秋浦歌
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秋浦歌范文第1篇
李白
白发三千丈，
缘愁似个长。
不知明镜里，
何处得秋霜？
晨起，我挽拢几丈长的发髻，插上一只橹束发，轻撩灰色的长衫，出门。一步跨到青藏高原，我来这里濯面，顿时惊愕，青海湖原只是挂在高原上的一滴眼泪，怎能濯洗我的颜面？怎能映照我的容貌？
秋天不知趣的虫鸣扰我心扉，枯黄的叶子被秋风追杀，思春的草儿撵春而去，白白的秋霜挂在高处，是为春招魂的纸幡，还是向秋招安的小旗？天苍苍云卷西风，野茫茫鸟啼干枝，我默坐山岗，遥望萧杀的秋，近看凄凉的景，悲从心起，眼眸泛泪，任小溪流泻，溢了青海湖，满了长江水，涨了东海岸，我在伤秋的思绪中，用我的悲泪浸湿了自己的罗袜，竟浑然不觉。
倏然，我站在水的中央，宛如一片孤岛，诗经的堤岸和我掬手作别，采桑的妙女何时凋了容颜谢了花魂？雎鸠鸟悄然飞越了关山，邶风的小舟了无踪影。
掬一捧清水洗我蒙尘的面，抚一下水波照我疑惑的容，抻一抻衣整我朴素的装，水中的我怎地是鹤发童颜？我五千丈的身躯竟能成倍的翻长？我的长衫被缘愁截成了短褂，衣难遮体羞煞颜面。我站在水之中，是想在水湄的深处打捞起一粒快乐的珍珠吗？
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，”吾儿，吾儿．．．．．．吾儿不在？水茫茫的世界上只容得下我一个人的悲呛，只留我满目不老的沧桑，好吧！我把这滔天的水统统做酒，饮下，能否消除万古的忧愁？？？但我这饮者一定会留名丹青。
秋霜，秋霜！你不动声色地漂洗了我的长发，你这鼓动黑发谋反的叛贼，你这卑鄙小人，你是．．．．．．我不和你废话，倚天拔剑，直刺你的心窝。
秋浦歌范文第2篇
2、白发三千丈,缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》
3、冠盖满京华,斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》
4、自是人生长恨水长东——南唐.李煜《相见欢》
5、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》
6、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
7、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
8、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
9、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。——周邦彦《玉楼春》
10、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》
11、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
秋浦歌范文第3篇
荒山的茫茫无际是一种美。
城市的喧嚣是一种美。
湖面的水波荡漾是一种美。
人物也是这样。一个人要有了自己的思想，自己的个性，自己的追求，这样，人生才更加有价值。在我国文学史中，李白，就是一个独特的人，特别是他那浪漫主义精神，成为我国古典文学史中的一道亮丽的风景。
“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”山顶上的这座楼高达百尺，站在楼上可以摘下星辰。我在楼上不敢高声言语，怕惊动了天上的仙人。读着读着，那夜中的静寂便在我心中荡漾开来，空旷的感觉回旋在脑中，久久不能忘却。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这时何等的壮观！庐山上的云雾，在阳光的照耀下，好似升起一缕缕紫色的烟雾，远看瀑布如一条长河悬挂在山前，从天而降，让人怀疑是银河落入人间。庐山的壮观景色顿时栩栩如生的展现在眼前。
“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”《秋浦歌》又为我们展现了作者理想得不到得忧愁。此人清晨醒来，对镜梳头，乍见增添了许多白发，触目惊心，原来是愁恨啊！多少年来，在人生道路上的失意和悲愤都涌上心头，这又让我们在清闲的李白身上看到了一丝丝忧伤。
秋浦歌范文第4篇
《小学语文教学大纲》（修订版）推荐了80首古诗词供学生背诵，这些古诗博大精深，凝练含蓄，是我们中华民族文化的瑰宝。古诗由于其特殊性，它与时代、与社会、与生活有着千丝万缕的联系，其背景材料的丰富是无可比拟的，重视古诗教学中背景材料的运用研究，对于促进古诗教学改革，提高课堂教学效益是颇为有益的。
1背景材料的多角度获取
古诗教学由于受应试教育的影响，背景材料主要依靠教学参考书提供，因而获得的渠道是单一的，背景材料获取均由教师获得，学生不作参与，因而获取角色是唯一的。结果教师提前抄教参，学生课上听介绍，学生的主体作用体现不了，背景的诸多功能发挥不了。我们知道，开放性是实施素质教育的必由之路，为此，须把背景的开放作为古诗教学开放的重要内容，重视古诗背景的全方位获取，为教学提供广阔的背景，重视背景的全员性获取，为学生提供实践的机会。
1.1 从学科教材中获取。古诗教材中，不少诗背景相同或相似，而且从古诗内容来说又往往互为背景，对此，可抓住相似点，引导对相关古诗进行重读沟联。也可抓住古诗教材与其他教材的联系，让学生从相关学科中获取背景材料。
1.2 从课外阅读中获取。课外阅读是背景获取的重要渠道，对以古诗有关的背景，可引导课外阅读，尽量拓展背景空间，以促进课外阅读与课内阅读的结合，从而提高教学效果。 如“旗亭画壁”、“安史之乱”、“张骞探源”、“王安石改字”、“苏轼与惠崇”等。
1.3 从广播影视中获取。现代通讯媒体为学生学习古诗提供了背景获取的简易通道。巧妙运用可有效解决古诗教学中的背景介绍问题。如学习《送元二使安西》，可介绍听古曲《阳关三叠》；学习《饮湖上初晴后雨》、《望庐山瀑布》、《浪淘沙》可分别引导观看电视风光片《西湖风光》《庐山美景》《九曲黄河》等。
1.4 从社会生活中获取。生活是语文学习的场所，又是语文实践的天地。为此可把学生引向社会，引向生活，让他们获取“活”的背景材料。如教《咏鹅》，可引导学生到河里看看鹅戏水的情景；教《梅花》，可引导学生去花坛看一看花儿，闻一闻花香；教学《枫桥夜泊》，可引导学生去看看枫桥的景色。当然，这类背景的获取多受时间和条件的限制，教师要通盘考虑，抓住时机，甚至提前安排。这样虽然与教学的时间有一定的距离，但只要认真指导观察，使其给学生留下深刻的印象，教学时稍加引导，其背景材料就很容易在学生的头脑中复现，这比单靠教师描述效果要好得多。
1.5 从因特网上获取。因特网的普及，为学生获取背景提供了更为快捷的通道。。如在锦绣中华网上，学生可以获取诗人和诗歌的有关背景材料、历史掌故、疑难解释等。
2 背景材料的多功能发挥
在古诗教学中利用背景材料，目的在于借助背景材料引导感受内容，理解语言，体会感情，以促进教学目标的达成。因此，须因文而异，因需而异，灵活选择，以发挥背景的多重功能。
2.1 引趣功能。为使学生以浓厚的兴趣、良好的心态主动积极的参与学习，可抓住学生知识的空白点，通过背景介绍，引发学习兴趣，并将这种兴趣引向课堂教学活动。如教学《赠汪伦》可作这样的介绍：同学们都知道李白是唐代最伟大的诗人之一，可是你们知道他曾经上过一次当吗？据说，安徽有位名士叫汪伦，与李白素不相识，曾写信邀李白去泾县游玩，信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而至，见汪论便问桃园酒家何处？汪伦说：“桃花者，潭水名也，离城十里，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑，留数日离去，李白走时，汪伦不在家中，当他得知后又携酒赶来送行，李白触景生情，写下这首诗赠别。这样的介绍，能有效激发学生的学习欲望，引发他们的学习兴趣。
2.2 解疑功能。由于学生知识面的狭窄，他们对于某个人物、某个事件的认识与实际往往存有差异，对此，可通过背景介绍，揭开学生心中的谜。如教学《七步诗》时，学生对封建社会宫廷内部的矛盾斗争知之甚少，特别不理解兄弟相残的惨剧，为此，阅读前，可向学生介绍曹丕和曹植争做太子的一段经历，曹丕对曹植深怀猜忌，横加迫害，于是就有七步做诗的故事。
2.3 铺垫功能。古诗远离学生生活，时空差、知识差给学生理解带来了困难，有针对性的介绍背景，可以做好铺垫，降低难度。如教学《送元二使安西》，可先介绍“折柳送行”的习俗和“阳关三叠”的由来。通过介绍，使学生了解，因为好友就要出阳关向西，那里异域山川，西北大漠，风俗不同，语言有别，再加上当时交通不便，通信困难，很难再遇到亲朋故友，使学生初步了解作者与友人的依依惜别之情。
2.4 诱情功能。情感因素在古诗教学中至关重要。为将学生的情感纳入课文的情感渠道，以形成与课文和谐协调的情感基调，对与学生情感差异明显的古诗，可通过背景介绍，诱发学生的情感。如阅读《秋浦歌》前，可先介绍李白当时的宦途情况。公元743年，李白42岁，诗歌作品已名扬四海。唐玄宗召李白进京。李白做了两年御用文人，目睹了朝廷上的黑暗、腐败，李林甫、杨国忠这些奸臣、无赖受宠，祸国殃民，而自己备受冷落。压抑、苦闷使他辞官而去。此后，他目睹国家日渐衰败，写下了许多以怀才不遇、壮志难酬为主题的诗篇，《秋浦歌》就是其中的一首。通过这样的背景介绍，为学生对古诗内容的理解、感情的体会奠定基础。
3 背景材料的多层面运用
如果古诗所涉及的背景材料单一，可在新课开始时介绍。但如果课文涉及的背景材料较多，可根据背景材料与课文内容及教学目标之间的关系，合理的分解，分层次介绍，多层面运用。
3.1 导入时介绍以定向。如果背景介绍的目的在于激疑引趣或进行知识性、情感性铺垫，可安排于课始。如教学《寻隐者不遇》一诗时，可在课始介绍“推敲”这一典故。据说贾岛在遣词造句上特别下功夫，有所谓“两句三年得，一吟双泪流”。相传他在长安应试时，为了斟酌“鸟宿池边树，僧推月下门”中用“推”还是用“敲”字，只顾低头沉思，不觉冲撞了韩愈的车骑，韩愈问明原因后，没有怪罪他，思索片刻说“敲”字好。此为“推敲”这一典故的由来。学生也从这个典故中了解到贾岛苦吟的特点。
3.2 初读后介绍以解疑。有时学生初步接触古诗后，往往疑窦丛生，如与背景有关，可随机介绍，扫除障碍，从而为课文的细读研究打好基础。如阅读《乌衣巷》，在学生初读感知后引导质疑，然后有选择地向学生介绍“乌衣巷”“朱雀桥”“王谢”等知识背景，以减少阅读理解中的麻烦。
3.3 细读时介绍以深化。对有助于促进课文内容和中心理解的背景材料，可安排在细读中随机介绍。如教学《夏日绝句》时，可在了解诗意后，向学生介绍“楚汉争霸”和“靖康之难”的故事。介绍项羽的英雄事迹，激发学生对项羽的敬佩之情；介绍“靖康之难”，从中理解李清照那种忧国忧民的爱国情怀。
秋浦歌范文第5篇
一、情境导入，激发兴趣
借助欣赏李白饮酒图片及《行路难》配乐诗朗诵等多媒体课件创设情境，渲染气氛，让学生初步了解李白诗歌的特点，给学生以直觉感受，唤起学生的学习热情。引出话题一代诗仙李白，不仅以其“惊天地”“泣鬼神”的诗作铸就一座浪漫丰碑，也以其独特非凡的浪漫个性树起了一面精神大旗，其诗其人都是永远的财富。这样的导入就把学生引进李白的境界里，感受到了李白的潇洒、狂放。
二、学生自主完成解题、了解背景
利用学生手机上网功能，引导学生查找资料，了解作者。对文章背景解题类内容，完全交给学生。首先指导学生背诵李白的名诗名句，比如，《行路难》《秋浦歌》《送友人》等十几首诗作，加强文化积淀。然后让学生分组回答《将进酒》的背景。
三、多种形式诵读，整体感知全文
宋代著名学者朱熹在《训学斋规》中说：“余谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。”我在诗歌教学中尝试多种诵读方法，整体感知全文。首先教师点击课件欣赏配乐朗诵，能够使学生整体把握诗境，感悟主题，感悟审美；然后指名朗读，学生自行探究后，教师指导读法；最后学生自由朗读或齐读全诗，整体感悟。
四、带领学生进行质疑、探究、赏析
借助多媒体课件，采用提问方式，学生分组，理清情感变化线索，就会理解貌似消极行乐实则渴望用世的复杂情感。这首诗具有震撼古今的气势和力量，与修辞手法的运用不无关系，请举出实例进行说明。本诗的感情基调是什么？请对诗人感情发展的脉搏作具体分析。方法是利用课本注释及相关资料开展探究性学习。可以个人独立钻研，也可以自由组合成小组共同探讨，培养学生自主学习的能力。
五、分组对抗赛，促进自主学习
把全班分为两大方阵，第一方阵“太白”，第二方阵“青莲”，两大方阵间开展李白诗作抢背赏析赛。方阵内可以一人既诵又评，也可以一人抢背，一人评。若有问题，方阵内的同学5秒钟内补充有效。背诵范围：凡含数字的诗或与酒有关的诗，均可抢背，短诗全背。激发学生对古代诗词学习的热情。
秋浦歌范文第6篇
“读书破万卷，下笔如有神”，诗人的千古名句解答了这个难题，阅读是作文构思创作的主要渠道，深入生活、观察生活外，必须有大量阅读书籍的嗜好。没有阅读想写好作文，如鸟无翼而欲飞天，树无根而想茂盛，下面浅谈一下我引导学生写好作文的方法。
一、引领学生研磨古代诗词
我国古代的诗词是世界文学殿堂中一颗璀璨的明珠，千百年来传唱不衰。尤其是现在随着我国社会经济的不断进步，中国诗歌也逐渐被世界各国人民所推崇。我国古代的诗歌语言凝华、格律对仗，练字精工，意境深远，或巧壮悲辛，或奇诡气胜，或婉转含蓄，或直率英爽，或意微蕴藉；气象万千，不一而足。故应该对优秀的文化遗产做精工的研磨，天长日久，作文自然能够倚马千言，文字锦绣。
1.品析名句，朗朗成诵。古人曾有两句三年得，一吟双泪流的故事，也有“推敲”的典故，可见当时人们对诗词锻字炼词的推崇。一首诗词，往往几句，但是却包罗万象，融入了作者的千愁百绪。因此，在赏析诗词的时候，教师要引导学生体会炼字之妙，进而加强对古代诗词的理解。
比如说，李清照的《武陵春》，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。”作者没有从正面描述风暴花残，凄凉满目，仅仅用了四个字风住尘香，惜墨如金，出笔蕴藉，形容精工，字少意多。此与辛弃疾的《摸鱼儿》中“更能消几番风雨”颇为神似而又过之。古人锻字炼句，功夫成片，自此可窥一斑。
2.学习作者的写作手法。诗词写作，最重修辞，懂得修辞，对古代诗词的理解能够加深。修辞方法很多，兴起、比喻、通感、衬托、顿挫、层递、复叠、点染、对偶、互文等等不胜枚举，引导学生根据各诗不同特点，有的放矢进行鉴赏。
李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”极其夸张，愁思无绝，非常形象；《行路难》中有句诗：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”以山喻路，形容自己前路艰险，人生坎坷，心境毕露。
二、扩大背诵范围
背诵可以打好词句的基础，是语文学习不可或缺之环节，我给学生找来在报纸上已连载十年的《慧人慧语》，精挑细选，让学生背诵。《慧人慧语》中，琳琅满目，内容包罗万象。
针对一些学生考试失利，心态紊乱的句子：
身衰老多在年长之后，
心衰老能在一夜之间。
一位学生家中出了意外，一句慧人慧语可以对症下药：
让奇迹成长起来的是痛苦，
使平庸延续下去的是无忧。
一个学生有点小偷小摸的行为，我以慧人慧语告诫之：
宁可贫寒走正轨，
万勿贪婪踏邪门。
一位学生遗传少白头，忧心忡忡，我悄悄地告诉他，使之眉头舒展：
有年少的心不必用染发剂，
会轻松地笑可代替去皱霜。
一些学生整天“口若悬河”，我贴了这样的标语给予启示：
能说会道始终迈不进智慧的大门，
沉默寡言至今统治着思维的圣殿。
一位同学语文成绩平平，有一次却取得第一，面露骄色，我这样告诉他：
意气平和，得失不躁；
经历峥嵘，荣辱不惊。
一位同学想参加征文比赛，又犹豫不决，我鼓励他：
有心艰难能成事，
无心顺境不成材。
《慧人慧语》字字明珠，言言见谛，言简意赅，玉润珠圆，明辨慎思，语言优美，利于背诵。学生们皆大欢喜，有的学生甚至倒背如流，语言德育双管齐下，不亦说乎。
秋浦歌范文第7篇
愁如水、愁如山的比喻最多。李煜的那声自问自答——“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》），可谓震惊朝野，穿越时空，影响相当深远，便是欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（《踏莎行》），尽管是以乐景写哀情，尽管把“越远越淡”变为“越远越多”，但也只能算是模仿。至于秦观的“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”（《江城子》），“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”（浣溪纱），前者也用春江流水喻愁，又将愁变成随水而流的东西，后者同样融合了一些独特的想象，愁有粗细，不过依然没有走出前人之言。当然李煜自己也没能超越自己，《乌夜啼》就不如《虞美人》出名，“自是人生长恨水长东”就不如“恰似一江春水向东流”经典。
更多的时候愁如山、水是连在一起作比。白居易《长相思》词云：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。”上片以流水和高山比喻思妇怀远之情的深长和凝重，特别是忧愁堆积成山，该是怎样的深重！《红楼梦》中《红豆曲》有“忘不了新愁与旧愁……恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠”句，愁上加愁，缠绵悱恻，荡气回肠，虽不能说将愁写尽写绝，可也把写愁推向了一个很高的水准。
山高水长，水长山重；愁有长度，愁有重量。写愁高手们正是抓住这一点，使“愁重”得以延伸，闯入一片全新天地。李清照又进一步，将愁搬上了船，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”（《武陵春》）。王实甫则把愁装上了车，“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿，如何载得起”（《长亭送别》）；实在太重过沉怎么办，只好让它压下去，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”（《长亭送别》）。不着痕迹，饶有新意，各具特色，全都意境完整。
其实说愁道闷，也并非婉约派的专利，李白言愁同样超凡脱俗，语惊天外，“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），夸张抒怀，无遮无挡；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），“愁心”可寄可托可走，亏他想得出。谁能说李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（《一剪梅》）不是对她本家笔法的承继和发展呢？
秋浦歌范文第8篇
关键词： 数字 翻译策略 直译 对等语
数字在各国文化中都扮演着非常重要的角色，涉及各个领域和学科，数字的作用多是计量、编号和表年份。尤其是在财务和工程等科学领域，数字容不得半点错误，要求准确和精确。翻译者在进行这些领域的翻译时，必须将数字准确无误地表达出来。在法汉互译过程中，数字的翻译有两个难点：其一，法语数字从21到60是十进制，61到100是二十进制，与汉语纯十进制有很大的差别；其二，法语数字在书写时是三位一分，称“千”、“百万”、“十亿”……而汉语数字是四位一分，称“万”、“亿”……两种数字的转换必须经过大量练习，掌握熟练的翻译技巧才能做到得心应手。
数字在表示计量编号等意义的时候，在东西方文化中是相通的，但是不同的文化赋予了数字不同的表意功能，表达某些特定的思想、习俗，使其具有了特定的文化功能。在长期的使用过程中，数字蕴含了丰富的文化色彩，积淀了丰富的文化内涵，这就形成了文化差异。在翻译过程中，不能在目的语中找到相似的对等语，势必给翻译者造成翻译的阻碍。在法语中，例如“八月”有两种流行的表达：au huitième mois 和en ao?觠t，这两种类型的翻译在何译版本中灵活运用，使法译唐诗的内容更加多样化。
唐诗中的数字与科技材料和数字成语略有差异。科技材料中的数字都表达精确的数目，须直译；数字成语则积淀了丰富的文化内涵，须意译；唐诗是叙述性很强的文学作品，诗中的数字表述的含义变化多样。在唐诗中，有许多关于年龄的数字，我们可以用直译的方法表达。李白的《长干行》中有“十四为君妇”、“十五始展眉”、“十六君远行”三句，在何如先生的《法译唐诗百首》版本中，都是采用直译的方法：“?魥 quatorze ans，je devins ton épouse”、“?魥 quinze ans，je me suis deride”、“Quand j’eus seize ans，tu es parti très loin”。但是，也并不是所有的数字翻译都能直译，尤其在文学作品当中，数字被赋予了特定的文化内涵和修辞意义。对于这类情况，必须从数字的语法、修辞和种类等方面入手，采用不同的翻译原则和方法，从而更好地达到交流的目的。
一、表语法功能的数字的翻译策略
中国的古代文人喜欢在动词前面加数字，以强调动作。比如数字“一”，出现在动词前的比率十分高，没有了原来表示数量的功能。在唐代的诗作当中，就有许多例子：李白的《长干行》中有一句“低头向暗壁，千唤不一回。”讲的是害羞的新妇对墙低头站着，怎么叫她都不答应；崔颢的《黄鹤楼》有一句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”“一去”就是指消失的意思；杜甫的《望岳》有一句“会当凌绝顶，一览众山小。”“一览”就是观赏、看的意思。
中国的古诗词注重用最少的字表达最多的意思，字字珠玑。翻译者要先把古诗词译成白话文，再翻译成法语，其实是两个翻译的过程。准确把握诗词中数字的含义，才能做出正确的翻译。在何如先生的《法译唐诗百首》版本中，“湖上一回首，青山卷白云。”（王维《欹湖》）翻译成：“Sur le lac，se retourner un instant：Mont vert，entouré de nuages blancs.”“昔有佳人公孙氏，一舞剑启动四方。”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》）翻译成：“Qui ne connaissait Gongsun la Grande，beauté de jadis? Lorsque，l’épée en main，elle dansait，le monde était boulversé.”再有“感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。”（李白《结袜子》）翻译成：“?魥 son bienfaiteur，il fit promesse de sa vie:Rejetant d’un geste le mont Tai，aussi léger qu’une plume!”这几句中的“一回首”、“一舞”和“一掷”都在目的语中以动词的形式表达出来，既符合目的语的表达习惯，又比较完整地传达了文本的意思。
二、表修辞的数字的翻译策略