中国式乐活
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从吃穿到住行，从内心到自然，中国古人的生活追求和思想境界，无不在阐释中国式乐活的朴素内涵。在物质日益丰饶的今天，对照现代人的生活方式及状态，我们可以从中国的传统文化中汲取乐活的生命智慧。
中国乐活来源于自然本真的活力，是自然之道的重要演化。推崇“中国式乐活”，是当代人的一种活法，一种体验，一种态度。
源于古老的朴素生活方式以及生命观，中国乐活基因从“道”开始。这是一个鲜为人知却有本有源，生生不息的健康智慧体系；是基于东方一体哲学观并一直延续至今的，能够调动生命中强大的潜在智慧和能量，促进人的健康、自然健康的生活方式、理念和态度。它强调人和自然为一体、内外和合，身心一体，他我一体。强调以心之健康、内在心灵生态环境的健康来推动和促进“有益自身、有益他人、有益环境”的人类良好行为和生活方式。
中国乐活本原基因
中国传统文化形成清晰的轮廓是在春秋战国时代，当时“道”这个重要的概念出现。同时期，世界各地的哲学家、先知或圣贤，都产生了一种精神觉醒，他们检视并质疑现实世界。比如柏拉图认为有个看不到的永恒世界，现实世界只是这个永恒世界的映像。
这种觉醒导致现实世界与超现实世界产生区隔。“道”是相对于现实世界的超现实世界的象征，最终发展成一种集道德、哲学和宗教混合而成的共识。中国超现实世界的“道”在初萌生时就与现实世界的日常生活息息相关，“道”的世界在中国的认知中一直与人的世界不远。这点与世界上其他古文化迥然不同。
“道”的观念也是由中国所有大思想家，以老子、庄子为代表所共享。他们一致认为，“道”隐而不现，但在人的世界中无所不在地运行，就连世间凡夫俗子多多少少也知道“道”，并于日常生活中实践“道”。
中国传统文化智慧里蕴含天然乐活内涵。从“道”开始，我们就深切感知到了一幅自然文明中的历史画卷。老子提倡去除繁杂的娱乐歌舞，深居简行。庄子为天下第一旷达大师，他兼容哲人的害智、诗人的灵性、隐士的飘逸、仙家的风骨，是道家和文人共同仰慕的鼻祖。
《庄子》一书兼具深刻的哲思、辉煌的文采、灿烂的诗意、审美的境界，是哲学、文学、美学共同尊崇的经典。曾有人问庄子：“道”究竟在哪里?庄子答：“道”无所不在!庄子将道与实践行为融入了生活。他第一个强调：道像生活中身边的最小事情无所不在；他更想展示“道”是自然世界本来的样子。
在古代，“道”作为指导社会人生行为的准则。上古尊天命，讲上帝，论德敬。公元前7世纪，“道”开始变为贵族思想的核心概念。“道”像伟大的繁育之门，万物从中化生。
顺天而乐
上古时期民风淳朴，日出而作，日落而息，人们逐渐认识到，人必须顺应大自然，获得生存和谐。古人从对太阳的农业祭祀，对夜晚星象的观察中，确立了“天”的崇高，逐渐形成早期宇宙观和哲学观。
中国古人上观天文，俯察地理，从鱼鸟形迹化文，并结绳纪事，于劳动中体会人与自然的整体观。这些顺应天道的劳动实践，以人所处的位置，思考生命呼吸规律，懂得天人合一之道，这与现代最新科技的生物全息系统不谋而合。
自然世界的本质和我们眼中的世界是不同的。人们习惯的目光以为有一个高低贵贱的等级世界，然而自然界其实并没有贵贱贫穷之分。只有人们打破了高低贵贱的观念，以贴近自然状态去生活和理解世界的时候，我们才会发现世界的丰富性和多样性。
中国古人持有天人合一的环境观，且身心并重的健康观。道家有根植于中华文明沃土的生活态度和生命观，济世利物的传统生活方式。老庄希望人们清醒认识自然伟力，并遵循它。老庄引以自豪的生活，闪耀着率真的人性光辉。人要获得真正快乐和自由，就要从占有欲和自私心中退出。“中国式乐活”是源于中华本源文化对人的影响而产生的生活方式、生活态度和生命观。
“中国式乐活”是基于中国传统文化中的身心一体、自我和他人一体、人和自然一体的一体哲学观和当今时代、人、社会、自然的现状而外化出来的，能促进人的健康、环境健康的生活方式、生活理念、生活态度。中国道家阴阳学说产生后，人们意识到有外必有内。《黄帝内经》中提倡古人的乐活生活，一是随天时要调摄精神与形体，预防衰老；二是适应周围的环境，避免外邪侵袭。西汉时期人们开始注意生死这个哲学问题，在当时的生活条件下，养生与延长寿命产生了原始气功。
“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《上古天真论》有较为全面的关于养生的总结。令世人瞩目的《素问》、《黄帝内经》等伟大著作，是汇集了各时期的养生观点，从人体时间节律医学的角度探讨了乐活养生。
顺时而乐
二十四节气是古人在长期的生产实践中掌握农事季节的经验总结。“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”。清明是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节。古人还提倡清明之日不动烟火，只吃凉的食品。明代王磐在《清江引·清明日出游》中说，“问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”自古清明是亲近自然游山玩水的日子。清明最初是个节气而非节日，并与古代的农事紧密相连，现在节气已被人淡忘，但清明时节扫墓、踏青、放风筝的习俗一直延续至今。
“节气”是固定不变的，而自然条件却往往发生变化。农事必须根据节气的变化，因时制宜，使庄稼的生长发育过程，充分适应自然气候条件。如“种田无命，节气抓定”，“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”等古代农谚都有这种“因时制宜”的思想。
农耕经济造就了古代文明。大约在一万年前，世界上先后出现了几个各具特色的农耕中心。最早的是西亚，在美索不达米亚周围地带，其次是包括中国在内的东亚、东南亚。中国的黄河流域培育了小麦，长江以南以培育水稻为特色。
《吕氏春秋》曰：“所谓今之耕也，营而无获者：其早者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑实。”“得时之麻”，“不蝗”；“得时之菽”，“不虫”；“得时之麦”，“不蛆”。“展兴理荒秽，带月荷锄归”，这是古人热爱生活和劳动，亲近农耕的生活景象，“衣沾不足惜，但使愿无违!”表达了古人朴实无华的亲耕农田，建设美好田园的感受。