大学语文教育范文精选

笔者有幸受邀参加在古城扬州举办的江苏省“师陶杯”颁奖活动。其间，观摩了江苏首批人民教育家培养对象、著名特级教师秦晓华执教的高中课文《老王》。

我与秦老师从未谋面，听说他，认识他，也只是在一些教学研讨会和网络视频上。有幸走近他，幸运过后，我的感受就是：他的语文教育大于语文教学。课堂上的秦老师，总是面带和蔼的微笑，多用赞赏的话语激励学生，或是巧妙地点出学生存在的问题，举手投足间，始终流露出博学者特有的谦和与儒雅，不温不火，声音极富感染力。

一、课堂回放

（一）初读文本，揣度奇点

上课伊始，秦老师由大爆炸而形成宇宙的起始点（奇点）开始切入，引出《老王》的写作奇点是什么？――“人心”（文心）。

师：写文章，一是从头开始写;二是从尾巴写起;三是从春天写起。作者杨绛写《老王》是从哪儿开始写起的？（要求学生朗读课文，鼓励并提示，文章最抓魂的语句是什么？）

生1：作者看到周围有像老王这样生活艰难的人。他们不被人重视，却有一颗金子般的心，是从被他的善良感动开始写起。

生2：作者“每想起老王，总觉得心上不安，因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？”

一、如何为大学语文课程定位

很多人认为，语文教育的重心在小学和中学，从小一旦没有受到好的语文教育，语文基础知识没有积累，大学阶段再开设语文教育没有什么必要。其实，大学语文并不是中小学语文的延伸。大学语文应以培养大学生使用语言工具的能力为主，还是培养学生的人文素养为主，一直难以定论。工具性、人文性比重在大学语文课程的教学安排上一直无法取舍。在本科院校中，目前语文教育现状是工具性教育相对薄弱，人文教育比例过大；高职院校则是恰好相反，只重工具性，忽视人文教育。现在很多大学普遍要求语文课能尽快解决学生的“听说读写”能力的问题，这种要求并不符合实际，因为语文学习是一个潜移默化的过程，想在很短时间内很少课时下大幅提升学生听说读写能力，是不切实际的。大学语文的定位不宜太实用，当然也不宜太脱离现实，不笼统讲人文性，如果脱离了生活，以大而化之的人文教育取代语文课是难以取得好的效果。大学语文课程内容应该包括语言文字运用能力，以及其所体现的学识、文风、情趣等人格涵养。大学语文定位目标是：提升语文综合素养，为其他学科打下基础；形成正确的人生观、世界观和价值观，形成健全的人格；为全面创新发展和继续终身学习打下基础。

二、教学改革与实践

（一）真正大学语文的教学方法

语文老师用独立精神、自由人格和科学程序，组织实施严谨的既有线性顺序又有层次梯度的言语表达与理解技艺训练，用具有民族性和时代性的言语经典去浸润感染、陶冶同化我们的莘莘学子，就是“真”教真语文。可是现在的大学语文课堂要么多媒体声光电，要么野外体验考察，要么一味多读多写多练，都不是真正语文教法。首先，大学语文教学首先要强调学生的整体感受，一定不要抛弃学生的感受来单纯讲文章的具体技巧。其实，也就是老师不要把教材的内容都讲出很有道理，而是首先要让学生们自己去体味感受，如果丧失了体味感受这一步，在教学中就没有把文章作为一个审美对象。所以，第一要让学生们体味到这篇文章是好文章，是美的，然后再讲具体技巧；假如是议论文，就让学生先认同它讲得有道理，被文章的道理折服。反之，学生还没有被折服或产生疑问，你便硬讲它好它有道理，从教育心理学上来说这是不合逻辑的。当然选入大学语文教材内容大多数是公认的好文章，但学生并没有认同，我们不能说专家教授承认的好文章，学生就要承认，这是说不通的。其次，语文不是定性的学科，大学语文老师不要把自己的思想强加给学生。在语文中，对一个概念思想的理解没有一个固定内涵，也就是它没有一个标准答案，或者说不同的人有不同的答案，这个教学思想很重要。孔子的教学思想是每位大学语文教师应效仿的。大学语文教学应该引导学生去理解生活，感悟人性，这些是大学语文教学中最重要的。我们的教育观念是调动起大学生学习语文的积极性、主动性、创造性，做到融会贯通，举一反三。

（二）大学语文教材存在问题乱、杂

是现在大学语文教材内容上存在的突出问题。许多旧的教材中，文章虽然老化，体现的思想虽然僵化，但是教材目标性很明确，说明过去的大学语文教材有它的优点——清楚。现在的这些大学语文教材还在不断摸索前进中，还有一些不足，最突出的就是，教材内容选择有点乱，教学目标过杂，不明确清楚。当然，在教学改革中这些问题是难以避免的，相信经过磨合大学语文教材能使教学目标变得清晰。

三、总结

德育在学校教育中占有重要地位，由我国选拔人才的标准“德才兼备，以德为先”即可见一斑。而对于处于青年期，以后将成为教师的师范生来说德育教育更是不容忽视，因为这对于他们社会人格的养成，达到“学高为师，身正为范”的要求很是关键。而作为公共基础课的《大学语文》在德育渗透方面有着独特的学科优势。因为《大学语文》具有培育人文精神、熏陶审美情趣、训练语言表达等特点，所以教师应依据学科特点将德育有机地渗透到课堂内外中去。《中等专业学校语文教学大纲》明确提出：“要培养学生爱国主义精神”，“培养他们的职业道德”。那师范生的语文教学，在这种要求下该如何完成德育教育？笔者认为应结合课堂内外，在“渗透”二字上下功夫。具体原因如下：其一，语文学科的特殊性。语文注重的是内容与形式的和谐统一，所以语文教学中的德育教育不可能象专业政治课那样系统地学习理论知识，而是让学生在语文知识的接受中，潜移默化地逐步加深和提高，从而受到教育。其二，作为受教育的对象——师范生，有他们自己的特征。因为他们大多是未来的人民教师，所以他们在课堂内外表现出的道德水平、政治立场、思想觉悟、素质涵养将或隐或显地影响到许多少年儿童，由此也将关系到民族素质的提高、国家的前途与命运。因此必须把师范生的德育教育放在突出位置。那么，在师范生的《大学语文》教学中，到底如何在课堂内外巧妙渗透德育呢？对此，笔者想谈谈自己的看法。

一、知人论世，培养爱国情怀

我们《大学语文》的教学主要采用的是讲授法，所以教师在讲解时要尽可能利用好课堂来进行德育渗透。其中，在知人论世环节可对学生进行爱国主义教育，培养他们爱国情怀。“梁园虽好，非久居之乡”，“亚洲有我，中国有我”等，无数深情表白之后潜藏的都是对祖国母亲、故土家园的眷恋依赖之情。这就是人们心理上的情感归属。所以爱国主义仍是德育教育永不褪色的主题。《大学语文》选编的都是一些“文质彬彬”的作品，而这些作品无不凝结着作者的深厚情感。因此，在导入时，教师应抓住知人论世这一环节，把爱国主义教育巧妙地融于作者介绍之中。如《山鬼》一文，教师在正式讲解之前，可以深入地介绍屈原的生平与创作背景，让学生体会屈原浓烈的爱国情怀，这时可提问：“我们知道屈原被迫离开自己的祖国，悲痛难忍，这其中既包括对祖国家乡的深深依恋，又包括对小人当道、国家日益没落的忧心焦虑与无能为力。从他一生的经历，我们深深感受到了屈原的殷殷爱国志、拳拳爱国情，这不正是我们应该学习，并且以后教授给你们学生的精神榜样吗?”有鉴于此，学生会深受感染，从而激发他们对祖国的热情之情，也就受到了爱国主义的洗礼。又如《金陵驿》的作者文天祥也是我们所熟知的爱国主义诗人，亦留下了“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”的感人绝唱，至今读来仍为他的爱国精神所触动。当然，在此环节应把握好时间与分寸，否则会有本末倒置之嫌。

二、精讲课文，感知理想抱负

对于学生比较熟悉的作者，教师可把德育渗透放在精讲课文之中，让学生在学习分析中受到理想教育，从而得到启迪。如《安定城楼》一诗，教师在讲解中应紧扣“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故来重点分析，引导学生思考：李商隐现在真的想归隐江湖吗？如果真要归隐，条件是什么？通过上下文的典故涵义与诗意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必须把治理国家的事业完成，功成名就之后，年老之时才会归隐。最后教师可进行总结升华：这首诗主要表现的就是李商隐青年时期的高远抱负和奋发精神。而作为未来人民教师的你们，更应该象诗人那样，坚守自己的理想，为之奋斗拼搏，并把理想的火种传给你们的学生，志存高远，让他们也能感知理想的魅力。还有《出师表》、《尚未选择的路》这些富有内涵的作品比其他教材有着无可比拟的德育优势，可以让学生从中汲取养分，树立远大的理想，这比任何一堂思想政治课都易于接受与消化。

三、课堂反思，培育人生态度

现在的学生大多是在父母朋友的宠爱呵护下长大的，往往会伴有任性、脆弱等特点，更有甚者个性扭曲，仇恨社会，由此引发了诸多社会问题，如马加爵事件、范跑跑事件等等。加之师范生以后是老师，是学生们争相模仿的对象，所以我们在语文教学中应注意培育师范生应对人生困境与挫折的能力，教导他们无论如何都要淡然处之，笑傲人生。这一点，张孝祥堪称我们的榜样，他在政治上遭受贬谪，反而找到了一条自我解脱、超然物外的途径，他的“肝胆皆冰雪”“尽浥西江，细斟北斗，万象为宾客”至今广为传唱。还有《论语》、《庄子》这些尝读常新的经典，都可以让学生从中领略到孔子、庄子的为人处世之道，从而形成健康的的人生观、世界观，这种德育渗透是潜藏在讲解之后，需仔细反思，方有所悟，这比直接的讲授更有体验感与说服力。当然，除了上述主要针对课堂内的德育渗透外，作为语文教师还需采取一些措施搞好课外活动的德育教育，以此来作为课堂内的加固剂和补充剂。比如布置与课文有关的童话剧表演，这样通过自己动手去找资料，参与到表演中去，他们就能更好地理解课文情感，从而受到熏陶。由于师范生女生居多，所以历史上女性英雄形象更受她们的青睐，象李寄、谢道韫、花木兰就有同学演绎过，通过这样的活动，她们变得更为自信，人格也得到了完善。我们也可以让学生开展以“我的理想”为主题的演讲或作文比赛活动，这样不仅可以锻炼她们的语言表达能力，还为她们理想观的形成夯实了基础。只要用心，师范生《大学语文》教学的课堂内外也可以成为德育教育的重要阵地，惟有非常努力，才能使德育看起来毫不费力地渗透于语文教学之中。《大学语文》教学依靠着其学科独有的人文情怀，对师范生的德育渗透都是潜移默化，春风化雨般地浸润在课堂内外，使他们具有扎实的语文知识、高尚的道德情操、坚定的理想信念、淡然的人生态度之外，更让他们的精神家园充满诗意与希望。真心希望师范生通过《大学语文》的学习，德育水平有所提高，并因此而惠及他们将来的学生。

作者:应超单位:江西崇仁师范学校

一、大学英语教学中开展德育的必要性

(一)大学英语教材中英美国家意识形态的色彩浓厚

英美国家一贯实施大国霸权主义和强权政治，特别是美国在谋求“全球霸主”的道路上不惜利用文化渗透的手段改变他国公民的政治取向与价值观念，最终达到影响和控制甚至颠覆他国政权的罪恶目的。语言是交际和知识传播的工具，在当今时代也成为西方国家意识形态渗透和文化霸权的有力载体，借助英语中包含的文化和价值观念使英语学习者在学习中不自觉的认同和接受。另外，英语教材中大多以英美文化和西方价值观为内容，甚至存在带有强烈政治意识的词汇。

(二)当代大学生的特点

当代大学生群体普遍为“90后”，他们大多对中国的传统文化与历史文明缺乏深入透彻的了解，他们强调以自我为中心，对爱国主义、集体主义和公民基本道德规范抱以漠视和批判的态度，却盲目崇拜和推崇西方文化与自由散漫的生活方式，且缺乏科学分析和判断的能力。此外，当代社会存在的分配不公与贫富差距现象致使部分学生出现道德滑坡和信仰危机。高校是大学生思想政治教育的主阵地，教师理应成为实施者;英语是高等教育中重要的公共必修课程，英语教师理应在英语教学中开展有效的德育渗透，在潜移默化中提高学生的道德修养与综合素质。

(三)英语教学的功利性倾向明显

目前，我国的英语教学中充满了浓郁的功利主义色彩，学生的学习目的或为考证，或为读研，或为职称，或为出国，或为增加就业筹码……大部分学习者仅仅关注英语的实用价值;大学英语教学中亦是如此，很多学生抱着获取学位证、通过英语四/六级考试、就业等功利性目的学习英语，缺少对于语言自身文化魅力的追寻与探索。

(四)大学英语教学误区

通识教育是西方教育中重要的内容，关注受教育者成为一个“负责的人和公民”，以培养一个“完整的人”为教育目标。关于大学语文课堂教学的研究可谓汗牛充栋，有关的具体内容，据知网的论文数据资料显示，对大学语文教学方法和手段的改革与创新的方法论研究占半壁江山，涉及大学语文内容改革调整的极少，这也许是因为大学课程的开放性所致。其他的研究几乎都是关于教材、篇目和相关的课堂具体实践探究的。在几十万篇有关大学语文教学及课程的论文中，把大学语文与人文素质教育结合进行研究的不到四千篇，可见其研究的薄弱；而将大学语文与通识教育结合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窥见我国大学语文在通识教育体系中的弱势地位。在通识教育研究领域，国内研究者大多集中于关注西方尤其是美国的通识教育模式、课程设置以及评价体系，基本还没有与中国大学的文化背景、学生学识结构以及认知方式等相结合进行研究，因此大多数的研究成果都只是现阶段通识课程的初步经验，其成效还有待社会的检验。由此本文选取大学语文课程在通识教育中的定位及其教学实践探究作为研究内容，具有较强的现实意义与创新价值。

一、通识教育简析

目前一般认为通识教育源于古希腊的自由教育或博雅教育，强调学生在整个教育过程中作为人的教育。现代真正意义上的通识教育起源于美国，尤其是两次经济衰退的危机引起西方对教育的深刻反思并竖起通识教育的大旗，为后来近半个世纪西方经济的恢复与发展输送了大量的精英人才，其影响至今更为显著。中国通识教育就其内容、方式而言，从孔子开启教育之后，经几百年发展其实已经有较为完备的通识教育体系。历经各朝的变迁，中国通识教育在民国时期获得较为长足的发展，并培养出了一大批综合性的大师与大学者。古代教育的主要特点是人文氛围浓厚，重文轻实，并且强调重义轻利的价值观。当代著名教育学者李曼丽博士综合国内外学者对通识教育的表述，从性质、目的和内容三个角度对通识教育的概念内涵做了初步构建。中西通识教育相同点集中在源起和早期，比如中国早期教育的六艺和西方早期通识教育提倡的七艺有诸多的相同点，并且中西通识教育的目标均定位为全人教育，以人文素质课程为主体。就中国实际情况而言，大学语文是人文课程中最基础的一门课，也是居于人文素质类首位的课程。目前正值我国高等教育改革高潮，然而无论是在世界高等教育领域还是亚洲高等教育领域，我国高校排名情况都不甚理想。著名的钱学森之问实际上道出了几千万中国高等教育师生的心声。大师与大学之“大”历来众说纷纭，但毫无疑问又都殊途同归地承认“大”之底蕴是文化体系，或者说是知识体系的问题。哈佛的学生能够站在世界的前沿俯瞰世界，是基于对本国和外国古今文化精华的系统性把握，进而有了精准的判断和引领，便是得益于该校近三十年的通识教育。民国时期我国的教育出现了第一次繁荣，在那个战乱的年代竟然也人才辈出，学术精神令人振奋，究其根本得益于当时母语教育的重视和对通识教育的推崇。在改革开放的近四十年时间里，中国文化遭受的打击和摧残人所共见，当下无论是文学还是文化都呈现荒漠或泡沫状态。曾经民国时期的中国是靠母语教育为民众打开了启智的大门，也是靠语文打开了人才的精神大652017.04教门，而在当今再次面临的精神荒漠阶段，我们能找到的工具依然只有母语教育，高等教育能找到的工具依然只有大学语文这样的综合性人文课程。在中国知识分子集中的高校，能否用通识教育来竖起呼唤民族文化崛起、呼唤民族文学觉醒的大旗，其精神基础与社会号召力实在堪忧。这在众多高校呈现的大学语文教学现状和母语教育中可见一斑。虽然众多的高校都在试图构建通识教育体系，但中国化的通识教育体系首先不是考虑“人”的问题，而考虑的是课程数量和学习的时间搭配，只有极少数高校在通识教育的实施中对学生和教师进行了基本知识的检测并分类施教。由此可见，我国通识教育处于尝试阶段，而利用成熟的大学语文课程的辐射性与开放性特征，立足于大学语文这个核心来拓展通识教育体系则是科学可行的途径。

二、大学语文定位为通识教育核心课程的依据

首先，大学语文作为人文素质课程能适应学生不同层次文化需求，其融汇性特征足以作为通识教育核心课程。教育部《大学语文教学大纲》强调：在全日制高校设置大学语文课程，其根本目的在于充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。可见大学语文可以进一步拓宽学习者的视野与思维空间，树立积极健康的人文精神。另外如何针对不同层次的高校进行不同的通识教育探索，如何满足学生对大学语文的素质需求也是各位教师不断探究的课题，二者其实是高等教育界存在的共性问题。目前国内所有学习西方的通识教育思维，所有引进的西方通识教育的模式，几乎都忽略了或者说在掩盖一个不争的事实，教育的层次性或者说人才培养的层次性问题。美国和欧洲最尖端的教育理念和教育方式是否适应中国所有的教育土壤，这个问题要先弄清楚。不可否认，哈佛、麻省的通识教育效果与经验的确让人钦佩，也的确造就了大量的世界顶尖人才。中国的高等教育明显分为几个不同的层次，不论是本科、专科，还是俗称的一本、二本、高专，这样的现实建立在学生高考之后的自动分层。这种分层不仅是学识，更多的是能力、素质和态度等综合能力的分界。大学语文课程具有古今中外文学与文化知识的融汇性特点，完全可以满足不同层次大学生的人文与素质需求，藉此也可以部分地实现通识教育的目标。其次，传承优秀文化传统是大学语文课程设置的重要目标之一，其丰厚的文化蕴含足以成为通识教育的核心课程。文化背景的差异也导致大学语文在中国高等院校举步维艰，各类高校的通识教育也因雷同于素质教育而陷入困境。中国地域广阔，所带来的地域文化背景差异必然导致大学生的知识结构、思想观念甚至生存哲学等方面的极大差异。西方尤其是美国历史相对较短，地域之间的文化差异复杂，但没有中国几千年的根深蒂固以及纵横交错，西方思想上的开放也令通识教育的各类知识易于相互贯通与接受。在中国高等教育中，连基本的日常语言几乎都需要重新学习的大学生，能否在短短的三到四年里塑造为能接受古今中外的各种思想、理念和精神的人，这是不能持乐观态度的。因此中国的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必须走西方通识教育中高大上的精英之路，能否结合当地地域文化背景走自己的特色之路，能否利用现成的大学语文的平台塑造通识教育的实用性构建，这些问题都值得深思。加之在中国的中小学教育中语文的内容、层次、结构，已经为大学语文奠定了良好的知识底子，也为大学语文打下了厚实的文化精神基础，足以让其担负起通识教育提升人格精神的重任。最后，大学语文有助于突破思维定势，这也令其具有通识教育中人格健全的效能。当今教育界，无论是借助网络平台，还是借助现代化的教学手段，都大部分违背了通识教育的初衷。在通识教育理念中，第一目的是为了让人学会如何做人，如何做一个精神健全的人。最早的中西通识教育的核心观念都是两个字：全人。而学做人的基本途径无外乎中国名言所说：读万卷书不如行万里路。人需要各种亲身体验，如情感、诵读、演说、写作、心理等。当现代化的教育手段阻隔了人与人之间的情感交流，人文的本质受到挑战，教育中大量的教育过程被省略、或是被篡改，通识教育的效果必然被弱化被遮蔽，人们自然会失去对通识教育所谓的塑人的信心和等待的耐心。仔细研读有关西方的通识教育经验介绍和教育过程，笔者发现西方通识教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精读与研习，教师基本上不讲课，多是以学生自学和助教辅导为主。这种原始的教学方式最早用在中国的孔子时代，也是中国教育的启蒙时代。现在的中国高校在语文教学的方式上呼唤返璞归真，做到用简单的方式去挖掘深层的文化和文学精髓，在回归传统中不随波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是关于人性与人类基本问题的思考有助于学生突破常规思维定势，进行人格完善和创新思维培养，这也是大学语文可定位为通识教育核心课程的可行性要素。

三、大学语文定位为通识教育核心课程的教学实践

台湾著名通识教育家黄俊杰先生曾对儒家的教育理念有这样的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能够在有限的生命中创造无限的意义。儒家定义的‘整全的人’，在多层次、多面向之间完成人的连续体，它既是‘身心连续体’，又是‘个人社会连续体’，更是‘天人同构之连续体’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一个有本源而与宇宙大化之流在精神上相往来的人。”由此可见，黄教授在基于对儒家传统精神研究的基础上又整合现代教育的趋势，深刻领会到当前的通识教育不仅要借用西方的教育观念，同时也需要复振儒家的“全人教育”理念。台湾的国学教育及其优秀传统文化的教育效果世所瞩目，通俗地说台湾的国学教育在形式上基本等同于大陆的语文教育。台湾十分重视语文学科的奠基、关联、辐射等功能，其国学教育有一个统一的哲学基础，那就是以儒家思想为主干。这个经过几千年实践证明适合中国人生活的哲学已经成为台湾学人的共同信仰。在这个统一的哲学基础上，台湾的国学才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观，道德、伦理与人格的教育也有了落脚点。就目前大学语文的教学而言，若作为通识教育的核心课程，其教学形式与教材内容和涵括的精神内质与哲学思想，都必须进行适合当代社会发展的重新整合，结合传统文化的精神禀赋进行与当今社会人文素质需求相吻合的调整。为此，笔者所在学校进行了基于生活化的大学语文专题式教学改革探索。首先，大学生的学情现状简析。大学语文课程本身与中小学的学习方式和学习目标已经有了根本性的改变，而大学生也有以下两个方面的根本变化：一是身份社会化。从中学到大学，是大学生真正社会化生活的开始。虽然大学仍然是学校，但已经是半个社会，大学生已经具有了切实的社会化身份。他们开始扮演不同的社会角色，而且角色选择极少受到家长、师长的干涉，甚至激烈的社会竞争也会反映在他们的生活中。有的甚至由于岗位的有限性，迫使其由被动竞争转变为大学的主动竞争，致使很多学生出现典型的社会消怠情绪。二是生活独立化。目前许多高中在毕业前夕会举办成人礼，让学生通过成人礼感知自己的成长。但是真正意义上的独立是从大学开始的。离开父母，离开家庭，大多数甚至离开家乡，大学求学的日子从思想上、生活上真正启动了独立的模式。在脱离依赖的初期，大学生的心理会出现一个明显的茫然期。大多表现为失去目标、生活失序、沉迷玩乐、心理空虚等情形。其次，大学语文作为通识教育核心课程的教学探索。据上述分析加上目前绝大部分高校课程安排遵循一个一致的程序：公共课程在先，专业课程在后。这样固化排课的后果是，大学一年级、二年级基本上是思政课泛滥，外语课扎堆，大学语文课跟风。对那些刚刚从高考过来的大学生而言，这些课绝大多数都具备了良好的知识基础，因而首先就造成一种重复的感觉，难以激发学生对新知识的探究热情。基于我校大学语文公共必修课的地位和本科生普开的现状，教师们进行了基于生活的专题式教学改革探索，已经取得了较好的教学效果和后期的影响效应。基于生活的专题式教学模式主要依据大学语文的性质及其在通识课程体系中的核心地位，将大学语文课程大致分为四大块：导言——审美教育——爱的教育——结课讨论。课程将不遵从教材的编订次序和文学史的历程，而是从大学生的实际生活出发，探讨一些语文与生活结合紧密的问题，以期达到语文教学的实用性效果，真正做到学有所获、学有所得。在审美教育和爱的教育板块中实行专题式教学，审美教育分为日常生活之美、自然之美、行旅之美、体悟之美、创造之美5个专题，爱的教育大致分成爱家、爱国、自爱、爱侣、爱人等5个专题。这些板块与专题都应用通识教育的思维与理念，一方面侧重人格的健全。如爱人教育将从爱的哲学及爱人的正确方式导入有关经典文学作品的剖析，引导学生将爱建立在尊重与生命的基础上，将施爱与受爱置于正确的三观指引之下。另一方面是大量利用融汇思想，将学生的知识储备调动起来进行创新梳理与组合，形成创造性的思维训练教学尝试。如在体悟之美的专题中精心选用悲、欢、苦、乐四种情绪，分别以音乐、画面、文字、讲述等形式体验情感的触动。在这些情感体验中回忆或结合文学篇目进行共鸣情感感受，尔后辅之以经典阅读，帮助学生寻求智力与精神的乐趣，引导学生进行深度品阅与思考。这些教学的方式均受到学生的热烈欢迎。学生们积极探究，深入钻研，在自己感兴趣的文学方向上得到知识与精神的双重收获，取得了很好的教学效果。文学是人学，追求美，追求艺术境界，追求精神愉悦。大学语文以其文学性、思想性、文化性、情感性兼备的特点，在通识教育中居于核心课程的地位，其知识性与感悟性的融合特征，彰显了它与其他人文社会学科的根本性差异，也铸就了其在全面提升学生素质、帮助学生构建完善的知识体系、提升学生思维创新水平及营造良好文化氛围等方面的诸多效能。这些效能正是通识教育的目标所在。在培养一个完整人、一个健全人的目标中，人文精神和优秀传统文化均是极为重要的内容，因此大学语文教学是通识教育中的核心环节。重视并不断提高大学语文教学水平，应该成为我国通识教育乃至高等教育未来一段长时期内的重要和紧迫任务。

作者:李婷 单位:武汉商学院人文教研室

一以人为本的大学语文

以人为本是教育的核心，也是教育的主体活动。教育的本质就是通过社会文化历史传播，以人类个人素质提高为目的的“人之自我建构的实践活动”。以教学科目出现的大学语文是关于中华民族共同语言的教育，哲学家海德格尔说：“语言是存在的家园，是人存在的领域。我们只能在语言和存在相遇。语言即言说。言说即指示出，让看，让听，它以显现、敞开、照亮的方式呈现世界。”这种“人文属性”的存在，让语文教育不仅仅是无内涵的语言教育，而且也是“以人为本”的教育，是以人为核心的教育。大学语文体现中华民族成员的智育、德育、美育，其中蕴涵着浓厚的人文精神。因此精神教育才是语文的核心，是语文教育的基本属性，是民族精神的源流。以人为本的大学语文可以张扬人的个性、发展人的精神世界、体现人的想象自由。文学也是人学，优秀的文学作品是语文教育实现教育目的的工具。文学作品是人类在漫长的历史沉积中文化精髓的体现，是人类美的世界的集合和作者人生价值观的集中体现。大学语文将优秀的文章传授给学生的同时，也将人的权利和责任意识，人应具有的高尚理想和品格等观念传达给了学生。文章中蕴含的优秀的精神文明世界，也通过学生在阅读作品、审视作品时和学生产生共鸣，潜移默化地引导他们的人生。

二大学语文教育对素质教育的作用

大学语文教学提高大学生使用和理解语言文字的能力及良好的文字表达能力，这有利于促进大学生业务素质的提高，有利于科学成果整理和传播，有利于专业课的学习。大学语文教学也是精神文明的教育，可以提高大学生的心理素质和道德思想素质。素质教育的核心实质就是要求学生树立正确的价值观、世界观和人生观。学生在正确的世界观指导下，使其拥有坚韧不拔、顽强拼搏，克服困难的素质。大学语文精选的是古今中外的优秀作品，优秀作品培养学生感受美、表现美与创造美的能力，大学语文教学直接影响学生文化素质提高，培养学生创造性思维的能力。

1．有利于学生爱国主义精神的塑造

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。爱国主义精神作为中华民族的优良传统，是历史上仁人志士的标识，也是当代大学生应具有的精神品质。现今国内外形势复杂，各种威胁不断，在中国快速发展的今天，我们要抵御世界敌对势力对我国的觊觎就需要坚定的爱国主义情操给我们坚定的意志。中华民族优秀的传统文化是学校进行爱国主义教育的主要载体和重要内容。大学语文教材精选了中华民族和世界包含爱国主义精神的文学精粹。例如，在《关山月》中陆游表达壮志未酬、报国无门、为民族献身的情感。大学语文选用了众多表达忧国忧民的情怀，勇于奉献精神和闪耀爱国主义情怀的文章。“不要为富贵为仁，不要为求生害生，必要时杀身成仁。”这句话被无数仁人志士作为精忠报国的座右铭。大学生作为迎接明天世界挑战的一代，更需要民族气节，更需要弘扬爱国主义精神。

2．有利于树立学生正确的价值观

社会的发展包括物质文明与精神文明，教育需要高尚的道德情操和丰富扎实的知识技能并重。同样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了范仲淹的高尚情操和对社会的责任感。文以载道，大学语文所选录的文章是作家精神的体现和价值取向的流露，要让学生领悟其中人生哲理，引导学生培养积极健康的价值取向。《孔孟语录》十二则里有“得道多助失道寡助”、“生于忧患死于安乐也”展现了孟子的忧国忧民思想，学生深切感受并领悟孔孟的价值标准。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是多么高尚的道德情操。文学作品中生动的事例可以震撼心灵，鲜活的人物形象可以传递正确的价值观，作者自身的高尚道德情操可以潜移默化地影响学生价值观的塑造。

一、大学英语教学中人文精神教育的淡化

自有英语等级考试以来，英语四、六级考试一直是衡量高校英语教学水平的有效杠杆，同时也对许多高校大学毕业生的就业情况有着较大影响。各个大学在努力提高英语四、六级考试过级率的同时，忽略了语言中蕴含的文化背景、国际礼仪、文学鉴赏与文学修养等方面的素质教育，这与培养国际化人才的要求还有较大差距。张中载认为，“没有人文教育的学校只不过是技能或职业培训学校，它不是高等教育。”［1］455语言不仅仅是文化的载体和交际的工具，它还构成了人们的意识、思维、情感、人格和价值观。英语教学应该弘扬人文精神，让学生充分体会到英语学科的人文关怀，把学生培养成既有良好的文化素质，又有深厚的人文精神；既有专业技能，又有健全的人格的优秀人才。人文素质教育是大学英语教学改革的一个重要方面，英语教师应该在大学英语教学中加强学生语言技能、语言知识的同时，培养学生的语言的鉴赏能力和文学修养。在不断激发学生英语学习兴趣，增加语言知识和技能的过程中，全面提高大学生对英语国家的历史、政治、经济、地理以及风俗等人文知识的了解。从而让学生在能力、知识、情感、意志以及价值观等各个方面都得到全面的发展。

二、语境在大学英语教学中的功能

语境在语言学研究中处于核心地位，这一术语早已被人们广泛应用于语言研究的各个学科。语言与语境的关系非常密切，语言的使用和理解都离不开语境。从20世纪50年代Firth提出语境除了指“语言环境”外，还指“情景语境”开始，关于语境的研究发展迅速，语境这一概念也得到不断的扩展。胡壮麟［2］97－98把语境归为3大类：语言语境（linguisticcontext）、情景语境（situational　context）和文化语境（contextof　culture）。语言语境，指语篇的内部环境，即上下文提供的信息；情景语境是生成语篇的主要因素，指语篇产生时的环境及周围的情况，即时间、地点、方式等；文化语境，指说话人或作者所在的语言社会团体的历史文化和风俗人情。语言的理解和运用既离不开情景语境，也离不开文化语境。在外语环境下学习英语，对大多数学习者而言课堂是其接受语言输入的主要场所。所以，语境在英语课堂教学中起着至关重要的作用。大学英语教学不该只是语音、语法、词汇和句型结构等语言知识的传输，而应该让学生理解语言形式的不同使用功能及其使用环境，在帮助学生学会在特定的环境里准确地表达自己的用意和准确地理解他人用意的同时，能在情感、思想、文化和价值观等方面对自己进行不断地补充和完善。在课堂上营造良好的英语学习的环境，不仅能激发学生学习的潜能和兴趣，还可以让学生通过体验、参与、合作与交流，提高对语言综合运用的能力和跨文化交际能力。关于语境的功能，学者们也进行了很多讨论，其基本功能包括解释、制约、协调、转化、创造、补充等。就其解释功能而言，语境能帮助人们对各种复杂的语言现象和言语现象做出正确的理解，这就包括语言形式和语言意义，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在着歧义，有些句子蕴含着更多的信息等，读者或听者往往可以借助语境的分析获得正确的解释［3］90。语境的解释功能主要体现在能将抽象意义解释为具体的意义；能解释字面意义中的暗含之义；能消除话语中的歧义；能对不合乎逻辑的话语作出合乎逻辑的解释等等［4］61－62。语言的词汇意义和语法意义并不能使交际双方理解对方的真正意图。因此在英语教学中，教师不能将单词和语法孤立的教授，而应该将它们放在句子、段落等具体的语境中去寻求作者或说话者的话语意义。在具体的语境中学习英语，可以帮助学生正确地理解词义，消除歧义，区分句子意思和说话者意思，并理解句法结构。语境的另一个基本功能就是制约功能，主要表现在对语言使用者的制约与对语言接收者的制约。一方面，语言使用者在生成话语时，必须根据自己的交际意图和交际对象，建立与自己的话语相符，并且能让受话人理解的语境；另一方面，受话人在理解话语时，也只有结合具体语境才能有效地理解话语含义。这就涉及到交际双方的文化背景、知识背景、价值观念等文化语境，同一概念的词，在不同文化传统的作用下会产生不同的意义。如果学生不了解不同文化背景下特定词汇的文化内涵，就无法真正理解、解释和运用所学语言。语境的制约功能与文化差异紧密关联，因此，语境教学在英语教学中不可或缺。

三、在外语教学中渗透人文教育的必要性和可行性

随着英语教育在中国的蓬勃发展，在全民学英语的号召下，由于受实用主义和急功近利思想的影响，出现越来越多的英语培训学校，甚至高等院校也越来越注重英语教育的工具性而忽视其人文性。主要表现在：学生的知识面窄，文化底蕴缺乏；学习的功利心较强；价值观扭曲；情感缺失；心理素质差等等。而英语作为大学生基础必修课之一，有学生人数多、涉及面广、学习时间长等特点，因此在大学英语教学中渗透人文教育更具有紧迫性和现实意义。语言中所蕴含的思维功能、情感功能、审美功能和文化功能等特点使得它能让学生在语言的强化训练、文本的解读和赏析的过程中启发思维、激活创新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［5］85－87所说，语言是文化的载体，它包含着不同民族的文化精神，语言教学可以透过语言符号的表象，发掘其深厚的人文意义。在英语教学实践中，我们不难发现，英语教材中蕴含着丰富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的对比，不仅是对中国传统人文思想的补充，而且对教师和学生人文精神的培养和提高也有促进作用。此外，高等院校的大学英语教育本身也有一定的优势，如学制长，师资力量雄厚，教学方法和模式先进，教学设备好，文化和学术环境好等优势。因此，在外语教学中渗透人文教育是完全可行的、有意义的。

四、在语境化教学中强化人文教育

大学英语课堂为强化人文教育提供了很好的平台，英语教师应该以课堂为阵地，从改进教学方法和教学模式着手，不断更新教学观念，在英语教学中渗透人文精神，最终提高大学生的人文素质。英语教材中蕴含的丰富的人文教育素材也为人文教育的渗透提供了很好的条件。在大学英语教学中语境的重要功能决定了语境对英语教学中渗透人文教育具有重要的作用。事实上，语言、情景与文化语境在英语教学中相辅相成，共同作用于人文教育在教学中的渗透。首先，在词汇、句子教学中，一个单一的词汇或句子是难以真正被学生理解和掌握的，而把它们放在一定的语境中，其意义就会变得具体化、明确化，容易被学生接受、理解并且掌握。如果在这个语境中再加入一定的人文知识，让学生在丰富的人文知识的语境中去理解、掌握这些词汇和句子，既能有效地提高学生的英语水平，又能增强其人文素质。比如short一词有“短的、矮的”之义，也可指“缺乏、短缺”等。在《创新大学英语》第一册第六单元里有一个词组“be　shortof”，在教授这一词组时，教师可把其放在语境中进行，可以设计这样的一些问题让学生讨论，“What　is　the　most　impor－tant　thing　that　can　maintain　people’s　lives？”学生根据自己的经验和常识，可能得出这样的答案：“Water　and　food．”老师接着问：“What　is　decreasing　quickly　and　gradually　becomesinsufficient？”学生再次思考并回答：“Water．”老师接着说：“Yes，the　world　is　short　of　water．And　do　you　know　how　tosave　water？”学生再进行思考、讨论并且回答。在这一语境中，学生能够自然地理解“be　short　of”表示缺乏的含义，并且学会其用法。这样一环扣一环，在老师一步一步地引导下，逐渐引出目标词汇，也让学生对水资源缺乏这一问题进行更进一步的讨论，不仅让学生理解和掌握目标词汇的意义和用法，也可以强调节约用水的重要性，提高学生的环保意识。其次，语篇教学更是离不开情景语境和文化语境，其教学方法也是多种多样的。教师可以设置不同的语境，并通过话题讨论、文化比较等各种手段让学生真正去体会作者想要传达的思想和态度。如《创新大学英语》第一册第七单元讲到婚姻这一话题，作者通过跳舞的经历以及自己的婚姻生活的经验总结出在婚姻中只有夫妻双方全心地承诺以及全心全意地付出才能获得幸福。针对这一话题，教师可以让学生讨论自己对婚姻的看法，怎样才能获得幸福美满的婚姻，学生可以根据自己对婚姻的理解以及对父母、亲戚的婚姻的观察来进行思考和讨论；还可以让学生进行短剧表演，几个同学一组，分别扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任选一个自己感兴趣的话题和角色，表演出家庭中的常见矛盾，在表演的过程中要向观众表现出矛盾的根源、经过以及解决矛盾的方式方法。比如有同学表演的是怎样解决婆媳矛盾，这在我国婚姻家庭关系中是一个恒久不变的话题，最后同学们的总结是我们大家都应该要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考虑问题，只有去理解他们、尊重他们才能更好地处理好这样的矛盾。还有同学表演的是跨国婚姻中对于小孩教育的矛盾，在这一表演中充分展现出夫妻双方的不同文化背景所带来的冲突，让同学们在轻松的环境下了解中西方文化中不同的婚姻观和家庭观，学习不同的文化。通过一系列的思考、讨论和表演，让学生就婚姻这一话题不断地深入，使其对未来生活中可能会遇到的问题进行思考并做好准备。不仅如此，通过这些活动，从处理婚姻生活到尊敬并关爱老人，再到中西方文化的对比，使本课话题得到延伸和扩展。再次，教师应该对教材内容里面的人文知识点进行总结和分析，有的放矢地用正确的学习态度和人生观来引导学生，从而给他们树立做学问、做人的正确信念。教师在教学过程中应该强调人文思想价值，强化文章人格力量。例如《创新大学英语》第二册综合教程中，有这样一个话题Grati－tude。在讲授这篇文章时，感恩节就快到了。我就先让学生下去搜集关于感恩节的资料，并在课堂上让学生自己来谈论和学习有关感恩节的来源、习俗等，然后问学生最想感谢的人是谁、有没有直接对父母说过“谢谢”之类的话，说明我们要懂得表达自己对父母的爱和感谢，不只是对自己的父母，对所有曾经帮助过自己的人，都要知道感谢，最后引导学生去挖掘感恩的真正意义。在这个过程中，将语言学习与学生的现实生活相联系，在具体的生活情景中，让学生去了解、思考和探讨，充分利用生活中的人文语境，体现了人文教育。最后，教师还应该注重自身综合素质的提高，塑造高尚的人格魅力。所谓“师范”，即是“德高为师，身正为范”，学生人格的塑造和养成在一定程度上受到教师人格的影响。所以，作为教师，不仅是知识的传播者，更应该是学生学习的楷模，教师自身便可构成学生的人文语境。

一、母语文化教育在大学英语教学中的现状和重要性

1.母语文化教育在大学英语教学中的现状

在我国大学英语教学中，母语文化教育较为欠缺。这主要是因为在大学英语教学中，我们对于“文化”的概念较为片面，认为所谓的文化仅限于英语文化，而根本没有考虑到母语文化。这就会在一定程度上使得大学生对于母语文化的英语表达力低下的问题。在现阶段，国内英语教材中很难见到有关中国文化的内容，而英语课堂教学也基本采取交际教学法，通过对英语国家的文化风俗进行讲述而展开教学。很显然，再这样的教学模式中，学生较难接触到母语文化，毋宁说结合英语和母语文化进行日常交际。

2.母语文化教育在大学英语教学中的重要性

(1)大学英语教学目标基于母语文化教育

根据大学英语教学改革报告，我们可以知道大学英语教学旨在帮助学生加强综合应用能力，培养综合文化素养，从而为国内国际上的经济社会交流做好准备。就英语的综合应用能力来讲，可以划分为三点：交际能力、语言能力和社会文化能力。

(2)母语文化教育有利于中国传统文化的弘扬

众所周知，凭借着丰富悠久的历史文化和对世界文明作出的贡献，我国属于四大文明古国。随着国际交流的增多，中国文化越来越受到外国人的青睐。而在和英语国家的人进行交流时，有些涉及到我国传统文化的内容较难翻译，这就需要我们对母语文化进行全方面的掌握，才能够更好地传达出文化精髓。所以对于母语文化教育的掌握在很大程度上有利于中国传统文化的弘扬。

一、课程设置

（一）体现人文教育宗旨

由于受制于教学目标和学制课时，高职大学英语课程设置不可能像本科院校那样同时开设综合英语课程、语言技能课程，以及英美文学、英美概况等人文教育的必修课或者选修课。在高职院校，大学英语课程的主要职能是传授语言知识，提高学生的听说等语言应用能力，没有开设人文教育必修课和选修课。基于这种现实语境，要弥补人文教育缺失的不足，可行性的解决方式是将人文教育以课程渗透的方式融入高职大学英语教学，以利于提高大学生的整体语言文化素质，促进学生的全面发展。

（二）扎根人文土壤，顺应高校办学国际化趋势

由于经济全球化步伐加快和国际交流机会频繁，中国需要培养大批具有较高英语应用能力、国际视野和跨文化交际能力的人才。近年来，国内高校办学理念和举措逐步国际化。为了迎合这种发展趋势，大学英语作为一个重要的课程体系肩负国际化人才必须具备的英语语言能力、跨文化交际能力、中英文化知识培养的重任。因此，大学英语教学改革被视为高校教学质量与教学改革的一个重要组成部分，教育部高等学校的课改使大学英语教育走到了转型升级的拐点。纵观国内高职院校的大学英语课程设置现状，我们发现大部分院校仍然偏向和强调英语语言知识教学。显然，这种传统的大学英语课程设置已经难以适应经济和社会的发展需要，无法满足当前学生的学习需求。

首先，课程设置的不合理主要缘于该课程缺乏人文关怀，漠视人文教育，即便有所涉猎，内容也大多以引入和介绍西方文化为主，少有触及中国文化。其次，课程设置体系不能体现“民族性”，也难以彰显“国际性”。合理的课程设置只有平衡中西文化内容的输入比重，增加人文教育的内容，才能培养出“懂专业、会外语、通文化”的跨文化型人才。为此，大学英语教师应该贯彻《课程要求》，大胆探索和创新大学英语课程体系，建构以英语语言知识教学为本，以介绍中西方文化、英美概况、跨文化交际等人文素质教育为辅的新的大学英语课程体系，达到既培养学生的英语应用能力，又不断提高学生的人文素养，拓宽他们的国际视野，让他们领略到英语学习的人文魅力。通过大学英语课程的重新设置，我们也能够培养出一批“美国通”“、英国通”和“加拿大通”。许多专家和学者认为，衡量一所大学是否国际化的一个重要标准是看它所培养的人才是否具有国际竞争力，有没有国际视野和跨文化交际能力。大学英语课程设置回归人文，为大学英语教学在新世纪实现跨越式发展开辟了一条新的道路。

二、教材编写

大学英语课程设置中所预定的目标和教育理念的实施离不开一部优秀的英语教材。教材体现编者的教育理念，是教师组织课堂教学活动的主要依据，又是学生学习语言的核心材料和语言模仿的范本，它直接关系到学生能否从中学到各种语言知识和技能。一部精心编写的英语教材往往承载着丰富的人文信息，大到政治、经济、历史、地理、宗教文化，小到风俗习惯、餐饮礼仪、风土人情等。当前高职大学英语教材倾向重“制器”轻“育人”，重功利轻人文，片面追求英语语言教学，忽视人文教育的现状。大多数教材编写者只注重语言技能和语言运用方面的内容，把学生的学习需求简单地与就业联系起来编写教材。如此一来，教材只能满足学生的语言技能和职业培训等部分需求，但是对学生提高人文素养的渴求却毫无助益。对高职院校的学生而言，他们平时接触人文知识的机会很少，并且大学英语课程设置时间短，如果英语教材的主要内容是关于职业英语和与就业相关的话，那么，对于那些想了解中西方文化异同、提高自己人文修养的学生，现有高职教材难以满足他们的需求。

一、博雅理念与教学改革

事实上，与博雅理念相对应的教学范式与教学方法是发展大学语文课程不应忽视的重要内容。纵观教育发展史，基本的教学范式有三种:以教师为中心、以学生为中心、师生互动。以教师为中心的范式，学生大多被动接受知识，缺乏主动的思考，是应试教育主要采用的教学方式。以学生为中心的范式，突出学生的自主学习，调动学生学习积极性。但如果缺乏教师的有效引导，学习的质量往往也难以控制。现代博雅教育注重批判性思维的培养，上述两种范式都不能很好地满足需求。师生互动是国际博雅教育广泛采用的教学范式。我国目前的教育讨论也经常讲师生互动，但真正落到实处的并不多。怎样才能真正“动”起来呢?这是大学语文实现博雅教育目标的关键。我们可以尝试以下几方面的改革。

(一)以成效为本的师生互动

师生互动不能是无目的、无计划的“动”，必须以学生的学习成效为出发点，确定教学方向，制定相应的教学大纲。大学语文的课程目标是什么?对学习成效的具体评价标准是什么?在学习课程内容之前，需要有一个明确的预设，师生都了然于心，才不至于迷失方向。将博雅的要义落实到大学语文课程中，成效目标是培养具有丰富的审美情感、良好的汉语言语感、批判性思维与创意能力的人。审美是个体的生动感知，要改变应试教育下的被动接受式语文教学，把审美的权利还给学生。学生主动参与、自由思考是大学语文教育达成博雅目标的前提。在学生的审美阅读中，其所思、所感要通过说、写来与学习团队交流，良好的语感由此得到培养，批判性思维也在倾听、论说、写作的交流碰撞中得到训练，细化的成效预设和考核标准，必定落实到听、说、读、写的各个方面。教师要侧重传授方法，给予学生有效引导与及时反馈，而不是讲座式地报告自己的文学研究。教师重在引导，分析学生学习过程中可能存在的问题，预测学生可能达到的不同成效等次，对于不同的课题任务，需要拟定细化的层级标准与学习指引，并在课程开设初期发给学生，使学生在学习过程中能随时进行主动的自我评价与反思，努力达到较高等次的学习成效。

(二)师生互动与教学设计师生互动

顾名思义，一定要“动”起来。但长久以来，许多高校语文教学采用教师中心范式，以教师的审美解读为主，考试也以教师所讲为准。学生只听不做，或少做，由于没有动口、动笔、动情，导致学生的审美主体地位被忽略，教师的解读非但没有起到真正的引领作用，反而在一定程度上成了拘囿审美的负能量。要改变这种状况，学生就必须在课堂上获得主体性，变被动为主动，体会审美愉悦。师生互动式的课堂教学，建构的是一个教师与学生、学生与学生之间激发能量的场域。因此，在学生学习方式、教师引导方法等方面都需要进行细致的设计。

第一，学习团队的组建。国外博雅教育一般采取小班教学。当前国内许多高校的条件，还很难达到这一要求。在这种情况下，学习团队的组建尤其重要。四至六人组成一个学习小组，并以此为单位组织课堂教学，改善班大人多、一盘散沙的状况。组建学习团队一方面便于教师对学生的管理与课堂交流，另一方面可以加强学生之间的联系，促进同辈交流，培养团队意识。

第二，学习成效的分享。学生需要以学习小组为单位在课堂上分享审美感受，展现说辩风采。教师在设计课堂教学时，应充分考虑给予学生分享学习成效的平台，着力营造自由开放、力争上游的学习氛围。以小组为单位的学习只有在共同完成学习任务的过程中，才能有更多的交流、碰撞与能量激发。教师可以布置相应的任务，并将完成情况纳入学习成效考核。如此文本赏析、艺术演绎等各有侧重的团队任务，激发学生的学习兴趣和能力。文本赏析是语文课程的基本程式，在师生互动教学范式中，可以变教师赏析的传统授课方式为学生先“赏”，教师后“析”，学习小组共同讨论，制作讲解课件，自主选择讲析、辩论等生动的方式分享对文章的审美感受与思考。艺术演绎任务，学习小组可以根据课文内容，改编或创作剧本，由小组成员表演短剧或拍摄视频短片。这两种类型的小组课题活动可以让学生充分地“动”起来，使他们的审美能力、创意思维得到训练。课题活动完成后，在课堂展示、学习团队互评中，学生听、说、读、写的能力得到全面展现，也受到考验，促使他们在评论别人的同时观照自己，在分享中取长补短。