农业生产谚语

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了八篇农业生产谚语范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

农业生产谚语范文第1篇

一担塘泥一担粮，既积肥来又修塘。

五黄六月不要困，三挑塘泥当挑粪。

今年积下来年粪，来年粮食装满囤。

六畜兴旺肥源广，五谷丰登粮满仓。

只要勤动手,肥料处处有。

冬季积堆草，来年就是宝。

冬闲多积肥，来年粮成堆。

奶多孩儿胖，人多力量强;春积千担肥，秋收万斤粮。扫帚响，粪堆长;粪堆长，庄稼旺。

早垫圈，晚起粪，地里粮食打满囤。

多养六畜多积肥，畜旺地壮粮成堆。

好肥还数猪踩泥。

若要收成好，积肥莫辞劳。

肥料来路广，办法在你想。

暴雨不防，一冲三光。

靠山吃山需养山，保肥保土先保水。

一分肥力，一分产量。

人靠地养，苗靠肥长。

人是铁，饭是钢，地里缺肥庄稼荒。人缺食，面皮黄;地缺肥，少打粮。土地无肥不长，牲口无料不壮。千担肥下地，万担粮归仓。

不怕地薄，就怕肥少。

长嘴的要吃，长根的要肥。

地是铁，肥是钢，粪堆就是粮食仓。

庄稼一枝花，全靠肥当家。

庄稼百样巧，肥是无价宝。

灯里无油灯不亮，田里缺肥苗不长。肥是农家宝，种地离不了。

肥料不下，稻子不大。

肥满田，粮满仓，田里无肥仓里无粮。鱼靠水活，苗靠肥长。

农业生产谚语范文第2篇

分类表述，是生活中和写作上经常用到的方法。特别是在说明文中最为常见。运用这种方法，可以把某些纷繁复杂的事物特征揭示得条理清楚，让读者快捷、准确地把握文章的要点和事物的特性。但是，无论是说话也好，还是写文章也好，如果分类不当，就会出现不合逻辑、扰乱思路的问题。这就需要我们多加注意。

原文指瑕

农谚漫谈

张一志

我们的祖国是举世闻名的“四大文明古国”，(这句话表达不当，应在“四大文明古国”之后加上“之一”才妥当。)她有悠久的历史、灿烂的文化、壮丽的山河、勤劳的人民。无数英雄的儿女都热爱祖国、热爱生活，都有着极强的创造性。可以这么说，没有哪一个民族能与中华民族相比，没有哪里的人民不佩服中国人民。(以上内容，“历史”、“文化”、“山河”、“人民”、“影响力”等话题与本文说明对象“农谚”关系不大，可以说是浪费了笔墨。这么开头，牵扯太远，比较牵强。)在同大自然的长期斗争中，我国劳动人民总结出了大量通俗形象、内容丰富的农谚，直到今天还发挥着积极的作用。

农谚，指导农业生产有着重大的意义。(注意：这是本段的中心句。）比如，“枣芽发，种棉花”一句话告诉我们，春天里，当春风吹来，枣树泛绿发芽的时候，大家就可以去种下棉籽了。错过了这个时候，即使你再怎么用心，都可能会是有种无收。你看，多么通俗！(由于农谚本身表意准确，清楚，所以解说可以从略。)又如，“清明前后，种瓜种豆”一句话，说明种瓜、种豆的时间宜于放在清明节前后几天，这才是最佳时间。还有，“三伏不热，三九不寒”的说法也很形象。(“三伏”一句与农业生产无关，脱离了本段中心，属举例不当。)

农谚，广泛地生活在人们的日常生活之中。我就从我父母口中知道了“种地不上粪，等于瞎胡混”、“白露早、寒露迟，秋分种粮正当时”(举例有误，应该是“秋分种麦正当时”)、“春天一场风，秋天一场雨”、“头伏萝卜二伏荠，三伏种好大白菜”等通俗简练的农谚。我的父母和众多的农民一样，可真不愧为种田种地的高手啊！(这句话与说明主题无关，应删去。)我还发现，还有的农谚的语言异常简洁，常常是三五个字就表达了深刻的含义。比如，“瑞雪兆丰年”“天早锄好田”等，用极少的文字表达了深刻的含义。(重复使用“表达了深刻的含义”，语言缺少变化。)我国劳动人民是多么了不起啊！我们一定要学习这种精神。！

评改处方

如果你动手统计一下文中的农谚数量，你就会发现作者真是个有心人。他善于从生活之中积累写作素材，并努力探寻其中蕴含的若干规律。这种留心求学的态度是值得我们学习的。

但是，我们也不得不承认，作者并没有将谚语的特性说清楚、说明白。谚语数量众多，我们可以从不同角度去审视它们，于是可以从不同角度进行分类。你看，作者说了农谚“指导农业生产”方面的意义(说明用途)，说了农谚“广泛地生活在人们的日常生活之中”(说明存在方式)，说了农谚“语言异常简洁”(说明语言特点)。这么写，将笔墨浪费在并不重要的话题之中(如谈存在方式的问题)，没有抓住农谚的主要特点――它的巨大作用。并且，几个部分对农谚进行的分类也不科学、不彻底，出现了前后绞在一起的情况。比如说，指导农业生产的农谚与语言简洁的农谚就是互相交义的。

修改本文，应该讲求分类的准确性。要注意的是，不管需要分类的事物有多少，一次分类只能运用和坚持一个标准。结合农谚的特点，宜于以其作用为标准进行分类。然后，根据分类的情况依次进行说明――从作用最大的一类说到最小的一类，或者从作用最小的一类说到最大的一类。另外，要注意围绕说明中心选择恰当、典型的例子，不可堆砌例子。

升格佳作

农谚漫谈

程强

几千年来，我国劳动人民在同大自然的斗争和相处中，总结出了大量的农谚，用他们的聪明才智揭示了大自然事物之间的内在联系和运行规律，在生产生活中发挥着巨大作用。这些农谚在今天仍有积极的现实意义。

农谚，通俗形象，内容丰富，涉及很多方面，其中以指导农业生产、揭示气候变化规律、进行天气预报三类农谚我们最为熟悉。

指导农业生产的农谚，是我国劳动人民在长期生产实践中的经验总结，能据以安排各时期的农活。如“清明前后，种瓜种豆”，“头伏萝卜二伏荠，三伏种好大白菜”，“枣芽发，种棉花”，“白露早、寒露迟，秋分种麦正当时”等，就明确地告知人们播种各种农作物的最恰当的时间；而“天早锄好田”则提醒人们要进行锄地保墒，其中蕴含着丰富的科学道理。有些农谚则从反面告诫人们不要误了农时，如“立夏种棉花，有苗没疙瘩”则属此例。这类谚语非常丰富，曾在千百年的农业生产中发挥过巨大作用。

揭示气候变化规律的谚语，是劳动人民对大自然奥秘的探索，闪烁着智慧的光芒。如“春天一场风，秋天一场雨”，揭示出“春风”和“秋雨”之间的内在联系：“三伏不热，三九不寒”，总结出一年中气候冷暖变化的规律：“八月十五云遮月，正月十六雪点灯”，则更具体地总结了两个具体日期的气候变化情况。至于有名的“九九歌”，则更是对气候有规律变化的通俗形象的说明。

还有一类预报天气情况的谚语，更为人们所熟知。因为它与人们的生活起居有密切关系，因而更为人们所欢迎，如“燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到”，“朝霞不出门，晚霞行千里”，“日晕三更雨，月晕午时风”等，都是很灵验的天气谚语，是劳动人民智慧的结晶。

除此之外，还有一些谚语是根据当年气候的特点来预报年景收成好坏的，也是人们所熟知的，像“瑞雪兆丰年”就属此例。

这些谚语，其中大部分我们可以用今天的科学知识给以解释，有些则暂时还不能揭示其中的奥秘所在，则更显示出古代劳动人民的聪明才智。

农谚，作为我国古代文化遗产宝库中的一颗璀璨的明珠，过去、现在乃至将来都闪着耀眼的光芒，我们应很好地整理总结并继承这份宝贵的文化遗产。

简 评

农业生产谚语范文第3篇

“大寒不寒，春分不暖”这句谚语的意思是：大寒这一天如果天气不冷，那么寒冷的天气就会向后展延，来年的春分时节天气就会十分寒冷。

“大寒见三白，农人衣食足”这句谚语的意思是：在大寒时节里，如果能多下雪，把蝗虫的幼虫冻死，这样来年的农作物就不会遭到虫灾，农作物才会丰收，农人们就可以丰衣足食了。

“大寒猪屯湿，三月谷芽烂”、“大寒牛眠湿，冷到明年三月三”、“南风送大寒，正月赶狗不出门”从民间流传的说法来看，大寒宜冷不宜暖。大寒暖，则对农业生产不利，这方面的谚语有很多，谚语表明，大寒节气天气暖湿，预示阳历2-4月份的低温阴雨严重，对春耕作物生长产生不利影响。

“大寒日怕南风起，当天最忌下雨时”，“大寒”当天的天气曾经是农业的重要指标。只要这一天吹起北风，并且让天气变得寒冷，就表示来年会丰收，相反，如果这一天是吹南风而且天气暖和，则代表来年作物会歉收；如果遇到当天下起雨来，来年的天气就可能会不太正常，进而影响到作物的生长。

（来源：文章屋网 ）

农业生产谚语范文第4篇

我国是物候知识出现得非常早、知识积累得非常丰富的国家，而且很早就出现物候历，用来指导生产和生活。物候现象被称为“大自然的语言”，在科技高度发达的今天，它仍旧受到人们的高度关注。

一、 物候知识的积累

我们的祖先生息在中华辽阔的土地上。他们在生产和生活实践中，逐渐发现日月星辰的升落隐现，自然界的寒来暑往，猎物的出没和植物的荣枯等自然现象，与自身的生存发展有着密切的关系。有意识地观察和认识这些自然现象，使成为中华先民感兴趣的问题。在这个观察和认识的过程中，也就逐渐萌发出物候知识的嫩芽。当然，最初的这些物候知识是与天文、气象等知识掺杂在一起的。

自然界有三个重要的时间周期――年、月、日。太阳的出入造成的明暗交替的规律，给中华先民的极深的感受，人们日出而作，日落而息，最早认识了“日”的周期。月亮的圆缺变化，是又一个十分明显和意义重大的天象。在长期观察和掌握了十进制计数法以后，人们认识到了“月”的周期。而对“年”的认识，则要比认识“日”、“月”困难得多。但是，这个周期对人们的生产生活的意义更加重大，因为寒暑、雨旱，以及渔猎、采集乃至农业生产活动无一不与它有关。先民们对这一周期的认识，是与对物候现象的长期现象观察紧密相候的。人们正是从草木枯荣、动物迁徙、河冻河开等等的周期现象中，逐步探索到一年的长度。由此，人们便开始按照物候现象来安排生产生活，进入到所谓“花木管时令，鸟鸣知农时”的“物候授时”时代。

人们对物候知识掌握的情况，在先秦古籍中有不少记载。《尚书・尧典》记载了鸟兽毛皮在一年四季中的变化。如仲春，鸟兽孽生；仲夏，鸟兽肢毛变稀；仲秋毛皮逐渐丰盛；仲冬，鸟兽长出细毛来御寒。《诗经・豳风・七月》，是《诗经》中较长的一首诗，用八章写了“农夫”一家一年的劳动。诗中记载了许多物候现象。如第二章“春扫载阳，有鸣仓庚（黄鹂）”；第3章，“七月鸣（伯劳鸟）”；第4章“四月秀@（药材远志）”，“五月鸣蜩（蝉）”，第5章“五月斯螽（一种像蝗虫的昆虫）动股，六月莎鸡（纺织娘）振羽”接下来用四句来写蟋蟀：“七月在野，八月在宇（檐下），九月在户（门内），十月蟋蟀入我床下”；第6章“六月食郁（郁李，一种野果）及（野葡萄）”，“七月烹葵（葵菜）及菽（豆类）”“八月剥枣，十月获稻”。可以说，《七月》就是一首最早的有关物候学的诗歌。

每逢一定节气的日子观测和记录物候，在我国有着悠久的历史。早在春秋时期，已经有每逢春分、秋分、夏至、冬至等节气记载物候和天气的传统了。战国末期的《吕氏春秋・十二纪》按春夏秋冬四季的孟、仲、季，也就是按十二个月记载天象、物候和其他政事。如“孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐”意思就是说，初春的时候如果出现了夏天那样的天气，风雨不按时来，草木会早干枯，国家就惶恐不安了。这样的认识是有意义的。

对物候的观察积累到一定的程度，便逐渐趋向系统，形成后世流行的七十二候。七十二候最早见于汉代《逸周书・时训解》。它以五天为一候，一年约三百六十天，共七十二候，二十四节气。体现了古人把物候研究引向系统化、定量化的意图。

古代物候观测的第一手资料，现在保留下来的已经不多。目前所能看到的时间最早、而且又有一定内容的实测记录，是南宋吕祖谦所写的《庚子・辛丑日记》。吕祖谦，著名哲学家、文学家，浙江金华人。他在逝世前两年，居家患病期间每天都记日记，内容包括他所留心观察到的物候。日记从宋孝宗淳熙七年（1180年）正月初一日到七月二十八日，记有腊梅、樱桃、杏、桃、紫荆、李、海棠、犁、蔷薇、蜀葵、萱草、莲、芙蓉、菊等二十多种植物开花和第一次听到春禽、秋虫鸣叫的时间。这份物候资料非常宝贵，是世界最早的凭实际观测获得的记录。

北宋科学家沈括对于物候与高度、纬度、植物品种、栽培技术的关系都进行了研究，并在所著的《梦溪笔谈》中记下了他的科学见解。他说，由于“地势高下之不同”，在平原地区“三月花者”到了山区则“四月花”。他十分欣赏白居易的名词：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，说这指出了物候的“常理”。又说南岭地方的草“凌冬不雕”，而汾河流域的树木“望球先陨”，这是因为“地气之不同”。他分析水稻“有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者”的原因是水稻本身的“物性之不同也”。更重要的是，他解释了栽培作物的物候除受自然因素制约外，人的因素也就是栽培技术也起很大作用。他说由于“人力之不同”，“岂可一切拘以定月哉”这是有积极意义的见解，指出提高栽培技术可以使作物早熟增产。

明代医学家李时珍所著的《本草纲目》、同时代的地理学家徐霞客的《徐霞客游记》都记载了非常丰富的物候材料。

清初地理学家刘献迁注意观察各地物候，批评了当时的历书中所记载的七十二候是抄袭古代的“月令”，早已因时间地点的不同而不适用了。他在《广阳杂记》中说，各地的七十二候“各各不同”，“如岭南之梅十月已开，湖南桃李十二月已烂漫”，因此他建议在“南北诸方”都要详记物候，并且要把这种记录“传之后世”。这样“天地相应之变迁，可以求其微矣”。意思是说，这样便可以探求大自然的规律了。刘献迁的宝贵意见，在当时的社会条件下，是不可能做到的。

二、 物候历

根据物候变化来推测时间、季节，安排生产和生活，这种历法就是物候历。物候历是中华先民最早使用的历法，最初是以世代口口相传的形式存在着。最早用文字记载物候的资料，目前还难以认定。但殷商甲骨文中，已有四方风与四时祭祀关系的记载，反映了殷商人对分至四节及对应物候现象的认识。

我国是世界上编制和应用成文的物候历最早的国家。这从我国现存最早的一部记载物候的著作《夏小正》可以得到证实。

《夏小正》相传是夏代的历书。其中记载有人们观察天象和物候决定农时季节的知识。虽然《夏小正》的成书年代，学术界说法不完全相同，但从文字和内容来看，它至迟在春秋时期已经成书，而且包含有更早时代的资料。

《夏小正》全书不到四百字，文辞古朴简练。虽然用字不多，但内容相当丰富。它按一年十二个月分别记载物候、天象和农事。其中最突出的部分是物候，说明我国古代以农立国，十分注意收集物候资料，并且按月记载下来，作为适时安排农业生产的依据。《夏小正》是我国早期为便利农业生产而记下的物候历，是十分珍贵的文化遗产。

《夏小正》所记物候的具体内容，可以正月为例表述如下：

正月：启蛰；雁北乡；雉震响； 鱼陟负冰；囿有见韭；田鼠出；獭献鱼；鹰则为鸠；柳；梅杏s桃则华；缇缟；鸡桴粥。

时有俊风；寒日涤冻涂。

鞠则见；初昏参中；斗柄县在下。

农纬厥来；农率均田；采芸。

正月是一年中的第一个月，《夏小正》中的正月相当于现在的二月。这时春回大地，按书中所记：

第一段记物候：冬眠的虫苏醒了；大雁向北方飞去；野鸡振翅鸣叫，“椤钡囊馑际敲叫；水温上升，鱼从水下向上游动，水面还有薄冰；园子里的韭菜又长出来了；田鼠出穴活动；水獭捕鱼，鱼多的吃不了，竟弃置在水边；鹰变为鸠（鹰和鸠都是候鸟，来去有一定的时期，这时，鹰去鸠来，当时的人们误以为鹰变成鸠了）；柳树生出花序；梅、杏和山桃都开花了；缟（一种莎草）已经结实（缇是橘红色，莎草已经生出花序，缟的花序和实相似，当时的人们误以为结实）；鸡又开始产卵，桴粥即孵育。

第二段记气象：时而和风春来，虽然还有寒意，却能清融冻土。

第三段记天象：天空又看到鞠星了；黄昏的时候，参宿在南；北斗七星的斗柄向下。

第四段记农事活动：修整耕具，整理疆界，规定一个奴隶要为奴隶主耕多少田；采摘芸菜（供祭祀用）。

以上只是全书的一部分，但也可以说明，远在三千年前，我国的物候观测内容已经很丰富了。而且，记载中物候与农事并列，反映了我国物候知识的发展，从开始起，就和农业生产的需要紧密结合在一起的。

战国末期的《吕氏春秋・十二纪》基本沿袭了《夏小正》的体例，而且记载物候的部分也主要来自《夏小正》。汉代出现的《礼记・月令》和《淮南子・时则训》也都是因为有物候内容而著称的，不过它们和《吕氏春秋》所记载的物候几乎完全相同。

汉代《逸周书・时训解》是按二十四节气和七十二候来记述的，这是我国物候历的一个很大的改进。到了公元五世纪的北魏，这种有七十二候的物候历被载入国家的历法之中，以后历代大都如此。

物候历从某种意义上说就是农事历，正因为物候在农业生产上能比较确切地起指示作用，所以我国农民千百年来一直喜欢用物候来掌握农时。这从我国古代农书中可以得到证明。农书中讲到耕地、播种等的适宜时间，一般都以自然界的物候为准。例如，西汉著名的农书《汜胜之书》，记载陕西关中地区的农业生产时说，对“轻土弱土”（轻松的土地）要在“杏始华荣”（杏花开始繁盛）的时候耕一遍，看到“杏花落”的时候再耕一遍；记豆类的播种时间说，大豆在“三月榆荚时”（榆树结翅果的时候）有雨可在高地上种，小豆则应该在“椹黑时”（桑椹熟到发黑的时候）有雨中下。北魏贾思勰写的《齐民要术》讲种谷（粟），首先要掌握“天时”才能“用力少而成功多”，如果违反自然规律就“劳而无获”了。因此，他十分重视农时，常把作物播种的时期分为上、中、下三期。如种谷，在“杨生种者为上时”，“清明节桃始花为中时”，但不能晚于“枣叶生桑花落”的时候，那是“下时”。其他古农书中，如东汉崔的《四民月令》、元代的《农桑辑要》、《王祯农书》和明代徐光启的《农政全书》等，都有关于物候的记述。

值得一提的是，元代王祯的《农书》中，独创性的绘制了一张《授时指掌治法之图》，把一年四季、十二个月、二十四节气、七十二候与星躔、季节、物候、农业生产程序，灵活而紧凑地联成一体。他把“农家月令”的要点全部集中在一张图中，明确、方便、非常实用。他的首创不能不说是一个令人叹赏的绝妙构思。

农业生产谚语范文第5篇

    新课的导语,可结合授课的内容,学生的智力,心理素质等具体情况,采用多变的形式。例如:

    1.开宗明义,直接导入。这是一种常用的新课导入形式,它具有开门见山,简明扼要,单枪直入,切入主题的作用。例如在讲授《中国的铁路和公路》一节这样导入:同学们,我国地大物博,这值得我们骄傲;现代交通得到空前的发展,更新,我们同样感到骄傲和自豪。因为交通事业是发展国民经济的先行官,交通设施的现代化水平,也体现一个国家的综合国力。今天我们就来了解我国公路与铁路的发展和成就。

    2.承上启下,温故知新。这种导入方式,要认真研究新旧知识的内在联系,使导语成为新旧知识的纽带和桥梁,起上挂下联的作用。例如在讲授中国地理《南方地区》时,通过复习旧知识导入:(1)讨论秦岭----淮河一线,除了是我国南北方地区的界限以外,还有那些重要特征;(2)讨论秦岭-----淮河以北和以南地区在降水和气温(一月),农作物熟制等自然条件的差异;(3)复习北方地区的铁矿产地,全国最大的能源基地,以及我国几大油田;(4)复习北方农民的生活及爱好的体育运动。通过上述的复习,可达到两个目的,一为新课内容提供了知识准备,二是形成新旧知识的对比,有助于新知识的理解和掌握。

    3.巧用诗歌,激发兴趣。这种导入方式贵在巧设疑问,启发学生思考,激发兴趣,形成教学的。例如:讲授中国地理《林业.牧业.渔业》一节时,先提这样的问题让学生思考:(1)“三青水秀”的标志是什麽?想一想什麽可以称为大自然的总调度室?(2)你想美味佳肴吗?它从何处来?这里所提的两个问题,其一是从林业角度发问,让学生思考林业的意义和作用;其二是从牧业和渔业的角度提问,让学生去体会牧业和渔业与人们的密切关系和意义。这样就可以调动学生学习新知识的积极性和兴趣。

    4.巧用诗歌,创造意境,激发学生的积极思维,是促进知识理解的一项根本措施。用诗歌创设意境,能产生良好的学习动机,也能激发学生的兴趣,是新课导入的一种行之有效的方法。例如在讲授中国区域地理,《西北地区》一节时,先给学生朗诵北朝民歌《敕勒歌》,然后问学生,这首诗描写的是什麽地方?这为学生创设了北方草原的情景,有利于调动学生进入最佳学习状态,使他们产生良好的学习动机。

农业生产谚语范文第6篇

历史的长河将我们带到21世纪的今天，社会飞速发展，科技日益进步，随之而来的农业发展面临的水质污染、土壤板结、农产品安全等问题也越来越严重。因此，认同农耕文明、传承农耕文明，在现代化农业生产过程中尤显重要。

一、蕴含科学精神的农学思想和优良传统

（一）协调和谐的天地人关系

在古代农业文明中，中国农业长期领先于世界其他文明古国。之所以如此，一个非常重要的原因就是，我们拥有一个具有整体观念、强调人与自然和谐相处之道、依靠自然规律来运行的“天人合一”农学思想。

这种天地人和谐相处的思想，也是中国传统农业的指导思想，常被称为“三才”理论。“三才”论认为，人既不是大自然的奴隶，也不是大自然的主宰，而是“赞天地之化育”的参与者和调控者。在农业生产中，人类只有尊重和掌握客观自然规律，才能做到事半功倍。

（二）趋时避害的农时节令安排

中国传统农业特别强调农时的重要性，主张“勿失农时”“不违农时”。在“农时”的把握过程中，先民们还发明了指导农业生产的“二十四节气”。“清明前后，种瓜点豆”等谚语以及“打春牛”等乡村民俗，讲的都是要按照时令开展农事活动。

时的概念还包含生产过程中对时机的把握。古人认为，只有合理地把握时机，才能够实现利益最大化。早在两千多年前的先秦时代就已经有了“以时禁发”的措施。汉代班固的《汉书・货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物”，较为准确地概括了中国传统农业中经济再生产与自然再生产的关系。

（三）辨土肥田的施肥养地措施

土地是农作物生长的载体，是主要的农业生产资料。人们要根据不同的土壤类型和土壤肥力情况选择种植不同的作物。而农耕的首要条件就是需要保持土地的肥沃。

“地可使肥，又可使棘”，就是告诉我们在用地的同时要注意养地。通过休耕或施肥，保护与提升耕地的质量。我国农业持续生产数千年而不衰，另一个很重要的原因就是我们的先民做到了这一点，从而保证了“地力常新壮”。

我国“十三五规划”提出有计划地进行“轮作休耕”试点，目的就是让过劳的耕地得以休息，实现藏粮于地。

（四）种养三宜的作物布局选择

不同的农作物有着不同的生长习性，在不同的土壤、气候条件下，分布着不同的植被和生物群落。必须针对性地选择植物的生长地区，采取不同的栽培和管理措施。人们将顺应植物生长习性的方式概括为“物宜”“时宜”和“地宜”，合称“三宜”。生物的这种特性，要求我们不能盲目引种。“橘逾淮北而为枳”反映的就是这个现象。

（五）变废为宝的物质循环利用

在中国传统农业中，我们的祖先将城乡百姓生产、生活中产生的废弃物（人粪、畜粪、 渣粪、草木灰、青苗、骨蛤粉、灶土、塘泥等）变成肥料施入田地中，变废为宝，有效地实现了农业生态系统内部的物质循环。

为了更好地利用农业废弃物，日前，农业部等6部委联合印发了《关于推进农业废弃物资资源化利用试点的方案》。《方案》要求各地务必高度重视，把试点工作纳入到本省（区、市）生态文明建设总体布局中，作为深化农业供给侧结构性改革、推进农业可持续发展的重要平台，明确责任分工、加强协作配合、制定配套政策，精心组织实施、确保取得实效，并从本地实际出发逐步扩大试点范围。

（六）御欲尚俭的治国理家态度

先人们提倡“强本节用”。一是强调努力生产，积粮备荒。二是提醒百姓控制欲望，节制消费。同时，告诫统治者对物力的使用，不能超过自然界和老百姓的负荷限度。

古代的节用思想对于今天仍然具有警示和借鉴的作用。要实现社会、生产的可持续发展，实现国家的长治久安，就必须牢记“节用御欲”的古训，树立勤俭建国、厉行节约的风尚。

二、农耕技术的完整体系

在中国古代天人合一思想的指引下，古代劳动人民在生产实践中，创造性地发明了一系列农耕技术，这些技术在今天仍然具有强大的生命力。

（一）精耕细作的技术体系

我国农业精耕细作生产技术萌芽于春秋战国时期，最先产生于北方。由于人多地少，决定了土地连作的耕作模式。但是，久而久之，地力终会衰退。于是，先人们发明了“代田法”，通过沟垄互换的方式，实现连年种植基础上的土地休闲；又因为黄河流域春天播种时风沙大，种子发芽时水分不足，需要保墒而发明了耕、耙、耱技术方式。魏晋南北朝时期，形成了完整的耕、耙、耱、压、锄等相结合的旱地耕作技术。

随着经济重心的南移，至宋代，南方水田耕、耙、耖、耘、耥精耕细作体系也已基本形成。在日益完善的同时，南北耕作体系交汇融合，不断创造出越来越先进的农业耕作技术，共同构成传统农业精耕细作技术体系的重要组成部分。

中国古代的精耕细作技术，为中华文明和社会经济的持续发展奠定了物质基础，是中国古代农业强大生命力的来源，也是中华文明得以持续发展的深厚根基。既塑造了中国传统文化的基本面貌，也对亚、欧农业产生了深远影响。

（二）创制革新的生产工具

农业生产谚语范文第7篇

【夏季节气的谚语精选】

晴雨

立夏不下，小满不满，芒种不管(豫、湘)。

立夏不下雨，犁耙高挂起(云)。

立夏雨少，立冬雪好(苏)。

立夏落雨，谷米如雨(湘)。

立夏日下雨，夏至少雨(闽)。

立夏小满田水满，芒种夏至火烧天(粤)。

立夏雨，涨大水(湘)。

立夏下雨，九场大水(浙)。

立夏晴，雨淋淋(赣)。

立夏日晴，必有旱情(湘)。

雷

立夏雷，六月旱(湘)。

立夏日鸣雷，早稻害虫多(桂)。

温度

立夏不热，五谷不结(浙)。

立夏到夏至，热必有暴雨(鲁)。

立夏后冷生风，热必有暴雨(鲁)。

其他

立夏汗湿身，当日大雨淋(粤)。

立夏蛇出洞，准备快防洪(陕)。

立夏小满青蛙叫，雨水也将到(云)。

立夏小满，江河水满(赣)。

立夏见夏，立秋见秋(晋)。

小满节气谚语

小满小满，麦粒渐满。

小满未满，还有危险。

小满小满，还得半月二十天。

小满不满，芒种开镰。

麦收寒天。

小满天天赶，芒种不容缓。

麦到小满日夜黄。

小满三日望麦黄。

小满十日满地黄。

冷收麦，热进仓。

灌浆足墒，粒饱穗方。

麦黄不喜风，有风减收成。

小满十八天，不熟自干。

小满十八天，青麦也成面。

小满十日刀下死。

小满十日见白面。

小满割不得，芒种割不及。

大麦上场小麦黄，豌豆在地泪汪汪。

大麦不过小满，小麦不过芒种。

风刮小麦倒，自己把头翘。

风刮麦扑地，如若人工立，根断茎受损，籽粒变瘦秕。

麦倒似地毯，绑竖大减产，等待三五日，就能见好转。

临近收割麦扑地，抓紧收获莫迟疑。

今年乌麦拔得净，来年地里就干净。

枪杆乌霉拔个遍，来年地里就少见。

麦种去杂在田间，运到场里难分辨。

去杂务必连根拔，大穗小穗莫剩下。

去杂用镰砍，低穗剩田间。

去杂去了，深挖细找，无一漏网，质量提高。

麦套棉两亲家，收了麦子又摘花。

麦套花生能增产，技术措施要把关。

小满节气到，快把玉米套(串)。

麦田把水浇，快把玉米套。

小满后，芒种前，麦田串上粮油棉。

芒种节气谚语

芒种节气的风和气温与未来天气有一定的预示意义，有关这方面的气象谚语有：

芒种南风扬，大雨满池塘。(湘)

芒种西南风，夏至雨连天。(皖)

芒种刮北风，旱断青苗根。(苏、冀)

芒种刮北风，旱情会发生。(湘)

芒种热得很，八月冷得早。(湘)

芒种日晴热，夏天多大水。(浙)

芒种和夏至节气天气相关性*较好，所以关于这两个节气的气象谚语很多，例如：

芒种火烧天，夏至雨涟涟。(鄂、湘、桂)

芒种火烧天，夏至水满田。(辽、闽、赣)

芒种火烧天，夏至雨淋头。(粤)

芒种不下雨，夏至十八河。(贵)

芒种雨涟涟，夏至火烧天。(苏、桂、湘)

芒种雨涟涟，夏至旱燥田。(赣)

长江中下游的黄梅天多半是从芒种节气后期开始的。农民对芒种节气的雨水很关心，故流传下来的气象谚语很多。如下：

芒种夏至是水节，如若无雨是旱天。(粤)

芒种夏至，水浸禾田。(粤)

芒种落雨，端午涨水。(湘)

芒种夏至常雨，台风迟来;芒种夏至少雨，台风早来。(闽)

芒种夏至天，走路要人牵。(苏、皖、川、鄂、贵)〔指-阴-雨天多，行路容易滑倒〕

芒种闻雷，对农业生产好坏及未来天气均有一定的预示意义，反映在气象谚语中：

芒种怕雷公，夏至怕北风。(桂)/

芒种打雷是旱年。(湘、豫)

芒种打雷年成好。(湘)

芒种闻雷美自然。(陕)

夏至节气气象谚语

夏至节正处梅雨期间，雨量大，雨日多，常造成较大的洪涝。各地谚语有不同的说法。如下：

夏至大烂，梅雨当饭 (浙)

夏至落雨，九场大水 (鄂)

夏至下雨十八河 (湘、贵)

夏至落大雨，八月涨大水 (湘)

有时遇到反常年份，夏至天气炎热，预示后期天气既旱且热。有关这方面的气象谚语有：

夏至无雨三伏热 (川)

夏至无雨干断河 (贵)

夏至无雨六月旱 (湘)

夏至不雨天要旱 (皖)

夏至无云三伏烧 (陕)

夏至是否打雷，对未来天气有一定的指示作用。有关这方面的气象谚语有：

夏至不打雷，大水连天起 (闽)

夏至无响雷，大水十几回 (湘)

夏至有雷，要烂杆围;夏至无雷，百日无雨 (粤)

夏至鸣雷旱三伏 (桂)

夏至雷响，打破梅娘 (浙)

夏至雷响天多晴 (鲁)

夏至时，冷热程度与未来天气也有一定的关联。这方面的谚语也有一些。如下：

夏至不热，冬至不冷 (陕、赣)

夏至未到莫道热，冬至未到莫道寒 (赣、川、鄂、冀)

夏至闷热汛来早 (冀)

有关夏至的气象谚语还有不少，如下：

吃了夏至饭(面)，一天短一线 (赣、冀、晋)

夏至端午近，麦子满仓囤;夏至端午远，年景必有闪 (鲁)

夏至加端阳，田里不打粮 (陕)

五月夏至头，担水救禾苗;五月夏至中，多雨又多风;五月夏至末，大水溢塘坡 (赣)

小暑节气气象谚语

小暑到来，标志我国大部分地区进入炎热季节，农谚语有“小暑交大暑，热得无处躲”的说法。但小暑并不是一年中最炎热的时间，故农谚又有“小暑不算热，大暑正伏天”的说法。

暴雨也时常在小暑节气光顾我国的大部分。由于这段时间的雨量集中，所以防洪防涝显得尤为重要。大署小暑，灌死老鼠”之说。更有“小暑南风，大署旱”“小暑打雷，大署破圩”的经验总结。小暑若是吹南风，则大署时必定无雨，就是说小暑最忌吹南风，否则必有大旱;小暑日如果打雷，必定有大水冲决圩堤。

小暑节气下雨对未来天气有何指示性意义?请看下列气象谚语：

“小暑不见日头，大暑晒开石头。”(苏、湘)

“小暑有雨旱，小寒有雨冷。”(桂)

“小暑雨如银，大暑雨如金。”(苏)

“小暑下几点，大暑没河堤。”(冀)

“雨打小暑头，四十五天不用牛。”(苏)

小暑节气打雷对未来天气有何预示意义?请看下列气象谚语：

小暑节气的打雷与梅雨的关系十分密切，在上海地区，对小暑节气与黄梅的关系，也流传了不少气象谚语。“小暑一声雷，倒转半月做黄梅”。如果出现锋面雷雨。小暑时节的雷雨常是“倒黄梅”的天气信息，预兆雨带还会在长江中下游维持一段时间。比如：“小暑雷，黄梅回;倒黄梅，十八天”、“小暑头上一声雷，半月黄梅倒转来”等。在江苏省还流传有：“小暑一声雷，要做七十二个野黄梅”之说。

小暑节气的凉热与未来天气也有一定关系，有关这方面的气象谚语有：

“小暑热得透，大暑凉飕飕。”(沪、湘、辽、晋)

“小暑热得透，大暑凉悠悠。”(川、贵)

“小暑凉飕飕，大暑热熬熬。”(湘)

“小暑过热，九月早冷。”(苏)

“小暑热过头，九月早寒流。”(冀)

“小暑热过头，秋天冷得早。”(湘)

“小暑大暑不热，小寒大寒不冷。”(桂)

大暑节气谚语

大暑热，田头歇;大暑凉，水满塘”

小暑不见日头，大暑晒开石头。

小暑大暑不热，小寒大寒不冷。

大暑无酷热，五谷多不结。

大暑热，秋后凉

大暑连天阴，遍地出黄金。

大暑热得慌，四个月无霜

大暑大雨，百日见霜。

大暑小暑，淹死老鼠。

大暑展秋风，秋后热到狂。

大暑不热，冬天不冷

小暑吃黍，大暑吃谷。

小暑怕东风，大暑怕红霞。

农业生产谚语范文第8篇

现代教学论的价值取向正在从过去的知识中心论转向能力中心论。中学历史教学应把个体思维品质的培养作为学生智力发展的突破口，而个体思维品质指的是人的思维的个性特征，它体现了每个个体思维的水平和智力的差异，它主要包括思维的深刻性、灵活性、独创性、批判性和敏捷性。我常想：在目前教育体制下，历史科虽不作为必考科目，但把它定为必修课程，说明历史科对学生的成长有着功不可没的作用，因此，在历史教学中围绕着如何提高学生思维能力和培养情感目标方面，我做了积极的努力。本文就《五代、辽、宋、夏、金的社会经济》的教学体会加以阐述。

《五代、辽、宋、夏、金的社会经济》教材为两课时编写，能力要求；五代、辽、宋、夏、金是封建经济继续发展的时期，思想认识：从农业的新气象，手工业的新技术，商业异常活跃的史实，说明中国的国力在当时是位于世界前列的；情感：（1）国家的安定，有利于社会经济的展。（2）增强民族自豪感。

此教材第一节的编写，叙述了中国从10世纪至13世纪共370年间中国农业、手工业的发展情况。而这时的发展都有了量。在分析教材时，我认为此节《中国历史地图册》第二册附有的《五代、辽、宋、夏、金经济分布图》对指导学生学习有直观的认识，与教材结合有其蕴含的意义：此图展现农产品、手工业品种类分布的地区又有其地理位置的优势，产品生产集中的地区与教材中的《宋人农耕图》及“苏湖熟，天下足”这句南方谚语相匹配，说明政治环境与经济发展的关系。教材的编写意图明白后，我想，与其让学生听，不如让学生去看、去想、去理解，于是我做了以上提示之后，当堂布置了一道题：“我从《五代、辽、宋、夏、金的社会经济分布图》中观察到了……，想到了……，说明了……”要求根据教材，观察全面，想象合理。这就是我在此课中“静”的处理。

此做法益处有三：

一、观察力的培养

引导学生学会观察，让学生能够透过“重重迷雾”，“一眼看穿”事物的本质，这是学生智力发展的基点。学生思维中的抽象逻辑思维已占主导地位，但有时思维中具体形象成分还起着作用。《分布图》显示着具体的感觉，这里让学生看到的概括出来，对培养他们的观察力有着很好的效果。一些上乘佳作脱颖而出，如：“观察到了南方的农业，手工业比较发达，而且分布广，沿海的广州、泉州、明州造船业发达”；“五代、辽、宋、夏、金的制瓷业也有前所未有的发展，两宋的定窑、钧窑、哥窑、汝窑及官窑被称为“五大名窑”，在北宋兴起的景德镇，被称为“瓷都”，“纺织业集中在我国的长江流域，北方出现了采煤业……”。学生观察《分布图》时，能结合教材相应内容，在概括的过程中锻炼了他们思维活动中的知识迁移能力。敏锐的观察力是人类智力结构的重要组成部分，这些全面的观察力为潜意识的想象力做好了铺垫。

二、想象力的发挥

历史史实反映的是一个已逝去了的世界，只有想象力能够帮助学生感受、体验历史，学生在此题中通过已有观察的基础上，与当时环境联系起来，创新的想象力如泉水般涌出，创新的想象力如泉水般涌出，关于农业生产：“想到了两宋时期江南地区，那里至今还被誉为“鱼米之乡”，可见那一带气候好，耕地广，劳动力多”。（与地理位置联想）；关于《宋人农耕图》及“苏湖熟，天下足”的谚语，“想到了在稳定、和平的环境中，人们乐于耕作；南方的农业生产技术水平之高”（与政治环境、科学技术联想）；关于制瓷技术：“想到它质地细腻，色泽莹润，它成为人民生活中不可缺少的一部分”（与现实生活联想）；关于棉纺织工具：“想到了劳动人民的创造力之高”。（与人民群众的智慧联想）……，各种的想象，把历史知识与其它科知识联系起来，把历史与现实的空间距离拉近，又由想象力上升为情感的升华。无怪乎爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力则概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉”。

三、创造力的出现

创造力是推动学生思维发展的高目标。学生在观察、想象的基础上加以说明，如：“经济的发展需要一个和平的环境，而和平的环境才会有创新”；“商品生产和商业集中在我国东部地区，说明东部比西部发达有其历史原因”；“造船业与采煤业的发达，说明了我国人民的聪明与才智”。这里学生道出了一对辩证关系“政治与经济发展的关系”及“实践出真知”的唯物主义观点。