国庆节文字摘抄范文精选

我上小学的时候，在家里朗读课文，父亲说我是“小和尚念经，有口无心。”他还多次教导，“好记性不如烂笔头”，鼓励我将学过的课文抄写一遍，这样才能记得更牢。

我遵照他的吩咐做，有时也会抄录一些课外得到的学习材料。我当时就抄过《朱子家训》，虽然还不到一千字，却比所学的课文要长，手握毛笔一笔一划地抄写一遍，也是件很吃力的事情。不过，自己亲手抄过的文章，毕竟比看过的印象要深得多。那时学校里开展“童子军”活动，提倡“日行一善”，有的同学就爱把所做的好事报告给老师。这时，我忽然想到《朱子家训》里不是说得很明白吗，“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”我向老师请教这些话的意思。老师告诉我，朱伯庐先生说得很对：行善做好事，本是为人的本份：若是故意张扬，便成了沽名钓誉的手段。我记住了老师的话，进一步懂得了《朱子家训》中的这条格言，至今未曾忘记。

进了中学以后，课文越来越长，读的书也逐渐厚了起来，我就再也不热衷于抄书了。据说，有人曾整部地抄过《红楼梦》，但我胸无大志，更缺乏这种勇气和毅力；我所笔录的，一般都是阅读所及的短小散文和诗歌，有时也摘抄一些文章中的精彩段落。这种方法虽然笨拙，我觉得对阅读和理解文章深层含意，还是很有帮助的。

退休以后，赋闲在家，时间充裕了，阅读中遇到了好文章，我倒是又想起了童年时的旧习惯，爱将它誊抄一遍，反复吟诵。2009年底，当我读到李慎之先生的散文《风雨苍黄五十年：国庆夜独语》时，爱不释手，读完之后便将它一个字一个字地全部抄录下来。作者作为共和国历史的见证人，以自己几次国庆节的亲身经历和感受，把个人命运的沉浮和祖国的盛衰紧密相连，字里行间充溢着浓郁的真情实感。全篇文章总共七八千字，我用300字的稿纸整整抄了26页，装订成册。这是我自制的一本小书。近年来，围绕“国庆”所写的文章，多得不胜枚举，我也读过其中的很多篇，但我只对李慎之先生的这一篇情有独钟。

抄书，原在读书过程中并非必须的，随着科学技术日益发展、进步，纸、笔在传播文化中的重要作用正日趋衰微。在与时俱进的观念已深入人心的当今，我这个老人重提“抄书”，只是对新时代的少年叙述一点儿往事而已。

金秋9月，丹桂飘香，一年一度的教师节即将到来。学高为师，德高为范，许许多多的老师在自己的岗位上默默耕耘，传道授业解惑，伴随并见证了每个人从顽皮稚童到青涩少年再到成熟青年的人生历程。今天小编为大家准备了以下大学生庆祝第32个教师节活动方案，希望对你有所帮助!

大学生庆祝第32个教师节活动方案(一)

指导思想：

正如一代伟人恩格斯所说的尊师重教是一个民族强大的表现。如果没有老师对文明的继承和传播以及创造性的劳动，就不可能培育出建设祖国的栋梁之才。由此可见，民族的复兴与教育事业息息相关，而教育事业中教师是功不可没的。在教师岗位上的每一位老师都是一生平凡，一世艰辛，但他们却是人类的灵魂工程师，在他们手里握着一个国家一个民族的希望，而我们就是那颗希望的种子，在老师的手心里正在茁壮地成长着

为了弘扬尊师重教的传统美德，培养广大学生尊师爱师的情感，组织这次老师，托起太阳的人主题活动。

活动安排：

1、采访老师，了解老师一天的工作，写好采访稿。

2、做一天小老师，体验老师工作的辛苦，记好工作日记。

[摘 要]在我国，关注近代越南汉喃“小学”“蒙学”课本的学者还不多，从类别、体例、结构形式入手，考述近代越南汉喃“小学”“蒙学”课本文献来源，可以有效说明其语体性质，特别是其在东亚汉语教育史上的价值。以东亚汉语课本编撰史研究价值、东亚汉语教学史研究价值，以及东亚汉语言文字史研究价值发掘为基本目标，对近代越南汉喃“小学”“蒙学”课本的学术价值进行探讨，就汉语言文字史研究来说，意义重大，比如包括汉语语音史、汉语文字史、汉语词汇史等学术领域的意义。而与朝鲜朝、日本江户明治汉语官话课本进行比较，则凸显了越南汉喃“小学”“蒙W”课本文献在东亚地域汉语史视野内所具有的较高学术地位，并说明研究近代越南汉喃“小学”“蒙学”课本文献语言非常具有必要性。

[关键词]近代越南；汉喃；“小学”“蒙学”课本；东亚汉语史

[中图分类号]H1-09 [文献标识码]A [文章编号]1002-2007（2017）03-0001-07

近代越南汉喃“小学”“蒙学”课本与越南人学习汉语的关系至为密切，这是越南人近千年来学习汉语的智慧结晶。越南人通过汉喃“小学”“蒙学”课本，不但了解汉语书面语体语言，还对汉语“口语”语体语言有所接触和把握，而越南人及其相关学者所编写的汉喃“小学”“蒙学”课本，又是他们认识汉语语言规律的集中体现，其语言教学意识，则又制约着他们在编写汉喃“小学”“蒙学”课本时所要表现的语言内容及其所采用的体例与结构形式。

一、近代汉喃“小学”“蒙学”课本类别

我们根据刘春银、王小盾、陈义编写的《越南汉喃文献目录》（2002），刘春银、林庆彰、陈义编写的《越南汉喃文献目录补遗》（2004）等工具书，①

以及对于越南国家社会科院下属汉喃研究院图书馆，法国国家科学院东方语言研究所图书馆、法国法兰西远东学院图书馆、亚洲学会图书馆、法国国家图书馆、法兰西学院汉学研究所图书馆、以及梵蒂冈图书馆等地的实地调查，发掘出了越南汉喃“小学”“蒙学”等与汉语学习相关的课本110种左右。这里，我们依据教学安排、内容和功能进行分类，打破传统“四部”、“小学”和“蒙学”等的分类模式，将重要的汉喃课本76种进行分类，计有十类：

第一类是字书类，其中包括《字典节录》（1852）、《字学训蒙》（1877）、《字学四言诗》（1882）、《字学求精歌》（1879）、《检字》（1895）、《难字解音》《幼学文式》（1915）、《习汉字式》（1899）、《华文字汇纂要习图》（1899），共9种；第二类是辞书类，其中包括《三千字历代文注》（1819）、《今文字略》《村居便览》《大南国语》（1899）、《三千字解译国语》（1917）、《日用常谈》（1827）、《五千字译国语》（1909）、《字类演义》、《指南玉音解义》（1761）、《南方名物备考》（1901）、《指南备类》《嗣德圣制字学解义歌》（1897）、《道教源流》（1845）、《南国方言俗语备录》（1914）、《大南国粹》《俗谚略编》《南雅民志考》（1912）、《人事常谈谚语集》，共18种；第三类是音义类，其中包括《三千字解音》（1831）、《汉字自学》（1942）、《二十四孝演音》（1871）、《三字经解音演歌》（1836）、《诸经日诵集要》（1898），共5种；第四类是音韵类，其中包括《钦定辑韵摘要》（1839）、《字字国语古》（1918）、《千字文解音》（1890）、《国音新字》《翻切字韵法》（1745/1834）、《三教一原解音》（1860）、《诗学圆机活法大成》（1835）、《诗韵集成》《诗韵集要》（1841）等，共9种；第五类是注译类，其中包括《明心宝鉴释义》（1836）、《三字经撮要》（1851）、《三字书新汇》（1911）、《三字经》《南风解嘲》，共5种；第六类是讲史类，其中包括《阳节演义》（1886）、《小学北史略编》、初学问津（1874），共3种；第七类是常识类，其中包括《村学指径》（1904）、《塾学指南》、《五字经》（1899）、《幼学汉字新书》（1908）、《启童说约》（1881）、《幼学普通说约》（1908）、《陈文庆小学格致》（1912）、《课儿小柬四字国音体》《女小学》《医学三字经》（1937），共10种；第八类是范文类，其中包括《初学指南》（1773）、《幼学文式》（1915）、《初学五言诗》《词翰举隅译国语》（1907），共4种；第九类是训蒙类，其中包括《女训三字书》《小学句读》《四字训蒙》《幼学故事寻源》（1942）、《四字训蒙》《训蒙集》，共6种。另外，还有一类是与越南语学习相关的用欧美语言及日语编写的越南语和汉语教科书，比如《西汉同文法》《西语译汉入门》《安南语广文典》等等。

本文今天为大家推荐的是2016年国庆节祝福语祝福短信参阅，希望能满足各位的阅读需求，看完后有所收获。更多精彩内容尽在，敬请期待。

1、神州奋起，国家繁荣;山河壮丽，岁月峥嵘;江山不老，祖国常春!值此国庆佳节，祝愿我们伟大的祖国永远繁荣昌盛，也愿好运、健康伴你一生!

2、白云属于蓝天的，繁星是属于夜空的，叶子是属于泥土的，而我的祝福是属于你的，国庆就要到了，短信送上祝福，提前祝你国庆节快乐!

3、平时的你，总是为工作忙碌，休息少，放松娱乐自然也少。朋友，革命的身体也是需要解放的。十一国庆节，记得好好解放自己，还自己自由。预祝节日快乐!

4、时时会关心，刻刻会牵挂，常常会问候，夜夜会思念，只因“朋友”这两个字在心中的重要，国庆马上就要到了，提前祝你国庆快乐!

5、化我的思念，为蓝星点点，闪在黑夜闪在凌晨，闪在你的眉睫梦境，轻轻地弹给你，我那爱的琴键，一千遍一万遍……国庆快乐!

6、事到如今，我不得不承认：你是我认识的所有朋友中最出色的一位.感觉和你一起很开心,真的!对不起,多打了一个"出"字。祝国庆快乐，心想事成!

7、捧起一把泥土，这是我的祖国;掬起一朵浪花，这是我的祖国;翻开发黄的《四库全书》，这是我的祖国;弹一曲《高山流水》，这是我的祖国!

摘要：书手概指具有一定文化知识水平，依靠自身的书法技艺，从事文字抄写之吏员，负责誊录公文、缮写典籍、抄写经文等。典籍所栽“书手”一职，始见于唐。追溯其源流发现职此业者，秦汉已有之，唯其身份、称谓不同也。

关键词：史官；书手；起源；

中图分类号：J292．1　文献标识码：A

“书手”一词，典籍所载，始见于唐，概指从事文字抄写之吏员。“手”，《说文解字・聿部》作“拳也”。谓之象形。《汉书・郊祀志》记：“天子识其手。”颜师古注：“手，谓所书手迹。”在某种语境下，“手”作为“人”的代称，成为构词语素，用在名词、动词后，构成复音节名词，表示“擅长某种专业活动或从事某种活动的人”，所谓书手盖指古代官府里从事文字抄写之大小官吏，具体负责誊录公文、缮写典籍、抄写经文等事务。据史载唐代诸省府寺皆有书手、楷书手之属。然职此业者，唐前已有之，唯其身份、称谓不同也。其特点有二：一是具备一定的文化水平，其抄写内容是以文字为载体的，因此识字晓文是其成为书手的首要条件；二是具备相当的书法水平，这是其入选书手的重要因素。

书手以抄写文字为业，因此文字的产生是书手出现的前提条件。文字是记录史事的工具，最早拥有文字学习权、使用权以及文献典册抄写编纂权的就是史官。因此，追溯书手源流应从史官开始，史官权利使职的逐步分化最终导致书手的出现。《汉书・艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史纪言，右史纪事。”夏朝已有掌管“图法”的“太史令”。《尚书・甘誓》、《尚书・禹贡》，是学术界比较认可的基本上有真实的夏代原始材料为依据的夏代文书档案。文书档案的编辑、录写都是由史官承担。商朝是我国神权政治的最盛时期。“巫史”、“史巫”是神权的代言者或传达者，代天传达其意志，代王向天有所请求，是人神之间的媒介。因此，商代王命大政由其决策，记载、下达、掌管。他们是商代文化的代表者和垄断者，运用自己垄断的文化知识记载“王命文书”。商代甲骨卜辞是我国现存最早的系统的官府文书。据董作宾考证，甲骨卜辞中的“贞人”就是史官，另“大史”、“小史”、“作册”、“巫史”、“史巫”等名称，也是商代史官。从现存不同时期不同贞人史官所刻的甲骨文看，虽然仍处于非自觉的书法状态下，但在笔法、字法、章法上，亦呈现出不同的个人风貌。西周的官制较夏商已有很大完善，太史寮是掌管起草文书，策命诸侯、记载国家大事，保管国家典籍以及天文、历法、祭祀、教育等事务。史官归属于太史寮，随着文字纪事职能的日益繁杂，史官逐步有了分化及分工。据《周礼・春官宗伯》记载，史官名目繁多，职位最高者称为太史，此外还有小史、内史、外史、御史等职。“太史掌建邦之六典”，“小史掌邦国之志”，“内史掌书王命”，“外史掌书外令”，可见其职任首先是保管典籍，还负责记录统治者的言论和事迹，我国历史上的史官记注制度即奠定于西周。他们既掌典本朝文字记注，亦掌前朝典章文物，故典章、占卜、天文、历象无不通晓，成为周王的重要顾问，参与国家大政。与殷代史官相比，地位有所下降，对国家所起作用都较商朝史官逊色。史官下设大夫、士、府、史、胥、徒等。在《格白簋》铭文中，有“书史缥洹蔽“铸宝簋，用典格白田”一辞，其铭文中所谓“书史”，似系当时一种史官的称谓。清章学诚在《文史通义・史释》里认为府、史、胥、徒即“庶人在官供书役者，今之所谓书吏是也”。书吏的出现，标志史官职能的分化。自此史官领持大概，把握全局；府史胥徒则职造薄书，办理具体杂务，其名称虽然各不相同，实为后世所谓之官府书手。

春秋战国时期，宗法制度的瓦解、世卿制度的破坏是史官职任变化的重要社会原因。在原有世卿制度下，主管行政、财政、军事、司法等事务的政务官、军事官、事务官上升到首要地位，史官失势，位尊爵显的地位完全消失，逐步脱离对国家事务参谋顾问的高级管理工作，退居为次要官职，职能日趋单一，成为记注政事、典守档案的专职官吏。秦定六国后，中央机构设少府，领有尚书四人，主制绍文书，掌管档案。地方则实行郡县制，具体处理文书档案的官吏有主纪室、令史、掾史、主吏、仓吏等。经王国维考证他们都是“主文书”的官吏，负责文书的起草、誊录、签发等程序。而书手一职也是在秦代始设。湖南龙山里耶秦简的出土为其提供明确的史料依据。里耶秦简中出现数处“某手”的字样。如：

J1(16)6正面：

(一)廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼谓县啬夫、卒史嘉、(假)卒史谷、属尉：令曰：“传送委，

湖州老人修家谱被图书馆收藏

2004年底，浙江省南浔区62岁的周正泉动了“寻根”之念，他开始在网上寻觅自己的“根”。第二年春节，他得知杭州浙江图书馆馆藏《山阴前梅周氏宗谱》，全宗34卷，但是根据国家保护古籍图书的规定，禁止拍摄、复印。于是每个周六，周正泉都风雨无阻赶到浙江图书馆去手工抄录，一天时间他能抄近万字，回家后再慢慢整理并输入电脑。古代家谱不仅都是繁体字，而且没有标点符号，因此他刚开始整理时速度很慢。2006年退休后，周正泉干脆在浙江图书馆附近住了下来，每天抄录。浙江图书馆古籍部的工作人员还把修家谱的专业知识和程序一一传授给周正泉。历时3年，周正泉编撰完成了7册共60余万字的《湖州练市周氏支谱・附录山阴前梅周氏宗谱》，近日这部家谱分别被浙江、湖州、绍兴、萧山四家图书馆收藏。

（摘自《湖州日报》）

57岁老汉成“活万年历”

辽宁省辽阳市57岁的王云宽有个绝活，从公元1500年至5000年，任意一天是星期几、阴历哪月哪日，随便哪年二十四节气在哪一天，心算十几秒便可脱口而出。据老王讲，他只读过6年书，十多年前，他偶然读到一本《万年历谱》，书中对阴阳历、星期、节气等的记载吸引了他，打那开始，老王就迷上了历法，每天一有空就闷在屋里琢磨。5年后，他终于总结出了自己的运算公式，练就绝活，并打算申报吉尼斯世界纪录。

（摘自《沈阳晚报》）

老木匠自制1比1车模

北京通州区有着30年木工经验的老木匠安永庆今年52岁，是一名汽车发烧友，他用木头制作了一辆1比1比例的汽车模型。这车模让安永庆花费了近一万元，汽车框架用了将近3立方米椴木，轮胎是真轮胎，车身还贴着飞机上使用的“波音软片”。目前，已经有多个国内大汽车厂商到安永庆的家里看过这辆“汽车”。 （摘自《北京晚报》）

现代作家艾芜因病于1992年去世。作为他谊交数十年的老友，范泉曾经写过长长短短的多篇文章予以深情的怀念，其间亦将艾芜写给他的信全部作了笺注在刊物上发表。然而遗憾的是，范泉留存的艾芜信函，绝大部分是艾芜在新时期写给范泉的，至于他们交往甚密的上世纪四十年代的诸多信函，只有区区两封，其中写于1948年11月10日的一封是在被发还的抄家物资中找到的，还有1948年1月下旬的一封则录自于范泉四十年代所编《星岛日报・文艺》。范泉自走上编辑道路以后，与众多现代著名作家颇有来往，积存了大量作家们的书信手稿，可惜在上世纪五十年代他横遭错误冲击时被扫荡一空，及至云散雨霁，大地春回，绝大部分被抄没的珍贵资料都“黄鹤一去不复返”了。好在范泉编辑报刊时有一个好习惯，就是经常将作家们来信谈到的生活和工作情况作为文坛信息及时报道，有时甚至直接将信函摘录发表，因此在无意中保留了许多重要的资料。艾芜的那封写于1948年1月下旬的信，虽然只有百余字的片断，却记录了艾芜从上海搭船返回重庆沿路的所见所闻以及回家后妻子已经分娩、母子平安的情况，这对于艾芜研究来说无疑是难得的材料。

查阅范泉当年以航空邮件寄件的方式所编的香港《星岛日报・文艺》副刊，可以发现关于艾芜的多条记载，除了上述信函片断以外，还有几条是以第三人称转述的，基本上勾勒出了艾芜1947年到上海而后又赶回重庆照顾妻儿的活动轨迹。但是，由于时隔多年，而范泉本人又生活动荡不安，他在撰写纪念艾芜文章时并未能看到自己所编的《星岛日报・文艺》副刊的全部报纸，因而不免有所遗漏。2004年我为编《范泉编辑手记》一书时，经香港学者卢玮銮教授的协助，她的学生、香港中文大学研究生张咏梅给我寄来范泉在《星岛日报・文艺》编发的文艺信息类的全部文字，这才发现艾芜还有一封信函的片断，是范泉生前没有见到的。虽然也仅寥寥二百字许，却是吉光片羽，弥足珍贵，不妨抄录如：

弟在学校教书，薪水已经增加，本月（12月）即可得二百余元。若照行政院议决案实行，竟可收入五百多元。在渝地生活，可不成问题（米只一百一十五元一石）。前两月较为窘点，是孩子们须加冬衣，预计可以收到的稿费版税，未能收到。现在再去信催促，当可汇来。总之弟的生活目前已可维持，希望兄等不要挂怀。沙汀卧病，可以帮助，但也须不使沪上友人担负过大。目前上海生活高于全国，依理说，应该外省的朋友，设法捐助上海友人才对。（12月5日）

此信原载1949年1月1日《星岛日报・文艺》“新春文艺增刊”发表的《作家近况――书简・访问记》一文，自然也录于艾芜给他的信函。但此信不仅范泉本人早已失记，而且艾芜的文集也未收录，甚至所有为艾芜作传的学者也从未提及，连收罗齐备的《艾芜研究专集》中艾芜著作目录也没有列录，无疑是一封佚信了。

关于艾芜的研究，一向颇受关注，但仍有若干薄弱环节，尤其是从抗战胜利到重庆解放这几年作家的活动情况，许多艾芜的传记和研究文章大都语焉不详。这恐怕主要是由于资料缺乏之缘故。因此，这封写于1948年12月5日的信函的发现，为我们提供了艾芜当时一面在重庆大学任教、一面致力于长篇小说创作的一些具体细节，增进了我们对于作家在那段时期生活和工作情况的感性认识。至于信中提到“沙汀卧病，可以帮助”，则另有一段故事。范泉在编《文艺春秋》时，常常通过各种方式帮助那些生活贫困的进步作家，或预支稿费，或自掏腰包，如艾芜、臧克家、碧野、锡金、骆宾基等人都得过范泉无私的援助。有一次艾芜无意间透露了他的挚友、作家沙汀当时贫病交迫、生活极为艰难的讯息，范泉闻悉后当即表示愿意资助沙汀，并提出要求，请艾芜不必向沙汀说明资助者的名字。沙汀因此始终未知实情，而艾芜对范泉的热情慷慨、助人而不求回报的精神非常钦佩，从而更加深了彼此的友情。艾芜这封佚信的末尾，正抒写出他们相濡以沫、彼此关怀的浓情厚谊，读来令人不禁悠然神往。

（选自《中华读书报》2012年03月28日版）

【摘要】我们在文言文教学中的“字字落实，句句清楚”的“八字真经”束缚着学生，导致许多学生对文言文产生畏难情绪。我们可以通过吟咏背诵法、创设情景法、课外延伸法提高文言文教学的成效。

【关键词】文言文；教学；吟咏背诵法；创设情境法；课外延伸法

长期以来，我们在文言文教学中的“字字落实，句句清楚”的“八字真经”如紧箍咒般束缚着学生，导致许多学生对文言文产生相当程度的畏难情绪和厌恶感。本人根据自己的教学实践，提出以下一些看法。

一、吟咏背诵法。

“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，古语说得再明白不过了。汉语特有的音韵之美，决定了汉语诗文特别适合诵读。吟咏背诵法尤其适合那些感情强烈、内蕴深刻、言辞优美的诗文。事实上，分析与诵读、理解与记忆是相辅相成、辩证统一的。我们强调的是，应在学生熟读的基础上进行必要的分析，应有更多的时间让学生在诵读中体会语言的魅力。此外，在诵读中教师要指导得法，比如说指导学生掌握声调的高低、节奏的变化、行文的起伏，还要与联想、想象结合在一起，在理解的基础上背诵，而不要死记硬背，同时，要教给学生一些科学的记忆方法。

总之，学生在熟读成诵的过程中，在不知不觉间，将内容与文法化为自己的东西。实践证明，这种吟咏背诵法较之于把文章分割得支离破碎，不知要好多少倍！

二、创设情境法。

所谓创设情境，是指在教学过程中为了达到既定的教学目的，创造或设置与教学内容相适应的氛围或场景，引起学生情感体验，帮助学生迅速而准确地理解教材内容，更好地领会文章中作者所要表达的思想感情。情境的创设在文言文的教学中主要通过具体可感的形象来进行。这种形象或者是用眼可以看到的，用耳可以听到的，用手可以摸到的；或者是多种感官可以同时感知到的。如《赤壁之战》一文，篇幅长，事件繁杂，人物多，学生学起来容易产生畏难情绪。我在讲此文之前专门找来电视连续剧《三国演义》的有关剧集（《群英会》《庞统献连环》《火烧赤壁》）的影片，组织学生利用课余时间观看，让学生更加直观地了解赤壁之战的情况。

摘 要 南京图书馆馆藏《孟子》类善本书较为丰富，今择出五部在经学史上具有影响力的大家之作，即汉赵岐《孟子赵氏注》、宋张九成《张状元孟子传》、宋朱熹《国朝诸老先生孟子精义》《孟子集注》与清焦循《孟子正义》，逐一为之解题，五部版本各具特色，亦为南图善本中之珍品。

关键词 孟子 善本 古籍

分类号 G256

Abstract The ancient Chinese rare books about The Mencius collected in Nanjing Library are abundant. This paper selects five books that have influenced on the history of Confucian classics， which are Mencius Zhao Shi Zhu by Zhao Qi in the Han Dynasty， Zhang Zhuang Yuan Mencius Zhuan by Zhang Jiucheng in the Song Dynasty， Guo Chao Zhu Lao Xian Sheng Mencius Jing Yi and Mencius Ji Zhu by Zhu Xi in the Song Dynasty， Mencius Zheng Yi by Jiao Xun in the Qing Dynasty， and introduces them one by one. Each book’s version has its own characteristics， also they are the rarest treasures in Nanjing Library.

Keywords Mencius. Rare book. Ancient Chinese book.

《孟子》是中国儒家学说的经典文献，东汉时开始有注释之书，宋代以前，《孟子》一直列在子部儒家，被认为是经书的辅翼。北宋末年，徽宗将《孟子》补刻入石经，此为入经之始。南宋时，理学家朱熹以《大学》《中庸》《论语》《孟子》为《四书》，作《四书集注》，大力推崇孟子，《孟子》一书在经部的地位从此确立，儒家之《十三经》正式形成。此后学者对其注疏推阐日趋繁多，也日趋精深。由于朱熹的引领，宋元之际对孟子的研究着重于性理的解说和推衍，一直影响到明代，明后期考据之风渐起，至清乾嘉间达到顶峰，相关的考证校订便成为这个时期研究的重点。今南京图书馆举办读书节以《孟子》为专题，笔者在馆藏《孟子》类文献中选出五部善本书作为推荐，拟从版本的角度解读《孟子》，感知儒学。五部分别是：汉赵岐《孟子赵氏注》、宋张九成《张状元孟子传》、宋朱熹《国朝诸老先生孟子精义》与《孟子集注》、清焦循《孟子正义》。这五部书不仅是经学史上具影响力的大家之作，也是南图馆藏善本中的珍品。版本各有其独特之处，或为校订精善之传世祖本，或为宋代讲堂之范本，或为考据家之心血手稿，由于其中三部为抄稿本，有些资料为首次披露，以下便逐一为之解题。

1 孟子赵氏注十四卷，汉赵岐撰，音义二卷，宋孙]撰，清乾隆四十六年（1781）韩岱云等刻本（卷一至七），清乾隆三十八年（1773）孔继涵微波榭刻本（卷八至十四及音义），清卢文校并题识、清丁丙跋

赵岐（？―201年），字卿，初名嘉，字台卿，因逃亡避难改名。东汉末年名臣，官至太常，一生起伏跌宕，颇具传奇色彩，《孟子》注就是他在困顿颠沛中写就的，《后汉书》有传。《孟子赵氏注》在文献中又称为《孟子章句》，此书前有《孟子题辞》一篇，讲述孟子生平经历、著书旨趣以及为之作注由来等等，正文分《孟子》七篇各为章句上下，即十四卷，每卷依段落划分章节，注释词义并逐句串讲，各章之末还拟括大意称为“章旨”。赵注释文通达易晓，是在宋代朱熹《孟子集注》之前流传最广的一部汉注，也是今传唯一一部完整的汉注，其所传《孟子》本文及分章结构都为后世所宗，在《孟子》诠释史上有着开创性的地位。

1、天有不测风云。妻子遭遇不幸他不服，

一心一意要找出问题的结症为她讨回公道

周泽桂、王朝珍是一对恩爱夫妻。他们家住重庆市忠县汝溪镇马河村。周泽桂老实忠厚，待人友善，虽仅有初中文化，在村里小学当代课老师，却颇受学生和家长敬重。妻子王朝珍是个能干女人把家里家外操持得井井有条。两个儿子非常懂事，先后考上了大学。一家人勤耕苦读，日子过得和和美美。

1997年8月17日清晨，王朝珍背着自己刚从树上采摘下来的40多斤梨子，准备到离家十几里路的乡场上卖。途中，她被石头绊了一下跌倒了，梨子沿着山坡到处滚。闻讯赶来的周泽桂火速将她背到当地卫生院检查。医生检查后说是左股骨下段闭合性骨折，建议他们转院做手术。

当天下午，周泽桂陪同王朝珍住进了县城一家医院。医生诊断为左腿骨骨折后，立即为她进行了ENDER针内固定术、切开复位梅花髓内针固定术等手术。手术后的王朝珍左腿疼痛不已，高烧不退。一个月后，王朝珍便出了院。回到家，走起路来的她觉得曾经那么熟悉的田地、道路与自己的左脚越来越陌生：左大腿隐隐着痛，用点力就疼得钻心，没有了往日脚踏实地的感觉。周泽桂看在眼里，急在心上。他多次去医院询问，得到的是“没问题，术后正常现象”的答复。此后，周泽桂便天天协助妻子按医嘱积极配合疗养。可是情况一直不见好转。

1998年8月，王朝珍感觉左腿越来越不方便。周泽桂就带着她来到重庆市新桥医院实施第二次手术。手术后，王朝珍的生活不能自理，行走、上厕所都要人帮忙。主治医生对他们说：“要是再晚来，你的左腿就只好截肢了”。对医学一窍不通的周泽桂、王朝珍暗自庆幸及时赶来做了手术：拄拐杖总比寸步难行好。他们彼此自我安慰：运气孬了，事到如今，就此认命吧。

周泽桂背着妻子出院时，一个在新桥医院进修的年轻医生追上来说了一句话：“你妻子本来不必做这次手术的。她的残疾可能与第一次手术过程存在瑕疵有关，问题有可能出现在那个时候”。尽管那位年轻医生说话用的不是很肯定的语气，但却改变了周泽桂一家的命运。

周泽桂相信了那位医生的话。回到忠县第二天，周泽桂就向当地卫生行政主管部门提出医疗事故鉴定的申请。结果很快下来――“手术方式选择正确，固定材料无错误，医疗事故不成立”。周泽桂不服，再次申请，结果依然是“不构成医疗事故”。