病态的日本心碎的坚强

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（浙江师范大学 浙江省金华市321000）

摘 要：在海的彼岸有一个樱花飘落的国家，她是一个具有东方神韵和西方风情的地方，有着对美的极致追求，骨子里崇尚强者，虽然体格矮小，却有着征服世界的雄心，这真是一个矛盾的民族──日本。

关键词：日本，信仰，性格研究，危机意识

一.菊与刀──矛盾的结合体

日本号称大和民族，其民族精神的核心是“集体本位主义”。“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯顺又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又胆怯，既保守又好新。这些特点全都有极端的表现。他们十分在乎别人对他们行为的看法，但是，当别人对他们的错误一无所知时，他们又会被罪恶所战胜。真是让人感觉到好奇又可怕，好奇他们性格的形成，害怕他们随时的性格转换。

对于日本性格的研究方面我们就不得不提一本很有名的书了─《菊与刀》。作者是露丝？本尼迪克特。《菊与刀》一书中以日本皇室家徽的“菊”与象征日本武士道精神的“刀”为题，菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，暗含日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而B固，服从而不驯服”等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。

（1）武士的钢刀坚毅的精神

武士的刀，就是武士的魂。为了自己所追求的武士道精神，武士可谓是“神阻杀神，佛挡灭佛”。武士刀是强大的，武士刀被称为世界四大名刀。日本民族在一定意义上是拥有钢铁般意志的民族，日本是一个岛国，国土面积十分的狭小，而且其植被覆盖率在70%以上，从空中鸟瞰你会发现日本就像一个孤岛，周围都是滔滔海浪，山林在日本的文化中是它界是许多神怪居住的地方，所以日本可以利用的土地很少，他们在这漫长而艰辛的岁月中不得不学会坚强的活着，没有什么可以真正的打到他们，为了生存他们必须要勇敢的活下去。年复一年的苦难磨铸了日本钢铁般的意志力。

（2）独特的信仰体系

日本是一个有漫天神佛的国度，但自认为没有的人口比例相当多，但是没有不意味着他们是无神论者，他们信仰者一个特殊的人就是天皇。

整个日本的精神支柱，在于他们的天皇。什么是天皇？日本人认为，天皇是天照大神的后裔。整个日本的精神支柱，在于他们的天皇。什么是天皇？日本人认为，天皇是天照大神的后裔。天皇不一定是权力的制高点，但是天皇在民众心中却是最神圣的存在。

这种类似于图腾似的原始崇拜，天皇在一定程度上是一种接近神的存在，他们要拥有美好的品行，优秀的才华，他们是太阳神之子，是代表神来统治民众的。虽然日本拥有许多各种各样的信仰，是一个拥有漫在二战结束后，原应作为战犯的天皇最终被免于，美国正是了解到了天皇在日本天神佛的国家，当然其中也有许多人自认为没有什么，但那不可否认的是在日本天皇是一个全民族的精神信仰所在，这也就从根本上解释了的重要性才做出的一大让步，如果天皇被证明有罪一方面日本民众的心理防线崩溃，更有甚者会使日本全体陷入疯狂对美国进行反抗，那时死伤又何止万千。

（3）物哀的忧伤的美感

菊，代表日本民族谦逊，尚礼，好学，乐进。象征日本人对美好的向往，其中一点就表现在名誉上，名誉在日本人看来是一项比生命还要重要的事情。一个人没有了名誉，他也就失去了生存的意义。名誉就是人的灵魂，没有了灵魂，人只是一具行尸走肉。在日本，以自杀来挽回名誉是一种经常的做法。在日本人看来，自杀不是懦弱，而是勇气与决断的表现，方式适当的自杀能够挽回失去的名誉。

其实就是这种极致追求完美的性格，使日本有一种“物哀之美”，一种淡淡的忧伤。“物哀”实质上是日本式悲剧的一种独特风格。物哀，是一种粉色的哀愁，就像樱花一样一团一团的开在心中，若有似无的围绕着你。川端康成就用生命将这种美丽的哀伤演绎到力极致，在自己事业的高峰期自杀，他就固执的认为，人的一生应该像樱花一样在最繁盛的时候在枝头随风而逝。

二.先天不足后天努力

在恶劣的环境生存下，大家必须要懂得不断的进取，通过各种各样的方法来使自己活下去，其中的一个办法就是不断的创新还有就是拥有一颗敏感的心，要有危机意识。日本其实在很多年以前有一步电影叫做《东京大沉没》，他们对自己的生活一直抱着一颗害怕的心，这也可以用来解释为什么近代的日本一直在窥视中国，从甲午战争索要巨额的赔款，要求我们割地赔款，到悍然发动侵华战争，每个日本人心中都有一个“大陆情结”，希望可以通过对外战争的方法来得到一片安全的土地来生活，这也是深深扎根于日本人民中的梦。潜意识里的害怕被战争狂人的扩大，使战争的发动有了民众的基础。

在中日战争期间，将日本的性格淋漓尽致的表现出来。他们可以在地图上画出精细到很小的地理位置，他们对每一个大炮该放的位置都会进行事前细致的安排。在日本安心的基础是一种提前计划并安排好的生活方式，日本人会在事前对各个发生的可能性进行预估，并且解决他们，在他们预料中的事情，即使是十分危急的事情，他们也可以平心静气的解决它。

自“明治维新”以后，日本开始全面的学习西方，西方的各种文化被日本广泛的吸收，但日本自身又保留着自身的文化传统。明治维新对日本的影响不仅仅是在经济上，也极大影响日本人的性格。使日本的性格既开放又有保守，对新鲜事物能很快的接受，但对自身的文化固执的坚守。在近代日本的创新能力在世界上得到了公认，但对自身所犯的错误，军国主义的思想，武士道精神的糟粕，慰安妇问题等日本到现在还是无法正视。

三.强者崇拜荣誉至上

强烈的民族自尊心和自豪感构成了厚厚的障壁。过于强烈的民族意识，往往就会转化为排他的、狭隘的民族主义。部分日本人还把制度输出同资本输出联系在一起，他们认为“日本的经营制度”是可以移植到国外的。同样在抗战时期日本也会把自己政治体制强加给弱者。日本人是谦逊礼让但又是高傲的，弱者在日本是受到歧视的，会被认为是社会最低层。日本特别的崇拜强者，对于比他强民族，会对他们非常的尊重。

日本人民认为投降可耻。荣誉与战死紧密相连。在二战中，有许多的战败者，他们没有选择投降，而是选择用剖腹自尽的方式来洗去自身的罪孽，很多人都会认为这是一种逃避现实，不负责任的方式，但对日本人来说，剖腹自尽更需要勇气，失败了只能死亡来赎罪。

四.结语

在近代的中国与日本的关系一直是千回百转，日本的军国主义让我们深恶痛绝，但日本的创新细致有让我们敬佩不已。感觉对她怎么都看不透，好像有千万张不同的面孔，我们要看到的是极端的，矛盾的日本，两端相距甚远，但又紧密相连，就像和钢刀明明不同，但他们的确组成了日本的骨血，缺一不可。

在日本信仰里深深的种着执念，执念让你无处可逃，执念也让你无比强大，执念让灵魂不朽。于是对待很多死去的前辈祖先，日本人往往没有正邪对错之分，只有对死者生命里与意志力的敬畏与赞扬。正因为日本人如此独特地看待死亡，所以才有了日本美学中的物哀之美，悲与美是相同的，刹那与永恒是可以互换的，所以既可以苟且偷生努力生活，也可以樱花般绚烂死亡。

战争好像成为了一个放大镜将日本信仰和精神不断的放大，让沉寂在日本民族骨子里的东西释放了出来，让我们更加的了解这个民族。