孔子眼中的人才

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摘 要：当人们在评价孔子时，都少不了说他是中国古代伟大的教育家。的确孔子对我国古代的教育事业做出了杰出的贡献。他不仅教育出了无数优秀的学生，同时在人性认识方面也有自己的独特见解。孔子认为“人才”是国之政事成败的关键，那么在孔子眼中人才应具备那些条件呢？这是这篇文章要谈的内容。

关键词：人才；《论语》；孔子

中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01

孔子是我国古代杰出的哲学家、教育家和思想家，也是举世公认的历史文化巨人。他在很多方面都有自己独特的思想，比如：孝道的问题、经济的问题、礼制问题以及宗教问题等等，另外他在探讨人性方面也做出了杰出贡献。他是我国最早的确立以人为本的思想家。“据《荀子・哀公》和《孔子家语・五仪》记载，孔子在与鲁哀公对话时，曾把人分为圣人、贤人、君子、士人、庸人五个层次。”①在孔子看来，“性相近也，习相远也”。（《论语・阳货》）即人的天性和本质是差不多的，只是后天的习染不同，才相距殊远。这一结论在当时应说是十分先进的，它不仅是最早的对人性研究的结论，也是人生而平等的认识基础。孔子一生注重对人才的培养，人们一提到他必会想到他的教育功绩，他一生教育学生上千，有才有能者七十有二，作为为人师者的园丁，他不愧是教育的始祖。那么在孔子眼中什么样的人才能称之为人才呢？

“人才”一词在我国古代并没有明确的概念。人们大多喜欢用“骥”，即良马来借喻，良马就是马中跑的快的马，人才就是人中较出色的人。这一比喻在当时很容易被人们接受。再后来又用“贤”来概括，孔子不仅使用了这些字来代指，而且首次用“才”来概括辅佐君主治理天下的良臣。孔子对人才颇为重视，这在《论语》中有记载：

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（《论语・雍也》）

孔子一到武城首先询问子游的是发现人才的情况。孔子之所以这么重视人才是因为，他认为“人才”是政事成败的决定因素。舜有五位贤臣，天下便得到有效的治理。武王也曾说过：“我有十位能治理天下的臣子。”看来人才是国家得到治理的根本，因此孔子发出感慨“才难”。为什么孔子会发出“才难”的感叹呢？是因为孔子觉得找到合乎要求的人才很难，那么看一下孔子认为人才该具备那些品质吧。

一、骥不称其力，称其德

在孔子眼中“人才”首先应具备“德”这一基本品质。评定人才不能光看他的才，还要看他的德。孔子尚德，认为德是最根本的品质，讲求修养德行，这不仅是对人才的要求也是对自己的要求：

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语・述而》）

从这句话可以看出孔子担忧的是：不能修养德行、不能讲习学问、不能见义勇为、不能有过即改。孔子有这四方面的担忧，也就意味着他会从这四方面来约束自己，他所说的担忧同时他也会努力去做。而在这四方面中，孔子把“德”放在了第一位，在他看来“德行”在评人时重于一切其他品质。

孔子主张以德治国，子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”他认为德治，当政者本身就应该具备较好的品质，正所谓：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语・子路》）为政者本身的行为思想将会影响到臣民的行为，如果为政者本身不具备良好道德品质，他是无法统治国家，管理臣民的。因为在臣民心中统治者就是他们的榜样，从这一点也可以看出为政者的道德修养是极为重要的。

二、君子不器

所谓的“君子不器”是指君子不能像器皿一样只有一样用途。孔子认为君子应该博学多才，有多方面的知识和修养，而不是只局限于某一专门知识和技能的领域中。这也是我国古代最早出现的“通才”主张。

孔子所认为的“通才”在《论语・宪问》中可以得到答案：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”孔子所要求的人才，一是要有臧武仲那样的聪明智慧，二是要有孟公绰那样的清心寡欲，三是要像卞庄子那样的勇敢胆量，四是要像冉求一样多才多艺的品性，另外还要有礼乐来成就他的文采。看孔子这一对人才的标准，就可以想象出他为什么会发出“才难”这样的感叹了。的确作为真正的人才需要的素养很多。

司马迁曾评价孔子说：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉；身通六艺者七十有二人”。②孔子的学生多“身通六艺”，这就是所说的通才。孔子虽认为才难，但在他的一生中他并没有放弃对人才的培养，而且他在培养人才的时候，也注重人才多方面技能的培养。另外，孔子自己也是一个通才，他在文学、音乐、礼教、天文、宗教等方面都是很精通的。因此，“君子不器”可以说是孔子认定人才的第二个标准。

三、躬行君子

躬行君子是指能够身体力行的人，这一提法最早源于一次孔子对自己的评价中：

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语・述而》）

孔子认为人才不仅有文化知识，而且还要能把文化知识应用于实际中。而且做事过程还要竭尽全力。

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语・颜渊》）

这一章的意思是为官就要不知疲倦的忠于职守，尽心尽力的去执行命令。而不是为自己的利益，想占便宜，中饱私囊，更不能急功近利，为了华而不实的政绩去做劳民伤财的事。这一章也要求人才必须竭能而行。

“躬行君子”的另一层含义就是重行重实际，孔子提出很多主张都是强调“行”，比如：

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《论语・为政》）

一个人应少说多做，或先做后说，这样才是一个实干的人。孔子反对光说不做、眼高手低的人。而提倡的是：

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语・里仁》）

君子言谈要谨慎迟钝，做事要敏捷迅速。孔子所说的并不是语言越迟钝越好，而主张在语言与行动关系中，行动要跟得上语言，不能夸夸其谈，说话不算数。这种讲求实际的精神是值得后人继承的。而那种言行不符，浮夸骄躁的人，也是我们所耻的：

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语・里仁》）

从这一章讲的内容来看，古代人重行在前多么严重。他们认为在没有做成之前都不能先说出来，应先行而后言。

综上所述，“躬行君子”也是评定人才的一个标准。“实践第一”的观点是对德、能标准的重要补充。

四、人无远虑，必有近忧

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语・卫灵公》）

这一点对人才的要求是，应立志高远，而不是鼠目寸光的只看到眼前的利益。君子之志在拯救黎民于水火中，把实现“大同”作为自己追求的最高目标。

立下远大的志向，还需有坚强的毅力，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”（《论语・子罕见》）立志高远，意志坚定这应该是孔子这一句话所要表达的意思。作为人才不仅要立大志，而且还要意志坚定。

孔子言志，表示人要有志的言论很多：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语・述而》）

子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语・卫灵公》）

子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”（《论语・为政》）

子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语・里仁》）

一个人只有立志才能有所作为，故孔子以自己的亲身经历，切身体会告诫弟子，立志贵从少年始。

人才，作为世间诸多资源中最为宝贵的第一资源，亘古至今始终是人们关注的焦点。但总体上说不管古代还是今天，人们对人才的界定标准是差不多的。只是由于社会环境不同所以关注的焦点也有所变化。孔子的人才观，更多关注的是“德”，而当今社会人们更多的是重视人才的“能”，但并不意味着我们就忽视了“德”。

参考书目：

① 《论语译注》杨伯峻中华书局出版社

② 《孔子・圣人风范》张燕翎中国社会出版社

③ 《我读论语》赵又春岳麓书社