夜之细声 31期

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“夜之细声”，是一篇文章的题目，源自美国随笔大家怀特之手。

在这篇文章中，怀特记述了他阅读梭罗《瓦尔登湖》的感受，娓娓道来，有自然起伏的情感律动，好像他早已把自己和梭罗融在了一起，心心相印，一同成长。

夜之细声，自然是翻书的声音，是有关阅读的一个意象。这个意象很美，温柔的夜色，会心的阅读，意绪安详。

因而他说，阅读，是人逃离红尘，回归内心之旅。

梭罗的逃离，选择了一种极端化的方式――在湖畔筑屋，简约物欲，放逐心灵，体验与发现人在原始状态下的人性图谱和生存可能。他所得多多，归结为一点：金钱，只是为多余的欲望买单，人类本性上的满足，是与物质的多寡无关的。

梭罗的方式让人感到古怪，被看作是“未开化的人”。怀特则认为，正是这种“未开化”的状态成就了梭罗，让他抓住了人与自然的关系、人在社会中的困境和人追求精神升华的能力，并将三者对应思考，推出了一道富含维生素的济世菜肴，供人在贫穷和饥饿的日子里获取营养。怀特干脆说，梭罗及他的《瓦尔登湖》如果少了一些古怪，也就少了一些精彩，也就少了一些反拨的力度。

由怀特的思绪，我不禁想到：对梭罗的认识，本质上是个生存观念问题――太开化的人，用身外的标准衡量生活；“未开化的人”则用内心的标准。人一旦回归内心，就拥有了定力，进入纯净和质朴的境界，一如“日出而作，日落而息，帝力其奈我何哉”式的生命自适，痛苦远去，幸福翩然而至。也就是说，有了内心的标准，“贫穷”和“饥饿”这类生存窘境，也就不再可怕了。

怀特读梭罗，我读怀特，三个人的心因字纸而连接在一起，虽夜色静虚，但内心充盈，感到孤独与寂寞，其实也是一种美。

因为在阅读的时候，无形的时间变成了一条有形的溪流，阅读者静静地坐在岸边，一如垂钓者等待鱼。只要读得下去，终有鱼漂浮动、鱼线颤抖、鱼儿上钩的时候。长久的等待也是好的，不容易的得到才让人兴奋不已。

正如垂钓并不是为了吃，读书也不是为了用，而是为了得到一种叫“会心”的东西。情人在一起喁喁私语，竟至通宵达旦，说的几乎都是无用的话，却有不可言说的幸福感觉。因为他们彼此会心。会心，是一种生理和心理快乐共振的状态，这一刻，超越了现时功利。所以，阅读之乐，类似于情人之乐。

因此我想，怀特的所谓逃离红尘，回归内心，指的并不是逃避现实，自我封闭，而是说，阅读活动可以缓解个体的人与现实的紧张关系。沉浸在精神世界中的人，因为拥有了内在的享受，便不会再斤斤计较于现实生活的缺斤短两及冷热浮沉，就会变得平静、从容、大度、优雅，看世界的目光也就妩媚了。一如梭罗所说：“我们居住的这个离奇世界，不仅仅便利，而且奇妙；不仅仅有用，而且美好；不仅仅供人使唤，还能拿来赞叹和欣赏。”

对这点，怀特的感受是深的――“我愿意在梭罗的陪同下，漫步乡间，观赏当代风情，体察今天的暴风雪，指点明日的湖光山色，为我的罪孽，道出早该道出的歉疚。”

阅读居然能给人带来感恩的情怀，大善存焉！

（摘自2014年4月26日《燕赵都市报》）

轻松学国学

丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。――《弟子规》

【释义】

父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

【故事链接】

蔡邕小时候非常孝顺母亲。母亲得病长卧不起，蔡邕心中非常难过，总是在母亲床前殷勤服侍，而且不厌其烦为母亲洗马桶。看到母亲将不久于人世，蔡邕无心学习，连衣服也不换洗，整天坐在母亲床前，直到她永远闭上了眼睛。埋葬母亲之后，蔡邕哭倒于坟前不愿回家。一旁做事的仆人见此情景，莫不潸然涕泣。之后，他叫仆人在坟墓旁搭个小房子，他住在那里，继续守墓，以表爱母之心。