无厘头影视作品风行解析

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[摘要]消费文化和现代生活的紧张节奏，给无厘头作品提供了极好的生存环境，《武林外传》一类影视作品的出现就成了理所当然。这些作品在表面对传统价值观、审美观等颠覆的背后，表现了商品经济社会中人们参与话语权的努力；是对社会现实无奈的呐喊，是对寓教于乐方式的真正贯彻，反映了人们参与话语权的渴求，意味着传统审美领地的拓展和日常生活审美化的真正贯彻。

[关键词]无厘头；话语权；日常生活审美化

无厘头文化是上个世纪90年代在香港地区兴起的一种文化形态，它通过喜剧影视作品的形式得以大范围扩展，对“70后”人群产生了广泛深刻的影响。在这些影视作品中，语言的无逻辑性、肢体动作的夸张表现、审美方式的变革等得到了淋漓尽致的发挥。它通过颠覆、解构传统价值观、语言及审美方式，在轻松愉悦的氛围中追求一种感性的自由，并以这种方式来消解高雅文化与通俗文化之间的界限。

无厘头影视作品的风行，源于消费主义对传统价值观念的冲击。随着市场经济的迅猛发展和传统媒介的普及，商业利益的驱动，一切都被纳入消费的浪潮中，影视作品作为一种特殊的“消费品”，也像商品社会其他产品一样被纳入消费的浪潮。这样一来，像《武林外传》一类影视作品的出现就成了理所当然，于是，迎合“70”后人群的及时行乐、平面化表现、颠覆传统价值、解构传统审美观等作品顺势而生，在玩世不恭、嬉笑怒骂的背后实际上反映出对社会事物本质的深层揭示。如果说消费主义的盛行作为无厘头文化的生存温床的话，那么，这其中有两个条件，一个条件是文化消费的经济环境和经济利益的驱动，另一条件是由经济条件改善和生活节奏加快所造成。对于许多朝九晚五的白领人群来说，他们的生活条件已经处于社会的中上层，而在传统的社会中，具有这种生活基础的人不但是物质生活的佼佼者，同时由于自己所处的地位和某种想要彰显自身身份的需要以及由自律带来的社会使命感，使得这部分人自觉承担起了社会精神文化传播者的角色；然而对于高度发达的商品社会的物质精英们而言，紧张的生活节奏和巨大的王作压力使他们没有闲暇去承担对社会价值进行引导的角色，对他们而言，所需要的只是如何在有限的时间里尽情放松和休息，以便在未来更好地投入紧张的工作。他们的这一需求得到了商业文化的赞助，也正是由于这一群体的地位和他们的需求给无厘头的影视作品提供了生存的土壤，于是，章回式、可人可出的狂欢化作品受到了人们的积极拥戴。

对于像《武林外传》等章回式作品的推崇表现了商品经济社会的人们参与话语权的努力。在《武林外传》关于白展堂开武馆的这一情节中，对生活的许多现象进行了解构。在武馆开设之前，为了说服吕秀才能给自己进行投资，白展堂先对吕秀才进行了一番管理理论的训导，告诉秀才自己准备赚一百两银子与佟湘玉结婚，当秀才问及为什么是一百两而不是一千两时，白展堂的回答：一百两是个坎，不多也不少，有了这一百两，让她跟你过日子放心，有安全感。这一对白实际上与某管理者所宣扬的赚到人生的第一个一百万有着异曲同王之妙，它代表着人的一种能力：一种让自己和家人生活安全、幸福的能力，看似漫不经心实则蕴涵深刻的道理，它以相对轻松的形式表达了现代社会人们的价值观。虽然只是开设一个小小的武馆，但他们面临着各种限制：武馆的名字――同福武馆，而白展堂选择这样一个名字也是深思熟虑过的，因为和人人皆知的同福客栈同名，对于扩大招生极有优势，这与时下某些单位为了扩大招生挂羊头卖狗肉极其雷同；但这个名字遭到了同福客栈老板佟湘玉的激烈反对，因为她认为这一名称是对自己注册商标的侵权；小小的武馆除了名字还有自己的形象代言人――李大嘴，除此之外当然还需要有教学的场地，由于佟掌柜的极力反对，只好在街上摆摊。当他们开始宣传时，由于广告语言的过度夸张，将所有在场观望的群众吓得落荒而逃，这一点无疑是对当前广告从业人员的素质、广告语言的虚而不实、粗制滥造、夸夸其谈的绝妙讽刺；接下来遭到了刑捕头的阻挠。为了给现场观众一个很好的展示，白展堂情急之下将前来管制的刑捕头点住，被解穴后的刑捕头借题发挥，索要酒来压惊，并扬言如果不给自己准备酒就会在白展堂摆摊的时候再次巡查，摆一次抓一次，这一情节正是对当下社会中某些者的鞭挞。

白展堂开武馆事件的描写虽然情节简单，诙谐幽默，然而却是对社会现实无奈的呐喊，是对寓教于乐方式的真正贯彻，它说明现代社会的人们对严肃的、板起面孔说教、远离生活审美的方式已经感到厌烦，取而代之的是在日常生活中获得感性的愉快，审美已经走出传统艺术的领地，以更加朴实的表现，从人们的日常生活人手，以休闲的方式让人们进入一种自由的生命状态。它表面上是对传统审美的解构，实际却是改头换面地将人们审美的领地加以无形拓展。甚至可以说，它不是颠覆了传统的美学观，实际上是对传统美学领地的拓展，说明审美已经走出狭小的领地，扩展到社会生活的各个方面，意味着审美的普泛化。

当我们说《武林外传》是一种话语权力的参与方式时，这种参与是一种有距离的参与。之所以如此说，是因为传统价值观、审美观的作品依然如火如荼地存在。《武林外传》的话语参与仅仅是通过小人物、在有距离的时空背景下、以远映近的方式展现自己的价值观和审美观，它所触及的只是小人物的日常生活，在《武林外传》佟湘王和自己从小一起长大的姐妹韩娟的重逢暗自较劲情节中，由于佟湘玉比不上韩娟，黯然神伤，在屋顶上老白对其进行劝慰：你要是嫌苦，就回家当你的大小姐去；佟湘玉：可是那样太累了，整天被一大群人跟着，一点自由也没有；白展堂：苦和累，你总得选一样吧，简单的情节中包含着对人生状态的深层剖析，看似社会精英们的自由和幸福是以某种不为人知的限制和苦恼为代价的，他们在别人艳羡的舒适生活中也有自己难以言说的苦衷，只有沉浸在轻松和便利的《武林外传》替代品中，才能获得一时的满足感和自由感。在佟掌柜得知韩娟的一切都是编造的谎言时，得意忘形地大笑。在拼酒的片段里，韩娟的“鱼和熊掌如何兼得”，答案竟然是“养一只会抓鱼的熊啦”，欣赏这些语言本身就是一种很好的“解放”，正是在这一语言的乌托邦中，人进入了一种不受约束的自由状态，进入日常生活的审美王国。