关于《离骚》中民生的理解
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摘 要：普通高中课程标准实验教科书语文必修2人教版第三单元第二课节选了屈原《离骚》的一部分。课文注释将“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“民生”理解为“百姓的生活”。同时，也表达了另一种说法，作“人生”理解。到底哪种理解更符合原意，更有助于学生的理解，本文着重从《离骚》标题含义及创作动力，节选部分内容及行文逻辑、全诗的叙述角度等几方面加以论述。
关键词： 《离骚》 民生 人生
普通高中课程标准实验教科书语文必修2人教版第三单元学习先秦到南北朝的诗歌。其中第二课节选了屈原《离骚》的一部分。课下注释将第一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”中的“民生”注解为“百姓的生活”。同时，也表达了另一种说法，作“人生”来理解。查阅相关资料，矛盾重重，说法不一。如王逸《楚辞章句》云“乃太息长叹，哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其身，申生经，子胥沉江，是谓多难也”。一方面解释“民生”为“万民受命而生”，把“民生”理解为百姓，另一方面又说申生自缢子胥沉江就是多难的证明，说明屈原有与之相同的遭遇。那么，“多艰”的到底是百姓还是屈原自己？我们在该课的教学中到底是把“民生”理解为“百姓的生活”还是“人生”？这值得我们去思索去探究。因为这有助于学生深入准确地理解作者及作品。
笔者认为，按照对整部《离骚》的整体把握及节选部分内容的理解，把“民生”理解为“人生”更准确，具体说来，就指屈原“坎坷而艰难的人生”。
具体理由如下：
从《离骚》标题含义及创作动力来看，离犹“罹”也，指遭受或遭遇了某种挫折或磨难。“离骚者，犹离忧也”，“屈平之作《离骚》，盖之怨生也”。由司马迁对《离骚》标题含义的解释及创作动力的说明可以看出，屈原写作《离骚》重在抒发自己满腔的怨恨之情。司马迁在《史记・太史公自序》里也说：“屈原放逐，乃著《离骚》。”《史记・屈原列传》也说：“忧愁幽思而作《离骚》。”屈原为了重振国家，“竭忠尽智，以事其君”但却“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”由此可见，整部《离骚》都在表现自己“信而见疑，忠而被谤”的忠怨之情，都在为自己人生的不幸遭遇大声疾呼！
由节选部分内容可知，该部分内容主要叙述作者因崇尚美德，坚持美好的品行受到周围众人的嫉妒和诽谤，君主也冷落了他。他一方面表明誓死坚持正道，不与群小同流合污的坚决态度，一方面表明自己对当初选择的道路的后悔，同时决定隐退，继续保持自己的美好德行永不改变。该部分正如戴震在《屈原赋注》中所述“言君信谗之故，而已终不随流俗”“设为退隐之思，言事君虽不得，而好修不变”。可见，节选部分不涉及百姓或人民，只是谈到了自己的不幸遭遇及对待此事的坚定态度。
从节选部分的行文内在逻辑来看，把“民生”理解为“人生”也是合适的。我们试以节选部分第一段为例分析其行文内在逻辑。选文第一句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是谈到自己的遭遇或人生的不幸，所以才“长叹息”“掩涕”，接下来，作者谈到了不幸遭遇的表现。“余虽好修以羁兮，又申之以揽。”接着表述自己对待此事的决心。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，同时也表达了自己的满腔怨愤，怨的对象有三：一怨灵修，二怨众女，三怨时俗。因此说“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。接下来，作者表述了在这样的环境下自己的生存状态“郁悒余傺兮，吾独穷困乎此事也”。接下来，继续陈述自己的决心或态度“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。接下来，通过比喻说明自己的这一决心“鸷鸟之不群兮，至前世而固然。何方圆之能周？夫孰异道而相安？”，接下去，继续表明自己的艰难处境“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，最后再次重申自己的态度“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。总的来说，课文表现出这样的一种逻辑关系：遭遇――表现――原因――决心――怨愤（灵修、众女、时俗）――处境――决心――说明――处境――决心。可见，在选文部分，他只是谈到自己处境的艰难及造成其“穷困”的主客观原因，并多次重申自己对待此事的态度，由此看来，只有把“民生”理解为“个人遭遇或人生”才能符合这一逻辑关系。
从全诗的叙述角度来看，是以第一人称的角度叙述的，分别使用了“朕、余、吾”等称谓抒写自己的不幸命运及遭遇，表述了他遭受迫害后的心情，并表示他会坚持正道，九死未悔，也就是说叙述对象是屈原自己，所以，应将“百姓的生活”改为“个人遭遇”。另外，如把“民生”理解为“百姓的生活”，那么，“哀民生之多艰”一句的主语即为“民生”，而选文当中并没有表现百姓的生活是多么的艰辛，反而却在表述自己命运的坎坷与不幸。这不是与文章内容违背吗？同时，也与下文“民生各有所乐兮，余独好修以为常”矛盾，百姓生活既已如此多艰，哪有什么喜乐爱好可寻！
综合以上几点理由，选文部分应将“民生”理解为“人生”，至少应将“人生”列为第一注解更为准确，也更容易为学生理解把握。