神畅山水之间

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魏晋南北朝之前，中国画创作多以表现人物为主，有着“人大于山，水不能泛舟”的不成文定律，而山水也多作为人物的背景出现，而且僵硬呆板，毫无生气。东晋时期，擅长人物画的顾恺之开启了山水画的先河，开始将山水画从人物画中独立出来，至南北朝时期，刘宋才正式将山水画列成体系。

南宋时期的画家、美术理论家宗炳，年少聪慧，对画有着浓厚的兴趣。曾游历中国大江南北，遍画平生经历过的山水，将其“张于一室”随时观看。他的山水画是他的著名作品《山水画序》，是其艺术主张的代表之作，是中国最早的山水画理论著述，是中国山水画艺术的真正基础，阐述了“以小观大”、“神托于形”等观点。说“圣人含道日映物，贤者澄怀味像”，“夫圣人以神法道，而贤者通，山水以形媚而仁者乐”，说明了宗炳对自然山水美的欣赏;实现了观道的目的，山水美之为美的社会价值被发现。“余春恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至”，在对山水美景的游览中获得满足，山水画的创作是可以“卧以游之”，以便“澄怀味像”的。“以形写形，以色貌色”，“且夫昆仑之大，瞳子之小迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔，则其见弥小”，这是宗炳对山水画的具体运作提出的要求。以山水本来的形色描绘自然美景，就是要讲究真实，同时也有了“去之稍阔，则其见弥小”的近大远小原理的思想萌芽。他还说“峰岫娆嶷，云林森渺，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而以，神之所畅，孰有先焉！”。原来山水画是可以“畅神”的，“神之所畅”也，人的感觉器官在与自然美景的观照中获得了愉悦，自然之美，是一种真实的再现山水“以形媚道”的美，山水景致，可以“应于目，会于心”，人的感官融于山水之所托，作画者和观画者的精神都表现了“澄怀味像”，起到了“观道”的作用，固而提高了山水画的社会功能。《画山水序》道家思想的浸入对后世论画的影响也是深远的，道家“恰悦性情”“澄怀味道”的思想和儒家思想成为中国意识形态的主流思想，使后世绘画美学的发展深受影响。其论述的远近法中形体透视的基本原理和验证方法，早于意大利画家吕奈莱斯克创立的远近法1000年。

文末的“畅神”说，强调山水的创作是画家借助自然形象写意境的过程，进一步推进了中国画“以形写神”的论点。道家的思想始终作为宗炳创作的动力，形成主观创作自然之风格，它的理性起点及画家的追求的情感，受到当时环境及社会背景的影响。畅神是宗炳山水画的最高追求。他认为“万趣”与神志融合之后，才会物我一体，使自己精神舒畅，并显现出“道”来。他这种畅神与陶潜《饮酒》诗中的得意“忘言”、谢灵运《游名山志》中的“意得”有相通之处。面对“神”，宗炳并没有简单把它视为山水之灵，而是以法身来解释的。神即法身，精神即我身，山水之神是连自己也包含在内的。山水画家，面对山水自然，“妙会感神”，捕捉它的精神美，以无我之心契合对象的精神美，达到物我一体的精神境界，从而创作出一幅凝聚作家心灵世界的作品。而鉴赏者在披图幽对时，在虚静的状态下，达到“万趣融其神思”的境界，从而捕捉到山水作品中的神韵，达到畅神的目的。

宗炳之后的王微，生性喜爱观研山水，写出了山水画论的名篇《叙画》，也是有关早期山水画的重要文献。书中阐明了山水画写生的方法，主张不照抄自然和追求形貌的真实，要经过提炼、概括，表现景物的内在精神，并注意到季节的区别和情与景的联系：“望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡。”他认为只有达到如此的境界，才能激发人们的情感和联想，使欣赏者从画面上获得对大自然的真实美感。此文从理论土说明了山水画真正脱离其它画种的附属地位，而成为一种独立的画科。他说“古人之作画也，非以按城域，辩方州，标镇埠，划浸流”，王微指出了山水画与地图的价值是有区别的，“非以按城域……”既是一门独特的艺术，固表现山水美景的“孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化，故生动焉。”，当是主要内容，而且“然后宫观舟车，器以类聚，犬马禽鱼，物以状分”的“然后”两字更说明山水画是画山水为主体的，禽鱼、舟车，仅是点缀物而已。王微的观点还说明了人们对自然美的观念已完全从山水以“比德”的实用美感到“畅神”的体验美感的转变。这时的山水美已不是“智者乐山，仁者乐水”，而是“望秋云神飞扬，临春风思浩荡”，对于春秋美景的欣赏已达到了“愉情悦性”的目的，即使有“金石之乐，圭璋之琛，岂能仿佛之哉”，山水之美可以“神飞扬”、“思浩荡”，想像的愉快能使观赏者达到如此望我的境界。王微还提出了“明神降之”说，值得注意。这一切说出了艺术构思和精神活动对于山水画创作的重要作用，表明了对艺术规律的掌握程度。

王微认为绘画作品就是要以内在神明去捕捉和表现山水之美，这种创作和玩赏过程中的审美享受，是玩赏金石之乐无法比拟的。二者相较，宗炳从艺术本体论的高度去把握审美过程中的精神活动，认为畅神的享受是美感体验中的最高享受，比王微的认识又深入了一步，更符合中国山水画的艺术特征。

王微的观点与宗炳的“畅神”说都是强调主客体的融合，自然与精神的合一。宗炳、王微的山水画的理论在当时是具有开创性的，对后世产生了持续的影响。（作者单位：吉林大学艺术学院）

参考文献：

[1]《中国画论论钢》中华书画网

[2]中国名画家网