青年教育的研究做彻底否定的清算,因为我们也一样要用概念切割历史,但我们的重点在于关照未来。当代团员青年学生批判性思维增强;感情脆弱、意志薄弱、依赖性强;具有强烈的相对主义色彩的爱情、婚姻、性等道德观念;思维活跃、主体意识增强;具有出世与入世的双重个性;而且在思想、观念、意志、情感、心理、行为和能力方面表现出了鲜明的时代色彩和个性色彩。但他们却又囿于传统氛围而导致的主观世界碰撞而产生的强烈的冲突,内心感到十分的痛苦、茫然和无所适从。于是我们再一次声明着眼未来,把历史还给当代,把现代还给青年。
关于科学精神的名言范文第5篇
高三，意味着什么?那是一座窄窄的桥，千军万马将要从这里挤过，要发挥的优势和能力，来保证自己不被淘汰。下面小编给大家分享一些关于高三励志名言名句，希望对大家有所帮助。
高三励志名言名句大全1
1.积一时之跬步，臻千里之遥程。
2.高三不再有，劝君珍惜之。一年之经历，终身之财富
3.开启高考成功之门，钥匙有三。其一：勤奋的精神;其二：科学的方法;其三：良好的心态。
4.健康身体是基础，良好学风是条件，勤奋刻苦是前提，学习方法是关键，心理素质是保证。
5.仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;俯视大地时，什么都比你低，你会自负;只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持自信。
6.信心来自于实力，实力来自于勤奋。
7.自信，是无尽智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驿站。
8.不问收获，但问耕耘!天道酬勤。
9.悲观些看成功，乐观些看失败。轻松些看自己，宽容些看别人。理智些看问题，纯真些看人生。
10.善待你的爱好，别让它们为学习让路，要让它们替学习服务。
11.高三是集体战斗与个人成就的时期。
12.自信是成功的先决条件。
13.有高水平的集体，才有高水平的个人。
14.淡薄功利，轻装前进;不计付出，坚韧不拔;不达目的，誓不罢休。
15.更快.更高.更强。就是金牌。
16.高考是比知识.比能力.比心理.比信心.比体力的一场综合考试。
17.高考是汇百万人参加的一次练习。
18.有时候，洒脱一点，眼前便柳暗花明;宽容一点，心中便海阔天空。身边的世界往往比我们想象的要睿智与宽容。
19.心存感激，永不放弃!即使是在最猛烈的风雨中，我们也要有抬起头，直面前方的勇气。因为请相信：任何一次苦难的经历，只要不是毁灭，就是财富!
20.作为一次经历，失败有时比成功更有价值。失败可以给我们留下更深刻而持久的记忆和思考。
21.面对高考，保持你心灵的善良与纯洁;保持你情感的热情与丰富;保持你精神的进取与激昂!
22.决定心理的那片天空是否阴霾甚至是乌云密布的因素是你自己，不能让自己永远有一个阳光灿烂的心情的人本身就是一个失败。
23.对于18岁的我们来说，有些事情的确会影响我们的一生，但是没有一件事能决定我们的一生!
24.高考是一个实现人生的省力杠杆，此时是你撬动它的时机，并且以后你的人生会呈弧线上升。
25.高考着实是一种丰收，它包蕴着太多的内涵。无论高考成绩如何，你的成长与成熟是任何人无法改变的事实，这三年的辛勤走过，你获得的太多太多。
26.总想赢者必输，不怕输者必赢。
27.试试就能行，争争就能赢。
28.信心是成功的一半。
29.生命之中最快乐的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
30.圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。
高三励志名言名句大全2
1.知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。——丹麦谚语
2.知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。——尼泊尔谚语
3.学如驾车登山，不进就退。——日本谚语
4.书读百遍，其义自见。、心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
5.日日行，不怕千万里;时时学，不怕千万卷。多练多乖，不练就呆。
6.只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。困难是人的教科书。
7.心坚石也穿。好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。
8.好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。百艺通，不如一艺精。
9.同时赶两只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回过来当师傅。
10.学如逆水行舟，不进则退。学习如赶路，不能慢一步。
11.学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
12.注意力是智慧的门户。要得惊人艺，须下苦功夫。
13.只要功夫深，铁杵磨成绣花针。拳不离手，曲不离口。
14.常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过的记性。
15.搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
16.没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。——南斯拉夫谚语
17.谁游乐无度，谁没空学习。——法国谚语
18.谁要懂得多，就要睡得少。——亚美尼亚谚语
19.汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
20.学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。先学爬，然后学走。
高三励志名言名句大全3
1、开启高考成功之门，钥匙有三。其一：勤奋的精神;其二：科学的方法;其三：良好的心态。
2、健康身体是基础，良好学风是条件，勤奋刻苦是前提，学习方法守键，心理素质是保证。
3、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑;俯视大地时，什么都比你低，你会自负;只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹沃土之间找到你真正的位置。无需自卑，不要自负，坚持自信。
4、信心来自于实力，实力来自于勤奋。
5、自信，是无尽智慧的凝聚，平淡，是成功路上的驿站。
6、悲观些看成功，乐观些看失败;轻松些看自己，宽容些看别人;理智些看问题，纯真些看人生。
7、不要自卑，你不比别人笨;不要自满，别人不必你笨。
8、淡薄功利，轻装前进，不计付出，坚忍不拔，不达目的誓不罢休。
9、不问收获，但问耕耘!自有天道酬勤。
10、总想赢者必输，不怕输者必赢。
11、一分耕耘，二分收获，未必;九分耕耘，会有收获，一定!
12、名列前茅是银，日新月异是金。
13、试试就能行，争争就能赢!
14、生命之中最快乐的是拼搏，而非成功;生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
15、圣人与常人之间往往只差一小步，但这一步往往需要非凡的毅力才能赶上。
高三励志名言名句大全4
1.看人生峰高处，唯有磨难多正果。
2、人好学，虽死犹存;不学者，虽存犹灭
3.苦海有涯，而学无涯，志者战高考，惰者畏高考。
4.勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄;懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑!
5.六十同窗同甘共苦拼搏从此时;十二春秋风雨兼程成败在今年。
6.天下断无易处之境遇;人间哪有空闲的光阴。()
7.若有恒何必三更眠五更起，最无益莫过一日曝十日寒。(明代学者胡有仁)
8.十年磨剑三日锋，数载人生在其中。
9.拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。
10.你想是怎样的人，你就是怎样的人;你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远。
11.不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。
12.天道酬勤，勤能补拙拼搏一年天高地阔。
13.灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
关于科学精神的名言范文第6篇
一、高职院校校园文化的内涵
1 “物质文化”是基石。物质文化是高校各种客观实体存在的总和，它主要有三种形态：一是环境文化，主要是校容、校貌；二是设施文化，主要是行政装备、教学设施，三是方式文化，主要是各类认知文化的载体，如精心布置的教育教学场所，张贴的标语、名言、名画、科学家画像等。物质文化应能反映出学校的教育理念、办学宗旨、精神价值和审美意识等。俄国教育家苏霍姆林斯基曾强调，要能够创造出“让学校的墙壁也说话”的教育氛围。良好的学习和生活氛围，时时刻刻发挥着“无声胜有声”的教育作用。
2 “精神文化”是核心。精神文化建设隐含在物质文化建设中，它是校园文化建设根本性的组成部分，是校园文化的核心和灵魂，忽视精神文化建设，校园文化建设就只能流于形式。校园精神文化主要是指全体师生员工共同创造并信守的精神品格、理想价值、道德追求等意识形态，是一所高校品质、个性、精神的集中反映。它主要包括学校发展目标、校风、教风、学风和学校人际关系等。
3 “制度文化”是保障。制度文化是校园文化的中间层面和保障系统，集中体现了校园物质文化和精神文化对师生员工行为的要求。当前，校园制度文化建设需要继续完善，如产学研一体化、校企合作、专业建设顾问委员会、订单培养、社会调查、毕业生跟踪调查等有关方面机制的科学建立与运行。除此之外，还必须从舆论上加强宣传，确立校园成员的制度意识，使校园制度文化成为校园文化的一项重要内容，并内化为人们的自觉行为。同时，还必须严格执行制度，对制度执行情况要定期检查，使校园制度文化既有其名，更有其实。
4 “行为文化”是表征。行为文化是校园精神文化融化到师生员工血液里的过程和外化，也是校园文化建设的结果和试金石。校园行为文化又可以分为三个方面：一是学校的管理行为，其中处处体现学校的文化特点，体现学校的文化品位。二是教师的行为。尽管教师和学生都是校园文化的建设者和受教育者，但教师发挥着导向作用，教师做到以身为教至关重要。三是学生行为。现代企业对员工最看重的是“两种精神”(团队精神和敬业精神)和“两种能力”(专业能力和学习能力)，要求员工既会做人又会做事，所以高职院校更要注重对学生的职业道德教育和行为规范教育，行为文化最终决定校园文化建设的成败。
二、高职院校校园文化建设的特点
1 姓“高”――具有高校校园文化的内涵和共性。从高职教育的人才培养目标而言，技术教育是必需的，但高等性，即教育的高层次性是前提，因此，高职院校校园文化建设不能忽视以下精神的培养。
(1)道德精神。校园道德精神的核心是引导大学生内心向善，这是一种建立在对人类社会发展的规律性和现实社会生活中各种复杂问题的正确认识基础上的自觉的责任意识，是立足于公民义务，立足于职业角色，全身心地投入工作、投入事业的敬业精神和做人品格。
(2)科学精神。科学精神的实质就是敢于怀疑一切非真理的求是和求真态度，是对真理的真诚信仰和对知识的执着追求，对公正、普遍、创新等原则的严格遵循，对真理的热爱和对一切虚假行为的排斥和憎恶。
(3)民主精神。学校应成为现代民主发展的阵地和温床，学校师生应科学认识社会主义民主的本质，正确对待民利，树立民主意识，畅通民主渠道，建立先进的校园民主制度。
(4)创新精神。创新就是在实事求是的基础上对未知领域的研究探索，对已有理论和方法的改进完善。创新精神包括创新观念的树立、创新思维的养成、创新能力的增强三个层次。
(5)理性精神。理性精神主要指出于对知性的追求，勇于找出事物过程的内部联系，把握本质与规律，不迷信，不盲从。正是由于大学对理性精神的追求，培养了一代又一代具有不惟书、不惟上、只惟实的求实精神的学子，才使人类摆脱愚昧，不断认识世界、改造世界。
(6)人文精神。人文精神强调的是正确审视人的本质，尊重人的价值，重视人类文化的积累，塑造人类的精神家园。人文精神的实质就是人的“精神”的现代化。高等学校应促进学生将所学的知识(特别是人文知识)转化为做人的基本品质和基本态度，培养他们的人文精神。
除此之外，高校校园精神还应包括敬业精神、协作精神、奉献精神、爱国精神、拼搏进取精神、勤奋务实精神等等。
2 姓“职”――体现高职教育特点和规律
(1)更加“实用”的校园文化基调。就业导向性使专业的设置和学习的内容强烈地以就业市场或行业需要为导向，按照职业岗位或职业岗位群所需要的能力或能力要素对课程进行宏观和微观设计，理论教学以必需够用为原则，突出实践教学，强调“学以致用”。学校的教与学和企业的技术更新、管理更新等有着密切的联系。在这种教育模式下产生的必定是更为实用的学习目标和行为方式，同时校园文化的基调也变得更加务实。
(2)突出“职业性”的校园文化氛围。高职学生一进校，就基本上选定了职业方向，要求学生以社会职业岗位(群)的需求为依据，确立自己的职业理想、职业规划、职业价值观、职业道德、职业规范和职业技能。高职校园文化要以职业道德的培养为中心，突出职业素质和习惯的培养。要在校园文化建设中融合企业文化、农村文化、社会文化等，锻造出在文化上与职场“零距离”的社会服务者。在校园文化建设过程中，学校要注意引入企业的文化和管理理念，通过在学生中开展企业文化的宣传教育，培养学生的职业道德、职业操守以及创业意识。特别是在专业课的教学中，通过仿真、模拟等手段，营造出良好的职业氛围和环境。
(3)体现“技能特色”的校园文化特质。高职院校学生的核心竞争力主要体现在实践水平和动手能力上，因此，高职院校校园文化建设要与操作技能的培养相联系。如在建设物质层次的校园文化时，应将实践性教学环节的设施建设摆在突出位置，应尽可能将教学环境设计为理论与实践一体化教学的专业教室，融教室、实训、实验、考工、技术服务与生产为一体。此外，还应有选择地把企业作为学校的专业实习基地，或结合专业创办自己的实习基地，如完全按正规酒店的要求开一家正常营业的酒店，其全部管理者和员工都由酒店专业的学生来做。学校还可聘请企业一线技术人员来校讲授专业知识，每年安排专业教师进入企业参加挂职锻炼，学校则为企业提供员工培训的理论指导，等等。通过创设“技能特色”的校园文化，使学生加深了解所学专业的工作性质、工作过程和技能要求，并使学生经过由浅到深的一系列实际训练，掌握必需的基本操作技术，获得初步的实际工作能力。
关于科学精神的名言范文第7篇
论文摘要：人类科学观的发展经历了一个长期的演变过程，近代以来这种演变主要表现为科学主义与人文主义的分裂与融合。在这种背景下，波普尔受康德的深刻影响，在批判前人的基础上建立了自己的、完善的科学观。关于波普尔的科学观，学术界意见不一。笔者认为，波普尔的科学观强调科学中的人文精神和人文价值。在他的科学哲学思想中处处闪烁着人文主义的光辉。研究波普尔的人文主义科学观对于我们今天进行科学哲学的研究具有积极的借鉴意义。
一、科学观及近代人文主义科学观的发展
科学观是指一定时期人们对科学及科学发展的整体认识。近代以来。科学观的演变主要表现为科学主义和人文主义的分裂与融合。科学主义偏重于科学理论和语言，强调科学的纯粹性。培根的经验论和笛卡儿的唯理论奠定了这种科学观的基础，休谟则通过否定形而上学将唯科学主义科学观向前推进了一步。在现实中，自然科学在改造世界中取得的成功进一步导致了人们对它的推崇，而人的价值和意义被日益忽视。文艺复兴使人们重新思考和关注人的地位和价值，作为启蒙运动的思想家，康德看到了科学主义的弊端，并试图建立人文主义科学观，他说：“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把规律强加于自然”。康德借助于理性的批判使人重新回归到无论物理世界还是道德世界的中心地位，可惜的是，由于对于形而上学解释力的不信任，他的尝试并不成功。随着科学技术的发展，唯科学主义的发展也日甚一日。但是康德以及启蒙运动的思想家们却为人文主义科学观的建立打开了第一扇门。人文主义科学观受人文主义哲学思潮的指引，人文主义哲学偏重于理解人(尤其是个人)的生命，倡导人的价值。19世纪中叶产生的生命哲学、唯意志主义、现象学、存在主义等都是人文主义哲学的代表。人文主义哲学为人文主义科学观的发展奠定了基础。人文主义科学观表现为反思科学的种种不良后果，重新思考科学理性与人的关系问题，强调科学发展中的人文精神、人文价值。进入20世纪以后，人文主义科学观的代表人物有费耶阿本德、马尔库塞、哈贝马斯等。
波普尔早年深受逻辑实证主义的影响，对于科学知识的增长问题产生了浓厚的兴趣。通过仔细思索，他发现逻辑实证主义把知识的起源归为经验观察的说法是不可靠的。康德作为近代启蒙运动的思想家对波普尔科学价值观的最终形成具有重要意义。康德的“哥白尼革命”帮助他建立了理论先于观察的思想。波普尔认为，康德“……的故事就是一个借助知识获得解放的故事”，他把康德的伦理学精神概括为：“敢于做自由的人，也尊重别人的自由”。波普尔的人文主义科学观深深地蕴涵在他的科学知识增长模式中。波普尔的主要著作有《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》以及《客观知识》等，通过对这些著作的研究，我们会发现，波普尔的科学观实质上是一种人文主义科学观。
二、波普尔科学观的人文意蕴
在波普尔的著作中，他一直强调人对于科学知识增长的关键地位和作用，科学的本质是属人的。科学的最终目的同样是属人的，是为了人的解放与自由。
(一)借助于康德——“第一个清楚地认识自然科学之谜的哲学家”的理论，波普尔重新树立了人在科学知识增长中的主导地位
波普尔说“一个哲学家所能做的……可列入他的最高成就的事情之一，就是看出前人未曾看出的一个谜，一个问题，或一个悖论”。波普尔分析说，作为牛顿的先驱，哥白尼曾经清楚地认识到，从历史或发生的观点看，观察并不是一个人的观念的源泉。观念先产生，并且它对于解释贯彻来说是不可或缺的：这些观察必须根据这些观念解释。观念是观察的前提。因此，康德的伟大贡献之一就是他看到，那种认为牛顿的理论是从观察推出的观点是荒谬的。波普尔从直观上、逻辑上以及历史三方面分析了康德对于牛顿的批判。康德意识到了这样的事实：和天文观察一样，甚至物理实验在发生上也不先于理论。康德说“我们的理性只能理解它按照它的设计创造出来的东西：我们必须强迫大自然答复我们的问题，而不是拖住大自然的裙带，让她牵着我们走”“……未经事先周密计划作出的纯属偶然的观察，不可能……与规律相连接。而规律正是理性所探寻的东西”。
从康德的论述中，波普尔认识到我们必须从问题出发，让自然面对假说，要求自然对我们的问题作出回答，而不是相反。正是在自然回答人的问题的过程中，科学知识得以形成和增长。根据波普尔的观点，属于人的问题是科学知识增长的起源。很显然，问题恰恰是人的精神、意识积极能动的活动的结果。从问题出发这种认识是唯科学主义的禁忌，却是人文主义科学观的生动表现。
波普尔对于规律的认识与康德的态度有不同的地方，但是。他却从康德那里找到了对假说、观念和理论的肯定。波普尔把康德那句名言，即“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把规律强加于自然”，稍加修改，变成了“我们的理智并不从自然界引出规律，但试图(成功程度不同地)把理智自由创造出来的规律加于自然”，这就使我们不难把握这一点，即：理智自由创造出来的规律即是人对于科学的设想，科学源于猜想使得我们的宇宙带有我们心灵的印记。同时，波普尔还使我们意识到，我们所谓的感觉材料不再是“客观的”，“非人属性的”，我们在消化我们的感觉材料时总是主动地把我们的理智的秩序和规律加于这些材料。可见，从科学发展的一开始，它的价值就在于为人服务。
(二)错误之于科学的重要性，是科学的人性方面的重要表征
波普尔建立了科学知识可错论。即：科学源于猜想和假说，而猜想和假说是充满非理性因素的，是可错的，科学知识的增长过程就是不断纠错的过程。我们不难理解，科学知识的可错性是人的可错性的外延。在波普尔的科学知识增长模式中，人的错误往往对于科学知识的增长具有重要意义，它是可证伪性的基础，即是科学分界的基础。波普尔在《波普尔科学哲学选集》中说，“我的著作是想强调科学的人性方面。科学是可以有错误的。因为我们是人，而人是会犯错误的。因此，错误是可以原谅的，只有不去尽最大的努力避免错误，才是不可原谅的。但即使犯了可以避免的错误，也是可以原谅的。”波普尔认为，“先是人，然后才是人创造了科学。既然人会犯错误。那么这种特性就会反映到科学中来，因此，科学家是会犯错误的”。由于人是可错的。我们可以不再将不可认识或者认识的错误归咎于我们之于上帝或者其他主宰者的罪恶，并彻底与权威决裂，真正从人本身的实际出发去发现和批判科学理论。波普尔认为：“夸大科学的权威性是不对的，人们尽可以把科学的历史看作发现理论，摈弃错了的理论并以更好的理论取而代之的历史”。从波普尔的论述中我们看到，对错误的认识是对人性特点的全面把握，他始终在理解人性，强调科学的人性方面。
(三)批判理性的建立使人的理性能力成为科学知识增长的动力
“构建科学的哲学。拒斥形而上学。认为哲学不是知识的体系。而是一种活动的体系”是唯科学主义的一大特征。康德对于形而上学是失望的，因而他诉诸理性，“他的哲学目的是通过对人的理性能力详加探讨，研究知识的起源、范围和界限。以便最终回答批判所关心的两大问题即自然必然性的原因和人的自由的原因”。虽然波普尔本人对于哲学同样不抱过多的信任——尽管我们发现波普尔的科学观是人文主义科学观。但他依然认为哲学是有意义的，他说“我们都有自己的哲学，无论我们是否意识到这一事实，并且我们的哲学是没有多大价值的。但它对我们的行为和生活的影响却常常是破坏性的。这就使得我们必须通过批判来改进我们的哲学”。波普尔深刻地认识到，“人文主义”或者“人文主义的”不是“人文科学”，即我们不能把人文主义狭隘地局限于历史、哲学和文学等学科。他继承了康德的批判精神，他的科学增长模式强调要充分运用人的批判理性来推动科学发展。波普尔反对自然科学必须接受来自第一哲学的原理的学说。他认为，同纯粹数学或应用科学相对立的自然科学属于人的意见领域，因而是可以批判的。
人文主义的一大特征是关注人的精神的成长，而这正是波普尔的科学知识增长模式的终极价值导向。波普尔说人的精神成长归功于其他人的批判，因此合乎理性就是准备倾听批判。反之。理性的批判的目的之一就是人的精神的成长。同时可以使我们超越主观主义和唯意志论，从而使人避免陷入极端的、近乎唯心的人文主义。波普尔说“如果说人文主义关心的是人类精神的成长，那么，人文主义的传统不是批判的和合乎理性的传统，又会是什么呢”理性是人性的重要内含，是人的独特性表现之一。批判理性则强调人的批判精神之于理性的重要导向作用。从这个意义上说，波普尔是个真正意义上的人文主义者。
(四)波普尔的“世界3”是以人的精神自由为前提的
波普尔把知识区分为主观知识和客观知识。所谓主观知识是“预期”和“信念”，指那些天生的意向和意向的获得和改变。包括具体的精神、气质。客观知识是由各种已知陈述组成。包括人类语言表述的理论及思想内容。客观知识被波普尔称为“世界3”，所谓的客观不是指唯物主义所说的“不以人的意志为转移”，而是指可以被主体间相互检验。“世界3”在波普尔那里是相对“世界1”和“世界2”而言的，他把物理客体或物理状态的世界称为“世界1”：把意识状态或精神状态。或许包括行为意向的世界称为“世界2”。“世界3”不是孤立的、纯粹的，“世界2”一经表述或者形成文字——无论通过何种方式就纳入“世界3”。科学的分界完成于“世界3”。不难看出，波普尔的“世界3”中即包括了所谓的纯粹的科学。也包括那些科学观念、方法等等。波普尔认为。归纳或者演绎等规范性的方法都是不可靠的。只有人的批判理性——是批判理性，而非科学理性才相对可靠。科学不是纯粹的经验积累或者方法的演绎，而是存在理论架构的变化。这种理论架构的变化是人渗透着人的精神的。
波普尔认为知识的白板说是错误的，他的理由是在生命进化和一个有机体发展的每一阶段，我们都必须假定具有倾向和期望形式的某种知识存在，即背景知识的存在。从中我们可以肯定的是，背景知识的实质是人的精神成果的积累。波普尔的“世界3”存在的前提是“世界2”，并且“世界2”与“世界1”能够互动，即依靠精神、意识的力量来完成“世界3”的建构。波普尔强调精神在第一世界与第三世界之间所建立的联系，根据波普尔的逻辑，如果失去精神的这种联系的作用。“世界3”的理论就失去了存在的基础。把倾向和预期归为背景知识，这本身就是对人性的肯定。与此同时。强调对人类精神文明成果的继承性，强调人的精神力量对于科学的重要性，这是人文主义的要求之一。
持反对意见的人或许会说。波普尔的“世界3”是对科学与人性的割裂。事实上，正如我们所强调的那样。根据波普尔的思想，“世界3”的内容不仅仅是科学。“世界3”的增长必须依赖人的意识和精神。波普尔的“世界3”如果失去了“世界2”的支持就失去了存在的价值。把“世界3”作为单独的世界加以区分恰恰是对人的创造性精神的尊重，是人文主义精神的弘扬。
综合来看，波普尔的人文主义科学观具有如下特征：强调科学活动中人的主观精神对于科学知识增长的决定性作用，把人的自由作为科学知识增长的出发点和最终归宿；人不能从属于科学，科学是属人的，认识的目的在于向真理的逼近并最终使人能够认识；打消科学的优越性，一切理论都是猜测性的，是可以批判的。可见，波普尔的科学观深深地印有人文主义的烙印。
三、波普尔人文主义科学观的当代价值
波普尔的人文主义科学观不同于传统科学观，他反对科学知识的绝对客观化、纯粹化。反对将科学的功能无限扩大。科学的起源就是“问题”以及对解决问题的期待和预见。同时，波普尔的科学观又有别于传统的人文主义科学观，他反对过分强调哲学的功能和人的中心地位，更不同意将科学与人文人为地分裂。那样既不可能也无益处。波普尔没有简单地将科学与人文糅合到一起。而是通过分析科学知识的增长过程以及增长方向，让我们切实地看到，无论是科学发展的内在特征还是外在表现上，科学与人文都是不可分割的。我们之所以说波普尔的科学观是人文主义的，是因为在波普尔的所有关于科学的思想中。都闪烁着人文主义的光芒。波普尔的人文主义科学观对于我们今天具有重要的借鉴意义：
第一，强调人文主义科学观，有助于培养和理解完整的科学精神。人文精神是人类精神的最深层表达。科学精神作为人类精神的重要方面，涵盖了理性、求真等基本原则，但却不能完整地进行反思，科学精神的目的性中缺乏对自由与发展的追求。因而科学精神对于人的精神世界的作用更多是功能性的，缺少终极关怀。波普尔的人文主义科学观，使人在追求真理中实现自我，而不至于使人在科学中失去自我。波普尔的科学观恰恰可以使人和人的属性充盈在科学内部以及科学发展的过程中，这既保证了科学的属人性，又使人尊重科学，不至于丧失科学性。
第二，用人文主义引领科学认识可以帮助我们把握科学发展的脉搏和方向。在对待科学的问题上，唯科学主义将导致科学的失控或者不可知论；而人类中心主义(人文主义的极端形式)又使我们失去了认识能力，不利于认识的进步和对世界的改造。人文主义所包涵的东西，如果用波普尔的标准来衡量的话，更多的是不可反驳的价值标准性的东西，因而，它无所谓科学与否。然而，毕竟人才是这个世界的主宰，我们认识和改造自然和社会的最终目的是为了人的全面发展。科学认识的进步归根到底是人类精神的成长。因此，在科学认识问题上必须从人的本质出发，用人文主义精神引领科学认识。波普尔的科学观把人的价值深藏于科学结构内部，让人的精神与科学一道进步。从某种意义上说，这也不失为一种合理的选择。
关于科学精神的名言范文第8篇
各位尊敬的领导，同事：
大家好!今天我的演讲题目是《试谈与时俱进的雷锋精神》：
胡-锦-涛总书在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时，发表了关于《牢固树立社会主义荣辱观》的重要讲话，要求我们在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。总书记的关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，在广大干部群众中引起强烈共鸣。
什么是荣辱观?什么是社会主义的荣辱观?荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它会成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
谈到树立社会主义荣辱观和“八荣八耻”，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，这使我想起了雷锋，想起了雷锋精神。我们这一代人就是从小学习雷锋的事迹，唱着雷锋的歌长大的，雷锋精神对我们不陌生，很博大，内涵非常丰富，是一种庄严的责任感和伟大的激-情，它体现了雷锋同志的公无忘私的共-产主义风格和奋不顾身的无产阶级斗志。雷锋同志的事迹，在各个侧面体现了他的世界观、人生观、价值观念。今天我们要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展，我们就要向雷锋同志学习，我们要题会到雷锋精神与时俱进的内在活力，怎样把雷锋精神与时代的要要求结合起来，怎样在日常生活和学习中去贯彻雷锋精神?
“我要做一颗永不生锈的螺丝钉，党把自己拧在哪里，就在哪里闪闪发光。要做一个有利于人民，有利于国家的人。”。这是雷锋同志留给我们的一句名言，已深深地铭刻在亿万中国人民的心目中，在激励着大家为社会主义建设事业无私地贡献自己的光和热。雷锋精神的内涵包括了无私奉献、“钉子”精神、“螺丝钉”精神、艰苦奋斗精神。雷锋同志那种毫不利己，专门利人、乐于助人，做一行、爱一行，谦虚谨慎和艰苦朴素的作风，值得我们学习，在“西风”渐刮渐猛的今天，在我们的传统文化和道德风尚被逐渐蚕食的今天，尤其值得我们学习。我们倡导社会主义基本道德规范、要树立社会主义荣
辱观，就要学习雷锋精神，学习与时代结合的雷锋精神。
我们今天学习雷锋精神，不要讲形式，要讲实效，要讲发自内心的出发点，要贯彻到日常生活和学习中。社会发展需要树立正确的价值观念和道德风尚，树立积极的、好的榜样，雷锋就是我们的好榜样。雷锋的精神内涵是很丰富的，他刻苦钻研，尽忠职守，热心待人，做好事只是雷锋精神的一个方面，我们应该把这种精神融入到我们日常的生活和行为当中。当然任何一种精神都都要与时俱进，新的时代就有新要求，比如说到艰苦朴素的作风，我们应该有这种精神，但衡量的标准是什么呢，现在的生活已经和世纪60年代不同了，我们要合理的理解今天的艰苦朴素作风，做到不浪费，不盲目追风，注重实效。
有人讲雷锋是英雄，甚至有人讲学习英雄是很无聊的。不是这样，绝不是这样。雷锋同志不是一个十全十美的人，但却是我们学习的好榜样，我们应当把雷锋精神当做一种典型，树立正确的社会主义道德风尚，让这种精神成为当今社会的主流。革命老前辈谢觉哉就曾说过，雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到，雷锋同志是伟大的，任何人都是要努力才能学到的。