传统教育范文精选

【摘要】不知从何时开始，世界教育史上形成了：“传统教育”与“现代教育”两大流派。“传统教育”指西方近代以来以赫尔巴特为代表的教育思想，“现代教育”指以杜威为代表的实用主义教育思想，尤其是进步主义教育流派。在现今社会上对于两大流派的的讨论依然持续着。

【关键词】传统教育;现代教育

【中图分类号】G64【文献标识码】A【文章编号】1005-1074(2009)05-0101-01

“传统教育”与“现代教育”既是一个时代的概念，又是两个不同的教育流派的概念。这里我们所指的是两种不同的教育思想体系和两种不同的教育流派。

从夸美纽斯以来到赫尔巴特形成了较为系统的教育思想体系，这就是我们后来所称之为的“传统教育”。杜威对“传统教育”进行发难，他对教育作了“进步”与“保守”、“传统教育”与“进步教育”或“现代教育”的划分，把以赫尔巴特为代表的教育思想和模式称之为“传统教育”，把以自己为代表的教育思想和模式称之为“进步教育”或“现代教育”，从此便开始了“现代教育”与“传统教育”的论争。下面我们分别来谈下“传统教育”与“现代教育”。

1从思想上来区分“传统教育”与“现代教育”

1.1“传统教育”指西方近代以来以赫尔巴特为代表的教育思想。赫尔巴特认为德育是全部教育的核心，必须贯彻于教育过程的始终。他指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”教育就是以五种道德观念（自由、完善、仁慈、正义、公平）作为主要内容，努力形成学生“完美”“善良”的道德品质，培养“真正善良”、安分守已、惟命是听、既不怀疑现存社会秩序又能遵守并服从既定法制的人，实际上也就是完全符合五种道德观念要求的人。但要进行道德教育，必须借助于教学。教学的最高、最后目的包含在这一概念之中――德行。”他把整个教育过程分作三个组成部分：管理、教学和教育。三者按照一定的顺序进行，教学居于教育之前，而管理又摆在教学、教育之前。他认为儿童生来就有“盲目冲动的种子”、“不可驯服的烈性”，它驱使儿童不守纪律，扰乱成年人的计划，若不从小加以“管理”，可能会形成“的倾向”，干扰教育、教学的顺利进行，不利于其道德性格与知识体系的形成。他提出了一系列的管理方法，如强迫作业、威吓、监督、惩罚等，同时提出要以父亲的威严和母亲的爱作为管理儿童的辅助方法。教学问题是赫尔巴特全部教育理论的中心问题。他明确提出了“教育性的教学”的原则，也就是说，任何教学过程都必须具有教育的作用，甚至认为没有教学也就没有教育。教学的最根本目的是培养儿童的善行，培养有道德的人。这和他的总的教育目的完全一致。

1.2“现代教育”指的是一杜威为代表的实用主义教育思想，尤其是进步主义教育流派。在杜威看来，“传统教育”就是一种“静听”的教育，学校里的“一切都是为了‘静听’准备的”，“消极地对待儿童，机械地使儿童在一起，课程和教学方法的划一，概括地说，重心是在儿童以外。重心在教师、在教科书以及你所喜欢的任何地方和一切地方，唯独不在儿童自己的直接的本能和活动。”杜威提出教育应该“以儿童为中心”。它要求教师应考虑儿童的个性特征，使每个学生都能发展他们的特长，尊重儿童在教育活动中的主体地位。“从做中学”是杜威教学理论的基本指导思想，在理论上是以他的经验论哲学观和本能论心理学思想为基础的，是对传统教育的教学进行全面否定的一个中心论据。

【摘要】

目前我国的高校音乐教育主要以西方音乐为主，忽视了我国传统音乐的教育，导致其一直得不到发展，甚至逐渐走向灭亡。虽然有部分音乐教育家认识到了这一问题并在努力改变当下的状况，但收效甚微。要想实现我国传统音乐的传承和长远发展，必须将传统音乐与高校音乐教育结合起来。本文主要对高校音乐教育现状及传统音乐的传承进行了分析。

【关键词】

高校音乐教育；传统音乐；传承

一、我国高校音乐教育现状

高校音乐教育的内容在很大程度上影响着音乐的发展方向。目前我国大部分高校都以西方音乐为教育的主要内容，几乎所有音乐学校都将钢琴作为音乐教育的必修课程，而中国传统的古筝、琵琶等乐器却没有走进必修课堂，即使部分学校开设了也是作为选修课程。这样的现状给人们做出了错误的引导，高校毕业生中很大一部分人都去中小学或高职类学校任教，又给下一代的学生们灌输了重西方音乐轻中华传统音乐的观念。在高校的音乐课堂中，教师给学生们讲授音乐知识往往以西方音乐为例，而中国的传统音乐已经离国家的高校音乐教育越来越远。部分传统音乐研究专家曾经呼吁将传统音乐文化置入高校教育之中，呼吁国家重视传统音乐文化教育，但是收效甚微。传统音乐的社会地位不高，注定了它在高校音乐教育中的地位也不会高。要想实现我国传统音乐的传承，就必须要提高传统音乐在高校音乐教育中的地位。

二、高校音乐教育中传统音乐的传承

早在20世纪40年代，我国的少数音乐教育家已经认识到了国家音乐教育中传统音乐教育的缺失，并且有部分音乐教育家也提出了发展传统音乐的观念，但是一直未得到人们的认可。直到现在，人们才逐渐意识到了传统音乐文化传承的重要性，但是如何传承在目前仍是研究中的难点。笔者认为，将传统音乐融入到高校音乐教育中去，让传统音乐成为高校音乐教育中的重要内容，是解决这一问题的重要方法。具体来说，需要从以下三个方面出发：

一、传统教育对现在教育的一些启示

在传统教育中，就认为思考和学习是两个密不可分的环节。在学习的同时，一定要注重思考的作用。孔子认为仅仅学习不思考会让学生十分迷茫，而仅仅思考却不学习就会十分疲惫。而朱熹也提出将学习和思考充分的融合起来才能实现学习的最高目标。笔者在教学的过程中也发现，那些学习成绩相对优秀的学生，一般都是将学习和思考融合的较好的学生。一方面，他们都较为认真和刻苦的学习知识，另一方面，他们能够将自身所学的知识进行思考和整理，并进行进一步的消化，让从外界学到的知识融合成自身的知识。现代教育在此启示下，更加注重了将学习和思考的有机融合，从而在此教育模式下，学生能够更快的适应新知识，并不断的培养自由和独立自考的能力，让自身的学习能力也得到了不断的提高。

二、现代教育是对传统教育的创新教育

1.基于教育形式的视角来看

以往的传统教育中，教师都是拿着较为简单的教具通过单调的演讲式教学为学生传播知识，教学效果自然难以保证。而在现代教育下，伴随着科技的发展，教师能够采用多种教育手段和多样的教育方法对学生开展教授工作，如此也极大的激发了学生的教学兴趣，教学效果自然可想而知。这是现代教育基于传统教育的第一个创新。

2.基于教育模式的视角来看

传统的教育模式下，都是采用封闭式的校园教育，并且回顾教育历史也可以发现，很长一段教育史中，校园教育都占主体地位。而伴随着社会的不断发展，仅仅再采用封闭式的校园教育已经远远不能适应快速更新的社会知识脚步。对于学生来说，要想适应飞速发展的社会需求，也离不开不断的学习和不断的深造，因而，基于一定的校园教育，采取合理的开放式的现代化社会教育已经成为当前的必然选择。这是现代教育基于传统教育的第二个创新。

3.基于教育思想的视角来看

我国是一个具有几千年文明历史的国家。在漫长的历史长河中，创造了举世瞩目的辉煌成就，留下了无数让国人引以为荣的传统技艺。今天，在我们对古代能工巧匠精湛技艺感到惊叹的同时，一个沉重的现实问题使我们感到忧虑。当前，从事传统技艺的人数量很少，掌握这些技能的人都已年近古稀，传统工业面临着后继无人，即将失传的困境。结合国情作者认为，在中等职业教育的改革过程中，必须考虑我国传统工艺的继承问题，这对我国的传统工艺发展意义重大，也是我国职业教育的一项重大课题。

传统技艺面临后继无人的局面

由于诸多原因，许多传统技艺正濒临消亡。上海文广局的调查显示：能够演唱南汇锣鼓书、青浦田山歌和能够掌握松江顾绣技艺的民间老艺人大多年迈体弱。在2004年的普查过程中，南汇区就有四名锣鼓书老艺人相继去世。这种青黄不接的情况比比皆是。究其原因主要包括：第一，这些技艺难度高,年轻人望而却步。古老的松江顾绣，被誉为鲁绣、苏绣、湘绣的渊源，以技法精湛、形式典雅、艺术性极高著称于世。刺绣时,以针，以线为墨，画绣不分，要求绣工会看画、懂画理、认得画家笔势，难度很高。现已退休的顾绣传人朱庆华告诉记者，刺绣时，要先将蚕丝撇成二十四份，然后用12号小针穿上已经剖成1/24的蚕丝，耗时几个月甚至几年完成一件作品。她年轻时视力很好，现在已经带上了三百度的老花镜，平均每日工作八小时。这样的高强度工作，令很多年轻人望而却步。被誉为“中华一绝”的福建漳州木偶，以樟木为材料，经过开坯、定型、细雕、裱纸、磨光、刷泥、补泥、上粉、开脸、盖蜡等十道工序制作而成。漳州木偶传人徐强告诉记者，刻木偶要注重五形三骨，其最高境界是达到人物的性格表情惟妙惟肖，让人觉得美、飘。在雕刻的过程中，手心往往沁满了汗水，这种一丝不苟的敬业精神，很多年轻人难以承受。第二，收入较低,传统技艺难以相传。老一辈艺人对自己的艺术作品怀有钟爱之心。当看到自己雕刻出来的木偶神情生动、线条流畅时，当自己“台上一分钟，台下十年工”的表演博得观众掌声喝彩时，就已感到莫大的满足。然而，这种伴随着清贫生活的精神富足，对在物质充裕的时代里成长起来的年轻人来说，很难获得共鸣。由此可见，保护、传承传统技艺已经十分紧迫。

职业教育与传统技艺传承的关系

教育肩负着传播人类文明的重任。职业教育作为教育的一种形态，其功能之一就是促进技艺的传承、发展。传统技艺作为一门技艺、一个行业，自古以来一直通过学徒制得到传承、发展。多年以来我们强调职业教育是为经济和社会发展培养中、高技能型人才，职业教育要以服务为宗旨，以就业为导向改革、发展。这里所强调的服务主要指为现代化建设服务。但是，笔者认为，职业教育还应该为传承民族传统技艺服务。在今天国际经济一体化的发展趋势下，保持一个国家、一个民族的特性，已经成为国际上的共识。技艺的传承需要教育，职业教育本身的特点，使其应当也应该承担起这项责任。反过来，传统技艺的传承也可以促进职业教育的发展。我国的民族技艺在国内、国际市场上潜力巨大，随着我国经济的发展，人民文化素质的提高，我们的传统技艺必将迎来新的发展机遇。

设置传统技艺课程的现实意义

在中等职业学校中设置传统工艺课程，不仅能够促进传统工艺的传承，还能够促进当地经济的发展。河北省衡水市的内画鼻烟壶、武强年画自古就名闻天下，为了发展这两项传统工艺，从上世纪90年代中期开始，这两个地方就在职业教育中心开设了内画鼻烟壶和年画制作课程，从初中毕业生中招收学生，经过2～3年的学习、实践，使学生能够基本掌握传统工艺的制作技巧。现在，衡水市的内画鼻烟壶畅销国内外，已经成为一个产业，武强年画也在当地得到了大力发展。另外，我国各地都有自己的特色技艺，通过专门的学习，传承、发展本地的特色工艺，可以提高当地的人文素养，促进劳动力转移，并为发展当地的特色旅游做出贡献。如农牧区青年通过当地的职业学校，学习到了制作唐卡、藏毯和银饰等传统手工艺品的技艺。传统工艺在农牧区的职业教育课堂上得到了传承，不仅培养了传统工艺的接班人，还拓宽了农牧区群众的就业渠道，不少青年通过职业学校的培训走上了发家致富的道路。因此，在中等职业学校中设置传统技艺课程，是推动中等职业教育改革和发展的新思路、新课题。

设置传统工艺课程存在的问题

内容摘要：普通高校开展民族音乐教育通过课程设置和授课形式合理的安排，能够取得好的教学效果，提高大学生全面素质，以便为祖国建设培养高素质的专门人才，更好地传承音乐文化。

关键词：民族音乐教育全面素质传承音乐文化

改革开放之后，中国与世界各国经济、文化交流日益频繁，随着西方经济大国对我国技术、资本的输入，西方的观念、文化、生活方式也随之涌来。在对待外来文化上，我们既不能拒绝一切外来文化，搞闭关锁国，也不能否定我国的优秀传统音乐文化，搞全盘西化。

前苏联著名音乐教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音乐教育的中心材料，必须从民族音乐、古典音乐、现代音乐三方面来选择。但首先必须立足于本国音乐的巨大重视。”普通高校作为国家培养人才的基地，肩负着建设祖国、发展经济的责任，也肩负着传承音乐文化的重任。普通高校的莘莘学子们作为祖国未来的栋梁，有义务为民族音乐文化的发展出力。因此，普通高校的音乐教育应强调本民族音乐文化的中心地位。在高校中开展大学生艺术教育，推进民族音乐教育，培养民族精神和对传统音乐文化的情感，也是保护国家文化安全而有效的措施。

普通高校开展民族音乐教育的必要性

一、培养人才的需要当今社会高等教育对人才的培养不能仅限于知识的传授，而应该是全方位的素质培养。培养大学生具有敏锐的观察力、丰富的想象力和创造力、高雅的审美情趣和高尚的人格。使大学生德、智、体、美各方面都得到充分的发展，造就一代热爱祖国的高素质、复合型的一专多能型的社会主义事业合格的建设者和接班人是高等教育的根本任务。而要完成这个根本任务，弘扬传统文化，培养民族精神则是高校素质教育的重点。民族音乐教育是素质教育的内容，又是素质教育的手段。它对大学生综合素质的培养具有重要作用，可以促进人格的完善，促进心理的健康，促进德智体各“育”任务的实现，促进个性的自由发展。因此，实施素质教育，培养创造性人才，就必须充分重视民族音乐教育。

二、传承文化的需要民族音乐是人民群众在生活中创造的，又为人民群众所广泛使用的。民族音乐由于地域性与习俗等方面的不同而各具色彩。它是人民群众物质生活和精神生活中不可缺少的精神食粮，它以其具有的浓郁地域性，使人民群众在情感上产生共鸣。

我国的民族音乐凝聚着中华民族的伟大精神，凝聚着民族艺术的精华，体现了中华民族的意志、力量和追求。我国五十六个民族拥有数以万计的色彩独特的民歌，品种繁多的民族器乐、曲艺及戏曲种类，它们具有鲜明的音乐风格，是取之不尽、用之不竭的艺术宝库。

摘 要：吴尚君是一名具有个人独立思想的绘画家、设计师，常年投身于教育事业。作为一名教师，他持有自己的治学精神，寻求中国文化的生命力，坚守传统文化教育之路。在绘画、设计中，注重创意理念、思想的超越，将人生哲学思想融会贯通于作品之中。因此，他是一名值得研究的具有个人教育之道和拥有思想高度的教授、设计师。

关键词：吴尚君；传统文化；教育；思想；设计师

中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）26-0230-01

岳麓山下，湖南师范大学美术学院专家楼中，常出现一位生活简朴、具有独立人品、艺术家气质、拥有浑厚嗓音、稳重脚步之人，吴尚君先生，我的研究生导师，湖南师范大学美术学院教授，现代形象所所长，中国管理科学院特约研究员，中国设计师协会会员，湖南省非物质文化遗产传承专家评审委员，政府采购专家评审委员，《中国新锐设计师年鉴》副主编。

吴尚君先生的成就可谓硕果累累，他长期以来从事设计教学，其论文、绘画以及设计作品获国际金奖，全国金奖与设计银奖，先后主持多部省部级课题。出版专著多部，发表学术论文及评述三十余篇。两次举办个人时装会、担任第三季中国金鸡百花电影节开幕式晚会全场服装总设计，国内数十家媒体专题报道，其中央视三次专题介绍其系列服装设计作品，被央视誉为“本土著名服装设计家”称号，其业绩载入国内多部名录与辞典。

一、独立人品

人品的形成与生活的地域息息相关，吴尚君先生出生并成长于山清水秀的湖南，有人间仙境武陵源、南岳衡山，天下第一洞黄龙洞之美景。湖南自古以来就是才俊辈出之地，惟楚有才便是对湖南人才华的肯定，古有屈原、王夫之、魏源，近有曾国藩、谭嗣同、黄兴、、。受到湖湘文化的滋养，吴尚君先生热爱文学，个性坚强，追求自由，敢爱敢恨，对于艺术、哲学非常执着，他是孤独的探索者亦是伟大的绘画家、设计家。

吴尚君先生探求诗意的栖居，长期居住于岳麓山脚。家中有一碧蕊园，篱笆围墙，看似简陋却花木繁多，园中假山碧池鱼儿游荡，园外陡坡小径通往它处。闲余时间，吴老师便会带着学生到其园中探讨学习。我猜想正是这一小园景象体现了他寻觅人性的回归，是追求自由、不愿受束缚之人，曾经听先生说过：“自由是人生之极乐，是人类心底纯真的理想，自由是人类思想的释放，是天地人之间的和谐与善为，是超脱旧俗凡尘的空灵境界。人的尊严、人的高贵、人的本真、人的思想、人的知性与探索是从自由的心灵中出。”这些话语正道出了他对自由深刻的理解与由衷地向往。

关键词：传统文化教育学中国论文学术论文

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摘要：中国传统文化博大、厚实、充满智慧，同时也承载着因袭的重负，具有与其他类型文化迥异的多种特征，本文主要谈谈中国传统文化的一个特征——重伦理道德，并进一步谈谈中国教育学的尚德传统。

关键词：传统文化教育学尚德所谓文化传统，是指一种文化在发展过程中逐渐形成和完善的思维方式、价值观念、道德风尚、审美趣味等一整套社会意识、社会心理及行为习惯。这既是一种具有稳定结构的文化模式，需要经过长期的历史积淀而逐渐形成，并使得全民族大多数人在潜移默化中接受、认同和传承，又是一种不断变异、进化的动态系统，构成它的各种要素都会在传承中有所扬弃、转化和更新。

一、中国文化中重伦理道德的传统

1、中国伦理道德思想的发展

中华民族重德性，古人认为：人的一生所应追求的理想人格，也就是能够坚持和履行以“仁义”为核心的伦理理想的君子。中国传统文化的重要特征之一，就是以德性修养为安身立命之本。在中国传统的安身立命观念中，最注重的是个人的自我德性修养。

早在西周时期，统治者就提出“以德配天”、“敬德保民”的思想，这为中国古代伦理思想的产生奠定了基础。春秋战国时期，百家争鸣，当时的一些最主要的学派几乎都提出了各自的伦理道德学说，儒家以“仁”为最高道德准则，法家以“礼”为最高道德准则，墨家以“义”为最高道德准则，道家以“道”为最高道德准则。而儒家的伦理道德理论，其影响最为深远。

摘要：中国传统文化博大、厚实、充满智慧，同时也承载着因袭的重负，具有与其他类型文化迥异的多种特征，本文主要谈谈中国传统文化的一个特征——重伦理道德，并进一步谈谈中国教育学的尚德传统。

关键词：传统文化教育学尚德所谓文化传统，是指一种文化在发展过程中逐渐形成和完善的思维方式、价值观念、道德风尚、审美趣味等一整套社会意识、社会心理及行为习惯。这既是一种具有稳定结构的文化模式，需要经过长期的历史积淀而逐渐形成，并使得全民族大多数人在潜移默化中接受、认同和传承，又是一种不断变异、进化的动态系统，构成它的各种要素都会在传承中有所扬弃、转化和更新。

一、中国文化中重伦理道德的传统

1、中国伦理道德思想的发展

中华民族重德性，古人认为：人的一生所应追求的理想人格，也就是能够坚持和履行以“仁义”为核心的伦理理想的君子。中国传统文化的重要特征之一，就是以德性修养为安身立命之本。在中国传统的安身立命观念中，最注重的是个人的自我德性修养。

早在西周时期，统治者就提出“以德配天”、“敬德保民”的思想，这为中国古代伦理思想的产生奠定了基础。春秋战国时期，百家争鸣，当时的一些最主要的学派几乎都提出了各自的伦理道德学说，儒家以“仁”为最高道德准则，法家以“礼”为最高道德准则，墨家以“义”为最高道德准则，道家以“道”为最高道德准则。而儒家的伦理道德理论，其影响最为深远。

儒家创始人孔子创立了儒家以仁学为核心的伦理道德思想体系，孔子要求志士仁人在德性修养方面达到仁、智、勇的“三达德”境界。一旦一个人达到了这一德性修养的境界，就能做到“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》）。孔子自己的人生就是孜孜追求这一德性的一生。孔子提出仁的内涵是“仁者，爱人”（《论语·颜渊》），仁的基本原则是“已欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·颜渊》），继孔子之后，战国时期的孟子进一步发展了儒家的仁学思想，提出了仁、义、礼、智这些道德对于人的必要性，论述了“尽心知性”、“寡欲”、“养浩然之气”等的修养功夫，使孔子的仁学思想更趋完善。

汉代，董仲舒提出了“独尊儒术”，倡导以儒家仁义道德来教化天下，注重德性修养，重视道德教化。他把仁、义、礼、智、信列为“五常之道”，把它与“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”一起，作为封建道德的核心内容，由此形成的“三纲五常”成为了中国古代社会处理人与人之间关系的最基本道德原则和规范。

在线教育除了要有教育基因和互联网基因，更需要对在线教育的长期跟踪、扎实研究和宏观把握。

继百度领军人物李彦宏在公开场合呼唤“用互联网升级教育”之后，近日，业界又传出“淘宝同学”即将杀入在线教育领域的传闻，而仅2012年下半年，便有前网易总裁李甬创办粉笔网，前世纪佳缘CEO龚海燕创办91外教网。一时间，在线教育成了香饽饽的言论甚嚣尘上。

远在大洋彼岸的美国，2012年也被称为在线教育元年，成了投资热点。在线教育平台仅靠2万美元起家，在没有任何外部投资的情况下，连续盈利15年，而且在2012年创造了1亿美元的营收。今年年初，这家公司刚宣布成功融资逾1亿美元。

随着互联网和移动互联网技术的发展，创业者、投资人正在期待技术带来的教育革命。眼下，传统教育企业加大了在线教育业务的投入，互联网企业围观在线教育业务，创业公司也凭借一腔热血冲进在线教育市场。

搭建平台

淘宝进军教育产业，不足为奇。华南师范大学教育信息技术学院副院长，博士生导师焦建利对本刊记者说：“在线教育尚处于蓄势待发阶段，市场规模非常巨大，发展前景也很乐观。现在整体上是比较散的，发展的空间还很大，机会很多。”据悉，2012年，中国教育行业IT投资总规模达到439.1亿元人民币，同比增长20.9%，中国教育信息化市场规模正快速壮大。有业内人士估计，目前在线教育的市场规模已超过1000亿元。

依据内容由自己提供还是第三方提供，在线教育企业可分为“B2C”和“C2C”两种模式：学而思网校、新东方网校是典型的B2C模式；用户自发上传内容并呈现出电商形态和社区形态的当属C2C模式。“发展在线教育需要教育和互联网两种基因。互联网企业进入这一领域虽然有不熟悉教育的短板，但凭借其互联网基因，仍有成为优秀平台的优势。”焦建利表示。

在C2C模式企业中，YY教育比较典型。“YY教育作为卓越的平台提供商，不仅拥有优秀的互动通讯平台，而且还有庞大的注册用户群，这一点跟淘宝同学是一样的。他们杀入教育，立刻就能掀起波澜，因为他们的技术优势和用户资源是其他在线教育企业很难具有的。”焦建利表示。

1家庭教育传承体系的构建

家庭教育是指在家庭内部,家庭成员之间在日常生活中进行的教育实践活动。南岭走廊民族文化传承家庭教育体系概括为3个方面:即长者对后代的传承、家庭成员之间的传承和家族(师徒)传承(见图1),他们共同实现对南岭走廊民族传统体育文化传承的启蒙教育。1.1长者对后代的传承。家庭是民族传统体育文化赖以生存的土壤,家庭对每个人行为习惯的影响是举足轻重的,在氏族家庭中长辈的地位至高无上,家庭中的长者则是民族传统体育文化传承的组织者和实施者,影响着晚辈对传统体育文化的传承。家庭长者通过营造本民族体育文化的氛围,年轻一代在这良好的氛围中参与本民族传统体育活动,使每一位民族成员从幼儿接受家庭或家族中的长者的启蒙教育。1.2家庭成员之间的传承。家庭成员之间的传承是以特有的血缘关系来传承民族传统体育文化,在家庭内部通过父母的言传身教,以丧葬祭祀、节庆活动、家庭伦理道德教育等直接或间接地教育和影响着后代,如瑶族长鼓舞的代代相传。1.3家族(师徒)传承。在南岭民族走廊,传承民族传统体育以师徒传承的方式还占有一定的分量,特别是一些传统武术的精华内容、摔跤运动项目的技巧、一些杂技类,如上刀山、下火海的绝活等,必须经过拜师仪式后方能习武传承,这种师徒关系往往是父子关系或爷孙关系,一旦被少年一代顺从接受,一般都能完成继承与延续的使命。

2学校教育传承体系的构建

学校是民族传统体育现代化发展的孵化器,是民族传统体育的传承空间、阵地和摇篮。民族传统体育依附学校的教育传承是一种不可逆转的趋势,学校教育传承的任务是实现对南岭走廊民族传统体育文化传承的认知教育(如图2)[3]。2.1校园民族传统体育文化的建设。校园文化影响着学生的灵魂深处,对学生的人生观、价值观、生活方式以及人格等各个方面发挥着极大的导向作用,它具体是通过校园的文化设施、日常文化活动、文化环境等集中表现出来。其中教育、健身、娱乐和激励等是南岭走廊民族传统体育项目的特有功能,它无不闪烁着教化的强大,文化的光芒,在校园建设方面,设置民族体育活动所需的设施、器材及空间,安置民族体育项目或人物的雕像,在校内建设民族体育文化馆、民族体育传承实训基地等,是培养本地区各民族学生对自己民族体育文化认同的根本所在。2.2体育课教学内容的改革。体育课程是学校体育教育中实现南岭走廊民族传统体育传承的重要载体。学校应编制当地优秀民族传统体育文化的特色教材,通过深入挖掘南岭走廊民族传统体育资源,特别是对社会发展起到积极作用的体育项目,对其历史渊源、发展过程进行梳理编入教材中,并融入课堂教学的全过程,让这种深厚民族文化底蕴植根到每一位学生的心田当中,在学习知识的同时增强文化认同感与民族自豪感。为南岭民族传统体育文化的继承提供文化土壤。2.3课外体育活动的创新。课外体育活动是学校有计划、有目的、有组织地对学生进行体育课堂教学任务以外的多种多样的体育活动。可以通过俱乐部的形式组建特具当地民族特色的各项民族传统体育活动,如瑶族(长鼓舞、摔跤)俱乐部、壮族(抢花炮)俱乐部等,学生可依据自己的时间、兴趣爱好,以会员的形式参与某个民族传统体育俱乐部的活动,创新课外体育活动。2.4民族体育艺术节的常态化。校园民族体育文化节是系民族传统体育的感性与文化的理性相结合,融民族传统体育知识、比赛、游戏、绘画、摄影、征文等多种内容形式。其内容可以通过策划民族体育专题演讲比赛、民族体育文化知识竞赛、民族体育趣味运动会、学校民族特色课题展演、民族体育(舞蹈)表演晚会等来展现民族传统体育文化。2.5民族体育运动品牌的建设。品牌的效应即榜样引领作用,民族体育要得到良好的传承与发展一定要有自己的运动项目品牌。南岭民族传统体育运动品牌的建设可分为二类,一是表演类,其蕴涵着深厚的人文价值,如瑶民族长鼓舞健身操使学生在集体的练习中领悟到民族风情,精神得到升华;二是竞技类,超越对手是体育永葆发展的不变的主题,南岭走廊民族传统体育资源,能否成为运动品牌,必须做到项目的科学筛选,选择一些与地方接地气的项目,如抢花炮、射弩、打陀螺等,避免同质化发展,使之成为具有一定影响力的特色民族传统体育运动品牌。2.6民族体育竞技体育比赛制度的改革南岭走廊民族传统体育是以一种自发的、松散的原始信仰的祭祀活动,是一种扎根于民间的草根文化,为适应现代体育的发展,必须进行改革创新。如瑶族“盘王节”在祭祀活动过程中或多或少地搀杂了许多原始的、落后的、迷信的成分。要发展就要改革创新,创新改革民族传统体育的消极因素、迷信落后的成分,通过比赛制度的改革促进南岭民族传统体育与西方现代体育文化沟通。

3社会教育传承体系的构建

民族传统体育文化能否真正潜入少数民族每一个人的灵魂深处,使它变成一种习惯,必须通过社会这一大舞台践行传承教育。其社会进行民族传统体育文化传承教育的路径也具有多维性(如图3)。3.1节庆习俗平台的传承。南岭民族传统体育以节庆习俗为平台进行自身的宣传、推广,致使民族体育的传承具有了广泛的群众基础。如瑶族的“盘王节”是瑶胞最盛大的节日,这一天整个场地一片欢腾,瑶民男女身穿瑶服,吹响唢呐,腰挎长鼓,时而轻舞,时而跳跃跨步。表演的民族传统体育项目有“打长鼓”、“盘瑶拳”、“跳黄泥鼓舞”、“跳盘王”等。其中“打长鼓”是他们祭祀祖先的重头戏。在瑶族达努节上人们还进行斗鸟、摔跤、斗牛、赛马、射箭等体育活动[4]。可见,民族节日庆典与民族传统体育相互依存,潜移默化地将民族传统体育移植给年轻一代。3.2宗教活动平台的传承。宗教与南岭走廊民族的政治、文化、教育、艺术、经济、科技等的发展交织在一起渗透到民族共同体的各个方面。宗教活动无论是从表层还是深层对民族体育文化都有一定的影响。在宗教活动中,民族体育一般只是以一种身体活动的形式出现,如在祭祀仪式以接龙舞为主祈求来年衣食无忧、风调雨顺。3.3社会组织传承(民族传统体育协会)。在社会组建各单项民族传统体育协会对促进各少数民族传统体育文化的传承起到积极的作用。组建的规模灵活,组建基层单位以社区、街道、县、市等,各单位依据自身的特点,建立有代表性单项民族体育协会,如太极拳协会、瑶族民族舞协会、打陀螺协会等,各协会按有关规定制定各自协会章程,制定本协会的训练内容、时间,开展竞赛活动,经常组织以社区协会为单位参与区域性和群众性的体育活动。3.4与旅游业联姻的传承。在旅游业迅速发展的今天,游客更加热衷于“新、奇、乐”原汁原味、主题突出的民族传统体育风情的游玩当中,南岭民族走廊环境优美,传统体育民族风格显著,是我国难得的旅游文化资源,必将成为当地旅游业发展的一大亮点。因此,充分利用当地人文环境、节日习俗和民族体育项目有机融合发展新型的体育旅游产业,肯定能够让来自海内外休闲旅游的人流连忘返,大大地促进当地旅游业的发展。广西壮族自治区将壮族的“三月三”传统节日定为广西节日。激起民族人民对传统体育的兴趣和热爱,为民族传统体育传承开辟一条新路子。3.5结合精准扶贫传承。南岭民族走廊地区土地贫瘠、土壤沙性中、崇山峻岭隔绝、当地居住着瑶、壮、苗、侗、畲等多个少数民族,是一个集中连片贫困地区。充分利用国家精准扶贫政策,将民族传统体育文化融入旅游扶贫富民工程,主动开发少数民族体育旅游业和健身养生服务产业,大力发展南岭走廊贫困地区的社会经济,在经济发展的同时民族传统体育文化也得到活态传承。3.6结合少数民族运动会传承。举办少数民族运动会是施展优秀民族传统体育的重要平台,通过运动会的形式使南岭走廊各个少数民族的传统体育活动都能汇聚一堂、同台竞技,彰显出南岭走廊民族传统体育繁花似锦的绚丽光彩,激发各少数民族人民继承、发展本民族优秀体育文化的主动性。3.7利用现代传媒的教育传承。随着现代生活水平的不断提高,家家户户都购买了电视机、影碟机、音响,不少家庭还拥有电脑,通了宽带。电视、网络、手机等成了人们业余时间眷顾的主要东西,青年人还通过手机使用微信,因此,电视、网络、手机这一信息传播载体,因此,对各少数民族年轻一代利用现代手段进行传统体育文化传承教育也是一个不可逆转的潮流。

4结语

利用完备的教育传承体系,从传承家庭启蒙教育、学校认知教育和践行社会教育三方面全方位的实施传承教育,进而达到对本民族体育文化的了解和认识,使南岭走廊各民族成员产生对家乡、对本民族的眷恋和热爱之情,真正成为富有民族自信和文化自尊的人,培养出具有优秀中华传统品格的一代新人,从而达到南岭走廊民族传统体育文化世代相传的目标。