南阳汉代画像石艺术

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汉代画像石是特殊的绘画艺术品,具有浓郁的民族特色和显著的地域特征。我国目前已发现汉画像石刻1万多块,主要分布在河南南阳、山东、皖北、川渝等几大区域,其中,南阳是出土汉画像石最多的区域之一,并建有全国唯一一座汉画像石刻博物馆,收藏汉画像石2000余块。南阳现已成为以汉画像的发掘、收藏、研究为一体的汉画研究中心。

河南南阳是著名的历史文化名城,西汉时期就是“商遍天下,富冠海内”的大都市,与当时的洛阳、邯郸齐名。历史上被称为“南都”“帝乡”。汉代厚葬之风尚盛行,南阳发现这么多汉画像石墓,同当时的厚葬之风有很大关系。另外,汉代南阳又是著名的冶铁中心。当时先进的铸造技术和丰富的石材来源为汉画像石雕刻提供了必要条件。

20世纪20年代初,南阳籍著名学者,甲骨文大师董作宾最早发现南阳汉画像石。80多年来,汉画像石在南阳所辖唐河、邓州、方城等地都有发现。另外在汉代属南阳郡管辖的今湖北随州、枣阳等地也发现有汉画像石。

南阳汉画馆韩玉祥等学者根据汉画像石墓的形制、画像位置以及内容、雕刻技法及风格和随葬器物特征与组合形式,又依时间早晚不同而有所变化的特点,将已发掘的30座较完整墓葬进行排比分析,将其划分为四期:西汉中期、西汉晚期、东汉早中期和东汉晚期。另外需要指出的是,东汉末年画像石停止雕刻以后,在三国曹魏时期还出现了再建、再葬的汉画像石墓,像南阳李相公庄出土的许阿瞿画像石墓和南阳独山西坡画像石墓,就属于再建和再造画像石墓。

南阳汉画像石的内容

南阳汉画像石分类有多种,按照王建中等学者的分法,将南阳汉画像石分为七类,即生产、生活、历史故事、远古神话、吉礼祥瑞、天文星象、装饰图案等。本文将生产、生活合在一起,分六部分对南阳汉画像石内容作粗略介绍。

一、生产生活类。这是南阳汉画像所反映的基本内容,也是南阳汉画像中数量最多的一种。主要内容包括车骑出行、乐舞百戏、角抵、门吏、侍女等。　西汉初年,经济凋敝,社会动荡。到了汉武帝时,经济得到迅速发展,当时皇帝也不断出行巡游。东汉明帝永平十年(公元67年),“闰月甲午,南巡守,幸南阳”(《东汉会要・巡守》)。在南阳汉画像石中多次出现的车骑出行图,应是汉代社会生活的真实反映。

百戏是汉代表演艺术的主体,它是一种集杂技、舞蹈、竞技、假形扮演于一体的综合性表演艺术。在南阳汉画像石中出现的乐舞百戏画像石非常多,演奏乐器的主要形式有击钲、击铙、击磬、吹埙、击鼓、鼓瑟等。舞蹈表演图的种类主要有长袖舞、七盘舞、建鼓舞等。杂技图主要有倒立、飞剑、弄壶等。

二、历史故事类。汉代,儒家思想占据统治地位,西汉时期董仲舒提出了三纲五常思想,后来这种思想又不断发展,并逐渐为统治阶级所推崇。受这种思想影响,汉代南阳出现了不少历史题材画像石,旨在宣扬儒家思想,提倡仁义道德观念。其内容有晏子见齐景公、鸿门宴、二桃杀三士等。

晏子见齐景公的典故见于《晏子春秋》,这幅汉画像出土于南阳唐河针织厂汉墓。图中刻一尊者,头戴冠,身着长袍,仰面侧身而立,是为景公;其前―人身着长袍跪地拜谒,是为晏子。两侧刻三侍者,右二人为戴冠侍卫。晏子是春秋时期受齐景公器重的一个人物,在汉代也颇受统治者推崇。鸿门宴图的画面自左至右刻项羽、刘邦、项庄、项伯四人,还有二侍者画像。项羽按剑跽坐,刘邦北向而坐,项庄拔剑起舞,意在沛公,刘邦危在旦夕,把当时的紧张气氛刻画得惟妙惟肖。

三、远古神话类。两汉时期,儒家思想被披上了神学的外衣,加之迷信思想盛行,汉画像石中就出现了不少以神话传说为题材的作品,如伏羲、女娲、嫦娥奔月、西王母、东王公等等。

伏羲、女娲是传说中的人类始祖,在南阳汉画像石中多次出现。其中有单独的伏羲、女娲图,也有伏羲、女娲交尾图。画面中的伏羲、女娲皆为人首蛇身。在汉画像石中常见伏羲、女娲手持灵芝仙草的形象刻于墓门。

嫦娥奔月是流传很广的民间故事,在南阳汉画像石中,最具代表性的是南阳市小西关汉墓出土的一块汉画像石。该画像石左刻一满月,月内有蟾蜍,右刻一女子人首蛇身,正奔向月轮,应为嫦娥。周围云气缭绕。关于嫦娥奔月的故事见于汉刘安的《淮南子・览冥篇》:“羿请不死之药于西王母。羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。”此画像石画面正是这则神话的真实反映。国家邮政局曾于1999年发行汉画像石邮票一套6枚,其中一枚便为该画像石。

四、吉礼祥瑞类。汉代皇帝大多崇尚神仙,追求长生不老,西汉晚期还出现了谶纬迷信思想。在这种思想的影响下,祥瑞、升仙乃至辟邪的观念得到了进一步发展,在汉画像石中出现了许多与之有关的图案,主要有黄龙图、仙人乘龟图、铺首衔环图等。

在古代,龙是皇权的象征,也是祥瑞之物,在汉画像中也出现很多龙的图案,黄龙图则是其中的一种。该画像石出土于南阳市白滩。画面刻一楼阁,楼上刻一神人,楼下刻两扇门扉,―人跪拜于门外,一人似开门。楼阁两侧的柱子上各伏一神兽,左刻黄龙,右刻白虎。

仙人乘龟图这类题材的汉画像石很少见,目前仅见于南阳麒麟岗汉画像石墓(该墓是目前南阳发掘汉画像墓中内容最为丰富的一座)。石上刻一仙人手持芝草乘于龟背之上,龟呈爬行状。龟为四灵之一,被赋予升仙的灵性。另外龟长寿,因此仙人乘龟也有长寿之喻。

五、天文星象类。汉代是天文学繁荣时期,南阳又是汉代著名天文学家张衡的故乡,在南阳汉画像石刻中多次出现日月星辰等图案。南阳出土天文画像石无论是从数量上还是从内容上看都居全国之首,其内容有三足乌、彗星、苍龙星座、北斗七星等等。

三足乌在汉画像石中象征着太阳,画面中刻一日轮,内有一三足乌,乌展翅飞翔。东汉张衡在《灵宪》中记说:“日者,阳精之宗,积而成乌,像乌而三足。”

苍龙星座画像石出土于南阳蒲山阮堂汉墓。图上方刻一月轮,内有玉兔和蟾蜍。下刻苍龙星座,含角、亢、氐、房四宿,无心、尾、箕三宿。汉代的天文学家将全天恒星分为28个部分即28宿。28宿又分为四宫,每宫7宿,以四神命名,东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武。

六、装饰图案类。在南阳汉画像石中出现了各类图案画像石,这些图案主要有交尾纹、云气纹、卷草纹、钱币纹以及各种各样几何纹(几何纹中又有菱形纹、方格纹、三角纹、S纹、连弧纹、直条纹等数十种图案)等。这些图案主要分布在墓门和墓顶,大都刻划得比较精细,构图很优美,有很强的装饰效果。

南阳汉画像石的艺术特色

南阳汉画像石作为我国汉代造型艺术的重要组成部分,具有重 要的艺术价值。它们受南阳浓郁地域文化影响,形成了独特的艺术面貌。

雕刻技法是南阳汉画像石艺术风格产生的主要条件。目前资料显示,南阳汉画像雕刻技法有以下四种。

1　平面阴线刻:将石料正面凿平,留有剁纹,用阴线勾画出细部。

2　凹面阴线刻;将石料正面凿平,石面用阴线刻画出画像轮廓,画像部分凿成凹面,以阴线刻画图象细部,画像外剔除横竖纹底子。

3　阴起刻:将石料正面凿平,用阴线先刻画出画像轮廓,对轮廓内形象进行艺术加工,并剔掉一层轮廓外的石面,使形象浮于底上。

4　将石料正面凿平,用阴线先刻出形象轮廓,使用表现性的阴线刻画形象的细部,形象外的石面凿出一部分,并剔有横纹、竖纹、斜纹衬底。南阳汉画像石具有浮雕艺术效果,“粗犷简略”是其主要特征。南阳汉画像石同技法多样、总体以细线雕刻为主的山东汉画像石,与整体形象凸出,细部饰以繁密阴线为主的江苏汉画像石,以及技法单一,很少勾勒细部,具有剪影式效果的陕北画像石相比,具有明显区别。

南阳汉画像注重写实,主题鲜明。通常一个画面只表现一个主题,画面中所刻画的内容基本上是汉代社会生活的真实写照,如车骑出行、狩猎、乐舞等画像石画面刻画得惟妙惟肖,内容直观,使我们对汉代社会有了更形象的了解。

人物是南阳汉画像表现的主要内容之一,在具体人物刻画上,南阳汉画像注重“形神兼备”,同时还善于运用变形和夸张,使人印象深刻。尤为重要的是,南阳汉画像石还运用散点透视法对所表现的物象进行变形,从而达到意想不到的艺术效果。

楚文化对南阳汉画像石艺术的影响

楚文化对南阳汉画像起到了不可估量的作用。南阳在春秋战国时期曾长期属楚国管辖,南阳的淅川因地处秦楚要道而成为兵家必争之地。20世纪70年代以来,在淅川境内发现了数以千计的楚墓群,出土数以万计的楚文物,目前学术界已公认该地区是楚文化的发祥地。

楚乐舞长袖、细腰,轻柔飘逸的特点在南阳汉画像“乐舞百戏”中也被体现出来。如南阳唐河针织厂汉墓出土的汉画像“舞乐宴飨”,画面中跳舞的女伎细腰流转婉曲,舞姿优美。“建鼓舞”也是楚国流行的一种双人舞,在信阳长台关楚墓出土漆画上就有两人立于建鼓之侧舞蹈的画面。这种画面在南阳出土的“建鼓舞”画像石中也表现得淋漓尽致。

另外,南阳是出土天文画像石最多的地区,这些天文画像石种类繁多,做工精细,在汉代画像石艺术中占据重要地位。南阳天文画像石的产生也同样受到了楚文化的影响。楚人鹃冠子曾以斗柄指向来分清四野,战国时楚国天文学家甘德著有天文著作《星占》八卷,由此可见楚国的天文学很发达。在南阳汉画像中出现众多天文画像石应该是这种文化影响的结果。在楚民俗文化中也保留着许多原始巫术文化遗存,特别是保留了许多远古时代神奇瑰丽的神话传说。这种风格影响到南阳汉画像中的升仙图,像仙人乘龟、虎车雷公等画像,同样是楚文化浪漫风格的生动体现。