红色文化传播范文精选

日前，由高邮市文明办、民政局、教育局共同主办的高邮市“闪闪红星”小讲解员讲解技能大赛活动，在实验小学东校区正式拉开帷幕。

经选拔产生的4支学校代表队及12名个人优秀选手在同一赛场上进行技能角逐、风采展示。这同时也是一堂生动的爱国主义教育课，小讲解员声情并茂的现场讲解，配以抗日战争最后一役纪念馆与胜利广场近百张的图片展示，令这堂爱国主义教育课充满了吸引力和感染力。

加强培训 组建“闪闪红星”团队

高邮有着丰富的红色文化资源。作为国家级抗战纪念遗址的抗日战争最后一役纪念馆是当地重要的爱国主义教育基地，自开馆以来吸引了大量的中小学生、本地市民和外地游客前来参观。

为更好地发挥其爱国主义教育基地的功能，在去年2所学校试点开展义务讲解活动的基础上，今年年初，由高邮市文明办牵头，抗日战争最后一役纪念馆先后与第一小学、实验小学、城北小学、南海中学、赞化学校等8所学校签订了共建协议，决定每年共同培养一批小义务讲解员，为全市各中小学校及纪念馆参观群众提供免费讲解服务。

通过自愿报名及学校推荐，纪念馆从8所学校中选出了首批120名小义务讲解员，对他们进行了外在形体与礼仪、语言表达、讲解员基本素质、讲解技巧等方面的培训。

志愿服务 绽放“闪闪红星”光彩

春节期间，120名小讲解员正式上岗。统一的马甲、热情洋溢的讲解、丰富的肢体语言……小讲解员们刚一亮相就获得了“满堂彩”，甚至有慕名而来的游客，通过预约服务的形式特邀小讲解员进行讲解。

[摘要]从传播学角度看，网络红色文化的传播存在忽略受众分类原则、漠视信息交换原则及引发受众逆反心理等问题。为此，要在红色文化网络宣传平台建设、文化体裁创新及时代精神挖掘、互动交流模式构建、专业队伍建设等方面有所突破，使网络红色文化不断满足受众的文化需求，引领网络主流文化，达到立德树人的目的。

[关键词]受众；红色文化；网络

20世纪90年代以来，交换式网络技术的产生和应用大大开拓了文化的传播范围。红色文化的网络传播正是随着网络技术的不断成熟而发展起来的。近年来，红色文化在网络环境中的价值观引领作用不断增强，立德树人功能日益显现。但随着网络环境持续调整和网民结构不断变化，网络红色文化也面临诸多发展难题及挑战。本文拟从受众视角分析网络红色文化的发展困境，探究其高效发展路径。

一、受众视角下的网络红色文化传播困境

网络红色文化的价值体现是以受众（网民）的认可度为基础的。因此，从受众的角度分析其发展困境有利于找到问题的症结，也有利于网络红色文化更好地发展。众所周知，受众在文化传播过程中处于中心地位，它“以自己特殊的方式干预传播活动的内容和形式、影响传播活动的过程、决定传播活动的效果”。[1]从受众的角度看，当前网络红色文化的发展困境主要集中在三个方面。其一，忽略了受众分类原则。自传播活动产生以来，传播要素和传播手段不断发生变化，受众也从最初单一媒体的捕获者转变为多媒体的挑选者，其自主选择权越来越大。在网络上，受众因性别、年龄、教育背景、政治面貌、、职业分工、文化旨趣等不同而出现了明显的分流现象。这种“人以群分”的聚集现象是网络文化影响下的客观发展规律。但不少红色文化网站及红色文化平台的目标人群意识淡漠，所提供的红色文化产品既缺乏层次感又缺少技术创新，红色文化网站及各种平台的相对价值难以体现，大众化、通俗化导致其无法抓住固定的受众，红色文化的各项功能受到抑制。其二，漠视受众与传播者之间的交换原则。传播者与受众之间是一种交换关系，传播者提供信息资源，受众花费自己的时间和金钱换取信息带给自己的满足和充实。但不同类型的受众在交换过程中的地位和作用是不同的。在交换关系中，宣传型受众处于被动地位，是某些信息观念的传播客体，而市场型受众则要求将其看作信息的消费者，以便自由地选择信息。在网络世界，红色文化的宣传理念相对滞后，以“无偿”的方式默默奉献，没有树立市场型受众理念，因此出现网站疏于管理、内容及形式单一、信息更新迟缓、忽视与受众的互动等问题。这种把受众纯粹当做宣传对象而不注重提高信息质量的做法使得网络红色文化传播的效果大打折扣。其三，漠视受众信息接收的心理和习惯。红色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有浓厚的政治色彩，因此红色文化的教育及传播必然带有意识形态宣传的目的。这原本无可非议，因为根本就不存在没有目的性的文化传播活动。但是，若对红色文化时代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、时代性、知识性三者的统一关系，则很容易陷入对革命历史和革命人物的标签式宣传，以形式代替内容和目的，让政治色彩淹没心理情感，从而遮蔽了红色文化的穿透力和感染力，引发受众的拒斥心理。

二、受众理论与网络红色文化传播的改革措施

20世纪50年代之后，传播学者纷纷从受众的角度研究传播过程，美国学者施拉姆曾评论说：“一般传播学理论中的最大变化是逐渐放弃了被动的受众的思想，并以异常活跃、异常有选择的受众概念取而代之，这种受众操纵着信息，而不是被信息所操纵，他是传播过程中的一个完美的合作者。”[2]网络红色文化的教育传播过程也是受众参与、获取、评价、批判的过程。遵循受众理论，加大网络红色文化的多元创新是提高其传播有效性的重要路径。其一，以打造丰富多元的红色文化资源网络平台为基础。当今社会，虽然文化形式多元，文化消费观念分歧较大，但红色文化所蕴含的民族精神和时代精神代表了时代的主旋律，红色文化的时代价值仍为大多数人所肯定和接受。因此，红色文化要在更广范围内发挥作用，必须在“量”上具有优势，做大做强红色文化品牌。相关文化部门和网络机构应积极推动网络红色文化的发展，为红色文化在网上传播提供更大空间。在网络红色文化的建设上，一方面要建设先行，逐步丰富完善，坚持易得、有用原则，使网络红色文化能够满足网民的基本需求，确保在数量上持续增长；另一方面要把握网民的需求意向，借助大数据处理技术及时了解网民的文化动向，充实网络红色文化发展的薄弱之处，充分发挥“互联网+”的整合、创新功能，打造出数量可观的红色文化宣传应用平台和知名的大型红色文化网站联盟，形成发展合力，增强红色文化影响力，使知之者、好之者、乐之者均能有章可循，各取所需，找到适合自己的红色文化资源，让网络红色文化的“公民之家”成为公民获取精神食粮的宝库。其二，以网络红色文化形式体裁创新为先导。受众对任何一家媒体而言都不是固定不变的常客，其对传播信息反应的变化会左右其选择，而影响其选择的因素有二：一是受众知识结构、思想观念和态度立场的变化；二是信息的呈现形式和信息欣赏力的改变。在网络上，需要创新红色文化宣传方法和形式，丰富网络红色文化产品的体裁，特别要善于利用各种聊天和通讯软件传递红色文化信息，积极开发红色网络游戏和微电影等新体裁作品。根据2014年7月中国互联网络信息中心的统计显示，中国网民的年龄结构比例为：10～19岁人群占24.5%，20～29岁占30.7%，30～39岁占23.4%，40～49岁占12%。[3]很显然，青年人是网民中最庞大的群体。调查统计报告还显示，网民对即时通信、网络音乐、博客/个人空间、网络视频、网络游戏、微博等网络应用的使用率非常高，反映了信息时代网民对网络服务的总体要求。网民接受信息方式的改变要求网络红色文化必须重点利用好新型网络应用工具，不断开发符合现代网络技术潮流的红色文化产品，满足网民的需求心理。而且，即时通信、博客/个人空间、网络视频、网络游戏、微博、微信等网络应用具有再传播的便捷性，这也是网络红色文化不可忽略的传播规律。一件好的作品无须有意推广早已众人皆知，原因就是作品与受众产生共鸣，因为“二级传播论”特别强调大众传播中的再传播规律，认为有部分受众常常会将得到的信息主动传播给他人，从而使信息在更大范围内传播。如2011年广东省委宣传部等单位举办的“红颂中华幸福广东”红段子网络文化创作大赛就是一个很好的案例。活动过程中参与者能够随时随地通过手机或网络提交红段子作品，而且能够轻易地复制和快速地传播红段子，从而促进了红段子的广泛传播。其三，以时代价值和意义拓展为灵魂。目前，网络红色文化传播过程中表现出三种不良倾向，分别是低俗庸俗的文化恶搞、刻板乏味的平铺直叙和过于意识形态化的宣传。这三种不良倾向是网络红色文化发展过程中出现的不可避免的现象，反映出红色文化与网络技术深度融合的效度不够，对网络红色文化发展规律的认识有待深入。但任由这些不良倾向发展下去，必将损害受众的审美心理，破坏红色文化的应有价值。为此，应跳出对红色文化的既定认识，着力提升红色文化的当代价值，彰显红色文化的时代意义。首先，对红色文化的宣传也要把握时代性，符合人们的审美取向，顺应社会发展的新要求。红色文化集中体现了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，其最重要的时代价值是道德教化功能。我们现在宣传红色文化就是让红色文化的时代精神内化于心，外化于行，成为中国人的价值追求和实践遵循。其次，对红色文化的宣传必须把握科学性，彰显民族性，富于群众性。追求科学性就是取其精华去其糟粕，准确阐释红色文化产生发展的历史必然性及在中国历史上的重大影响。彰显民族性就是反对将红色文化与中国传统文化割裂开来，认清红色文化是对中华传统文化的扬弃、继承和发展，两者间有一脉相承的文化基因。富于群众性就是强调人民大众在文化创造和传承中的主体作用，红色文化是群众文化，它来自人民并将服务人民、指导人民。红色文化脱离了群众性就会成为无源之水。网络红色文化的创新应注重满足群众的需求，以朴素而真挚的形式给人民群众带来心灵的感动，特别要扎根在人民群众中，从群众中挖掘素材，讲好人民大众的精彩故事。其四，以增强传播者与受众的互动交流为发展动力。受众在传播过程中客观具有交流讨论权。早在1967年，美国学者J.A.巴伦就提出了社会参与理论，倡导维护受众的表达自由及对传播活动的参与权。受众的社会参与是促进文化广泛传播的基本条件。红色文化通过网络传播尚处于不断发展完善时期，需要不断倾听受众的意见建议。虽然现在大多数红色文化网站均设有留言区、电子信箱等交流渠道，但此类交流窗口的使用率较低甚至流于形式，根本起不到“在线交流”的作用。为增加与受众的沟通交流，还需发挥微博、QQ、微信等交流平台的传播功能，及时了解网民的意见建议，并积极推送关于红色图书、绘画、音乐、戏剧、影视等信息。同时应增加网民的参与感，如举办红色文化网络答题、征文比赛、征集红色故事、编辑红色短信等活动。通过多样性的互动交流形式使网络红色文化能够被高效利用，进而达到育人效果。其五，以培养热爱红色文化、熟谙网络传播技术的专业队伍为关键。曾说：“文化建设最重要的是要抓方向、抓队伍建设。”[4]网络红色文化的人才队伍建设，一方面要立足于文化本位，发挥智库优势，着力对红色文化精神价值进行挖掘和研究，提升红色文化的精神品质及价值内涵；另一方面要突出技术支撑，无论是红色网络文化工程的建设，还是各类红色文化交互式平台均需要专门技术，因此要以技术创新带动红色文化产品质量升级，积极探索红色文化产业化发展路径，提高网络红色文化的服务能力。

三、结语

随着现代信息技术的飞速发展，以媒介融合为特征的全媒体时代已经来临。正如有学者指出的，全媒体是在信息、通讯、网络技术快速发展的条件下，各种新旧媒介形态，包括报纸、广播、电视、网络媒体、手机媒体等，借助文字、图像、动画、音频和视频等各种表现手段进行深度融合，产生的一种新的、开放的、动态的、兼容并蓄的媒介传播形态和运营模式。这种以媒介融合为特征的信息传播方式的变革，以前所未有的速度改变了人的思想观念与行为模式，将人类社会带入了一个崭新的各种媒体高度融合、传播者与受众合为一体、所有人向所有人传播的新时代。

在全媒体时代，信息爆炸式、裂变式增长，中西价值观激荡碰撞，思想观念多样多元多变，西方思潮泛滥成灾，意识形态领域斗争激烈，在这样的思想和舆论背景下，红色文化的当代价值与现实意义更加凸显。可以说，当前，大力传播红色文化，积极弘扬社会主义核心价值观，用马克思主义占领思想文化阵地，已经成为迫在眉睫的重要任务。以媒介融合为特征的全媒体平台，为红色文化传播提供了新的机遇和路径。红色文化传播，要在优化传播内容的基础上，充分发挥大众传媒的主渠道作用，努力实现传播主渠道由传统媒体向新媒体的转变，优化传统媒体主导性作用，发挥其他媒体的补充性作用，同时加强人际传播的合理利用，拓展信息反馈与互动渠道，建构全民传播的有效机制，最终形成红色文化传播的合力与整体优势。

1. 实现传播主渠道向新媒体转变。

据中国互联网络信息中心（CNNIC）在2016年1月的第37次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，我国网民规模达6.88亿，互联网普及率为50.3%，手机网民规模达6.2亿，“互联网+”在商业领域得以广泛应用。由此可见，以网络、手机、移动终端为代表的新型媒体，正以前所未有的高速度增长，并且已经超越报刊、广播、电视等传统媒体，成为受众最多、应用最广的媒介渠道，从而为红色文化传播拓展了更广阔的空间。因此，红色文化传播必须与时俱进，实现从传统媒体向新型媒体的华丽转身，借助网络、手机、移动终端等新媒体平台的优势，利用其形式多样、内容丰富和受众参与性强等特点，通过多种表现形式的立体组接与有机融合，强化传播技术、手段与方法创新，开拓红色文化传播的新领域与新途径。

从实践的角度来看，各级党委宣传部门、新闻媒体和文化研究与经营机构一定要高度重视和加强红色文化网站建设，进一步整合以电影、电视、广播和视频等为载体的红色资源，在网上开办博客、微博，举办网络讲座、论坛和研讨会，制作红色动漫和微电影，开发游戏软件，将红色文化传播与知识性、趣味性、娱乐性融为一体，使其为广大人民群众所喜闻乐见，达到“润物细无声”的效果。尤为重要的是，要实现红色文化与信息产业的有机融合，将信息产业打造成传播红色文化的重要平台和窗口。同时，还要加强互联网的监督和管理，为传播红色文化提供有效保障。

2. 巩固和优化传统媒体的主导性地位与作用。

虽然在全媒体时代，信息传播渠道丰富多样并高度融合，但大众传媒仍然是最重要的传播工具，报刊、广播、电视等传统媒体依旧占有重要地位。由于传统媒体涵盖纸质与电子媒介两大领域，机构众多，受众广泛，并具有规范的管理体制、严格的议程设置和把关能力，所以一直都是传播红色文化的主渠道和主阵地。即便当前受到新媒体快速崛起的挑战，但在传播主流价值和主流声音、引导社会舆论等方面，仍然具有独特的优势。因此，传统媒体必须牢记使命，勇于担当，通过不断深化改革与锐意创新，巩固和优化自身在红色文化传播中的主导性地位与作用。

在具体实践方面，传统媒体要充分利用自己的优势，在议程设置、节目安排、舆论引导等方面发挥关键性的作用。要善于运用报道、评论、访谈、广告等形式，安排专题节目、栏目和版面，认真履行把关人的职责，准确、合理地进行议程设置，不断积累、扩大舆论影响力。要充分发挥名主持、名记者、名栏目的优势，利用已有的人脉与人气，提高社会知名度。同时，还要密切加强传统媒体内部之间，以及与新媒体的合作，利用融合媒体“一次采编，多媒体编发，多介质推送”的优势，不断开发新的用户端，策划新的传播源、传播点。尤其重要的是，传统媒体要彻底摒弃过去简单粗暴的灌输与说教方式，始终坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，在耳濡目染的过程中引导社会公众，增强他们对红色文化的理解与认同，增强他们对封建思想与西方腐朽文化的鉴别力与免疫力。

红色音乐文化不仅是音乐文化的重要组成内容，而且具有重要历史文化价值，展示革命前辈的精神面貌和文化面貌。在中国梦建设的时代背景下，更需要重视红色音乐文化的传播，扩大其在人民群众的影响力，凝聚人们力量，促进人们思想觉悟和综合素质提高，为中国梦的实现注入生机与动力。

一、中国梦与红色音乐文化传播的意义

中国梦是自强梦、复兴梦，对凝聚人们力量，实现中华民族的伟大复兴具有重要作用。红色音乐文化是音乐文化的重要组成内容，对凝聚人们力量，提高人们素质具有积极作用。新时期，随着经济社会发展和生活改善，做好中国梦与红色音乐文化的传播工作具有积极作用，主要体现在以下方面。

（一）提高人们综合素质

红色音乐文化有着丰富的内涵和历史文化底蕴，展现革命前辈的日常生活和精神面貌，体现艰苦奋斗、勇于探索、不畏艰辛、追求理想的时代价值和追求。采取有效措施做好传播工作，能提高人们的思想觉悟和综合素质，对促进他们健康成长具有积极作用和现实意义。

（二）促进社会稳定和谐

红色音乐有着独特的文化内涵，展现人们的爱国主义精神、集体主义精神、艰苦奋斗精神等。例如，《我爱你，中国》体现爱国主义精神，《团结就是力量》体现的是集体主义精神，《红军不怕远征难》体现艰苦奋斗精神。这些红色音乐文化节奏明朗欢快，主题积极向上，能为人们日常生活注入生机与动力，具有教育指引作用，对促进社会稳定和谐具有重要意义。应该采取有效措施将其融入人们日常生活当中，构建和谐社会，为日常生活提供精神动力和智力支持。

（三）推动当地经济发展

摘要：红色旅游作为一种新兴的特殊旅游资源，近年来得到了越来越多的关注。而红色旅游的文本翻译则肩负着传播中国特殊文化的重任。本文通过韦努蒂(Lawrence Venuti)的异化翻译理论和文化传播原理，从红色旅游的特殊性出发，试析红色旅游翻译中的文化再现现象。

关键词：异化翻译；文化传播；红色旅游

中图分类号：H159 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）23-0198-01

一、异化翻译与文化传播

（一）异化翻译法(Foreignizing Translation or Minoritizing Translation)

异化翻译法是由美国翻译理论家Lawrence Venuti（1995）提出的，用于描写翻译策略的术语。韦努蒂对异化翻译的定义是：“异化翻译中的异化一词并不是指对贮存于外国文本中的精髓的一个透明的展示，而是有其本身的价值，它是一种战略构建，其价值是依存于当下目的语的情形而定的。异化翻译必须偏离本民族语言的规范，培养出一种相异的阅读经历，比如，选择翻译某个被本土文学常规所排斥的外国文本，或者是使用边缘化的话语来翻译。”

（二）异化翻译的文化传播

文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度，文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。

一、陕南红色文化传播的机遇

媒介融合对大众生活的影响，即是媒介用户在物质层面、操作层面和理念层面的变化［1］。不同媒介之间的功能发生整合，媒介产业之间的融合使传媒与商业边界模糊，传播内容生成的界限不再清晰，技术赋权与信息赋权使大众一跃成为信息传播的主体，给传播生态带来了较大的转变。

(一)技术形式融合为红色文化传播创造了更大空间

媒介融合为红色文化资源的保存提供了技术便利，无论是红色文化遗址的保存，还是红色文化精神的传承和弘扬，都离不开多种形态的传播媒介。传播门槛的降低和传播工具的普及，使大众从传统媒体时代的信息接收者转变为传播主体，拥有了收集、发布信息的主动权。传播超越了公共传播与个人传播、大众传播与人际传播之间的界限，传播内容的生产者和接收者的二元身份在多媒体客户端得到统一，传播主体多元化、传播内容多样化、传播方式灵活化和传播过程互动化，为红色文化传播提供了一个准入门槛低、方便快捷和互动高效的互联网平台。传统媒体在红色文化内容生成上的权威性，在有了新媒体附带的流量加持后，必将转化成巨大的社会影响力，进而将红色文化传播提升至新的层面。

(二)产业融合为红色文化传播创造了更多业态

媒介融合除了给红色文化传播带来技术上的便利之外，产业融合也为红色文化传播创造了更多业态。媒介产业融合主要体现在两个方面:一方面是媒介内部不同媒介形态的融合，形成了复合的媒体生态圈;另一方面是媒介与外部产业的交叉与融合，形成网状的传媒产业链［3］。产业链的延伸使传媒产业的内外关联度不断加深，传媒产业边界模糊化，多产业资源和功能整合也不断强化。红色文化传播与教育、旅游、影视、文创产业相结合，衍生出品种多样的红色系列产品，比如，爱国主义红色教育基地的建设、红色旅游的开发、红色影视作品的制作、红色文创产品的研发，都可以在普及红色文化知晓率、延续红色文化生命力的同时，更好地实现文化价值、社会价值与经济价值的多重平衡，为陕南红色文化的传播开拓更为广阔的空间。

(三)社会形态融合为红色文化传播提供了更多可能

技术变迁与社会脉络重塑具有勾连，新传播技术兴起而出现的媒介融合，将不同维度上的媒介重新整合为一体，形成一个全球化的、涌动的“网络社会”［4］。媒介融合发展至今，给大众带来的不仅是技术上的便捷和产业上的扩展，更多的是交往手段、生活方式和环境的变迁。新媒介之“新”，不仅仅是时间序列上的新，也在于它为社会连结提供了新的方式、尺度和标准，并对社会传播图景产生影响并发生改变［5］。新旧媒介彼此交融形成新的传播形态，很大程度上改变了传播环境，个人作为传播主体拥有了更多机会接触和传播信息、创造和实现价值，媒介融合对大众交往观念和传播方式带来的影响也将改变陕南红色文化传播的社会语境。

摘 要：随着科技的迅速发展和人们生活水平的提高，人们的需求也随之增加，数字摄影以其优势快速被人们所接受，并影响着人们日常生活的方方面面。伴随着红色旅游的开发，红色文化也在生活中变得流行起来，江西是红色资源大省，红色文化也极其丰富。本文分析了当代数字摄影艺术特性，数字摄影与红色文化的相互关系，进而研究摄影艺术在弘扬红色文化传播价值所在。

关键词：数字摄影；红色文化；传播价值；研究

中图分类号：J405 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）26-0030-02

在科技迅速发展和人们广泛接受知识的时代，摄影已经成为了一种时尚，越来越多的人了解并热衷于摄影这门艺术。摄影是一种表达情感的艺术，拍摄者通过拍摄不同形态的照片来表达个人的情感。而数字摄影是在数字技术的发展下应运而生的，它的特点有照片的直观性、后期便于处理等。红色文化对于我国有着更为重要的含义，是一种特有的文化形态。江西，一个红色的革命老区，红色文化闻名中外，有井冈山、瑞金、南昌、萍乡等革命圣地等，将这些革命胜地通过数字影像的形式转化为大家喜爱的作品出现在人们的生活当中，这都很有利于红色文化资源的传播。

一、数字摄影的艺术特性

19世纪摄影术的发明影响和改变了人们日常生活的许多方面，也影响了人们的思想和人类历史的发展。现如今，数码时代的快速发展对人们的影响更大，它将数码摄影带进了千家万户，使摄影不再只是专业摄影师的专利。数字摄影的特点和优势有以下几点：

（一）创意手法更加便捷

数码摄影是计算机和信息技术发展的产物，是数字技术与艺术的完美结合。数码摄影后期制作用电脑图像处理系统代替了传统暗房，这一变革带来的不仅是摄影输出方式的改变，而且极大地丰富了摄影艺术的表现语言，拓展了摄影艺术的创作手法。数字摄影的即显性能在拍摄后马上看到照片拍摄的效果。数码相机的即显性可以让拍摄者立即知道对当时自己所拍的照片是否满意，不满意时能立刻删除重新拍摄直到满意为止，减少重拍和节约拍摄时间的长度。

摘 要：我省有丰富的垄断性红色旅游资源，如何在新媒体时代打造江西红色旅游品牌带动江西旅游经济发展产业优势，对于实现江西旅游业的快速发展具有重要意义。笔者针对江西红色旅游资源及新媒体时代应用的特征，提出了江西红色旅游发展的改革方式。

关键词：江西红色旅游；新媒体应用

一．新媒体营销的概念及意义

“以新媒体、新营销、新旅游”为主题的2012中国旅游新媒体营销大会在温州国际会展中心隆重开幕。新媒体是新技术下出现的媒体形态，包括：数字杂志，数字报纸，数字广播，数字电影，触摸媒体等，被称为“第五媒体”。旅游新媒体营销的发展将使得旅游形象的传播理念发生改变和更新。

二. 江西红色旅游资源与概况

江西红色旅游资源大多分布在省区交界地带，区位偏僻、经济发展相对落后的地区。具有丰富的红色文化历史和自然遗产，形成独具特色的江西旅游资源特征。但是，随着科技技术的进步发展，传统的旅游产业正在发生变化，江西红色旅游也随之发现系列问题，活动形式单一，主题项目单调，缺乏娱乐性和互动性；景区开发层次不高、重复建设严重、宣传力度不高、整体形象散乱等。

三. 江西红色旅游发展的改革方式

（一）红色旅游资源整合规划改革

【摘 要】高职校园作为青年成长最基本渠道，在文化育人特征越来越明显的当代社会，其培养人才、科学研究、服务社会三大功能的发挥也日益增强。建成良好的大学校园文化是建设和谐校园的重要内容，也是构建和谐社会的重要组成部分。以“红歌传唱”为主的红色文化传播是现代高职院校校园文化建设中不可分割的重要组成部分，是集中反映和体现中华民族精神的重要载体。通过“红歌传唱”弘扬红色精神、促进高校学生思想政治教育工作、推进爱国主义教育工作、加强校风建设，对高等院校构建和谐校园具有独特意义和价值。

【关键词】红歌传唱;红色文化;高职院校校园文化

一、高职院校校园文化与红色文化传播状态分析

在高职院校蓬勃发展的春天，培养具有较强职业性和应用性人才的教育形式，是适应社会发展的产物，同样要适应社会的发展。

文化即人化，即人类的进化成果，是人类在漫长进化过程中积累的精神成果和蕴含这些精神成果的物质成果的总和。大学文化是人类文化的重要组成部分。是在大学办学过程中，以大学为载体，以广大师生员工为主体传承、创造和积淀的精神成果与物质成果的总和，是精神文化、物质文化和制度文化的有机统一。校园文化是大学健康发展的支撑和保证。校园文化指明了大学发展的方向，对大学坚持改革开放，优化教学过程，提高教育质量，增强办学实力，形成办学特色，凝聚全校师生员工的主动性、积极性、创造性，实现大学发展战略目标，有着不可替代的基础性作用。可以说，没有校园文化建设，就没有大学，大学的生命就会窒息停止。在校园文化建设中，塑形必须塑魂，外美更需内实，“做大做强”应与“强基固本”同步，“质量立校”应与“文化铸校”结合，打造“硬实力”要同提升“软实力”并进。

当代大学生多数处于90后2000年后，很多红色经典文化精髓被边缘化已经成为一个严峻的社会问题。对于没有体验过革命年代战火洗礼的当代青年来说，红色文化就是历史，曾经引导不同时期文化思潮的红歌则简化为音符而已。因此，当前的高职院校教育，在注重专业能力教育的同时，强力推进校园文化建设，促进素质教育的提升和红色文化的发展，培养学生成为复合技能过硬的标准社会人（准职业人）。

二、红歌传唱是促进校园红色文化传播的基础

（一）学生素质教育基础

【摘要】“红段子”短信是以短信的方式传播的一种内容积极健康向上的信息，它生动活泼、形式多样，有着良好的受众基础。在广大受众中推广“红段子”短信有利于主流文化的传播，营造积极的舆论氛围。在优化其传播效果时，要树立“内容为王”的理念，使短信内容贴近实际、贴近生活、贴近群众，同时开展多种活动，促进“红段子”短信的传播范围和影响范围。

【关键词】红段子 短信 传播效果

手机媒体，是以手机为视听终端、手机上网为平台的个性化信息传播载体。基于互联网和移动通讯技术的手机信息传播已悄然兴起，成为第五媒体。然而，各种“黄段子”、“黑段子”、“灰段子”也在借助手机媒体向受众传播，带来了负面影响。如何充分发挥手机媒体的正面作用，将手机传播的负面效应降到最低，是我们必须解决的重大课题。手机媒体，为传播“红段子”提供了一个新的思路，它是通过互联网，在电脑、手机等媒介上传播的一种内容积极健康向上的信息，主要包括励志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等等。

一、“红段子”短信的传播特质

1、内容的趣味性和主旨性的统一

“红段子”的主旨必须健康向上，合乎主流价值观，具有一定的教育意义。同时，内容上它生动活泼，运用排比、拟人、对仗等修辞手法，极富文采，寓教于乐，使得受众在潜移默化中接受主流文化的熏陶，起到“润物细无声”的传播效果。“曾经拥有的不要忘记，已经得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的留作回忆，想要得到的必须努力，为自己的人生加油”，在红段子俱乐部网站上，这条短信受到了大众的热捧，它的下载量目前已经超过60万次。内容的趣味性和主旨的励志性的有机结合是吸引广大受众下载该短信的最主要原因，它运用了排比和对仗的修辞手法，通俗易懂，读起来朗朗上口，寥寥几十字阐释了深刻的人生道理，给人以启迪。这只是千千万万个“红段子”短信中的一条，目前，像这样的“红段子”短信超过6000万条，转发超过20亿次，参与人数超过6000万人。

2、形式的简明性

手机短信有着明确的字数限制，冗长的短信不利于激起受众的阅读兴趣，也不方便受传者的记忆，影响传播效果。“红段子”短信作为手机短信的一种，一般寥寥十余字、几十字，短小精悍，简短的文字中蕴含着深刻的道理。