数字语境下"浅阅读"利与弊的辨析
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摘 要 随着数字信息化技术的发展，浅阅读成为一种潮流改变和影响了很多人的阅读习惯和阅读方式，但同时对浅阅读的批评的声音也不绝于耳。论文多方面对浅阅读的利与弊进行了分析，认为浅阅读作为一种阅读方式，不应赋予其过多的伦理的、社会的、道德等层面的属性，从浅阅读媒介中获取何种信息还要看阅读主体个人的选择。因此，图书馆界应仔细分析浅阅读媒介信息分布的情况和规律，发挥好图书馆的阅读引导功能。
关键词 浅阅读 多元性 互动性 随意性
分类号 G252.17
Abstract With the development of information technology， skim reading has become a trend that change and affect many people's reading habits and ways， also on the skim reading criticism sound can be heard without end. Advantages and disadvantages of the skim reading are analyzed by this paper. It is believed that skim reading being a way of reading， should not be given too much of ethical， social and moral property. What information can be obtained from the skim
reading media depends on the reading personal choice. Therefore， the library should carefully analyze the distribution rules of skim reading information， and play a role on the reading guidance
function.
Keywords Skim reading. Diversity. Interactivity. Arbitrariness.
中国互联网的迅速发展改变着人们的阅读方式，传统的传播媒介已经显示出某种固化停滞的态势，而新兴的数字化阅读正在迅猛地占据着读者的市场，特别是年轻一代。阅读时代的变革在新兴传播媒介的推波助澜下已经悄然形成，某种程度改变了人们的阅读方式和阅读习惯。 “浅阅读”，与信息时代快节奏的韵律合拍，一个人们心目中快餐式的阅读方式也在快速形成，并以其广泛的阅读接受面而影响和改变着出版传播媒介的策划，影响和改变着整个的阅读生态。
2014年4月21日，由中国新闻出版研究院组织实施的第十一次全国国民阅读调查最终结果公布。调查结果显示，“我国成年国民每天接触传统纸质媒介时长均有不同程度的减少；新兴媒介中，上网时长和手机阅读的接触时长呈增长趋势。我国成年国民人均每天上网时长为50.78分钟，比2012年的46.77分钟增加了4.01分钟；人均每天手机阅读时长为21.70分钟，比2012年的16.52分钟增加了5.18分钟；人均每天电子阅读器阅读时长为2.26分钟，比2012年的2.94分钟减少了0.68分钟。 ”[1]数字化阅读已经成为一种不可阻挡的社会趋势，与其相伴相生的浅阅读方式也慢慢改变了人们的阅读习惯，并在阅读群体中逐渐扩大和蔓延。
1 围绕浅阅读的批判
阅读是“一种从书面语言和符号中获得意义的社会行为、实践活动和心理过程，是读者和文本相互影响的过程。’”[2]随着阅读载体――“符号”外延的不断延伸，阅读的载体从纸质的文本拓展到数字文本，网络、手机、电子书等等现代信息媒介所承载的阅读文本也包含在阅读的外延之内。并且在围绕浅阅读的争论中，人们更多地把目光投向了数字语境下数字文本的阅读，把浅阅读和数字阅读划上了等号。关于浅阅读的定义，有很多。“浅阅读是指不需要思考而采取跳跃式的阅读方法，……它追求的是短暂的视觉和心理的愉悦。”[3] “我们可以把‘浅阅读’的‘浅’，看做是轻松、轻快、轻灵之意，‘浅阅读’是人们应对浩瀚信息所采取的有效阅读方式之一。”[4]有研究者指出，浅阅读负载的文本信息多有直观性的特点，“浅阅读可以集图形、声音、视频、动画等于一体，视觉图像由于剥离了高度抽象的文字编码，代之以生动、逼真、直观的影视画面，因而其内容的表达有直观、浅白的特点。人们对它的接受不需要经由编码的解析，通过联想进行，可以直接经由视觉感受完成。与此同时，阅读也不再受到阅读者自身语言文字水平及相关文化知识的限制，只需具备一般的视觉感知能力即可，这就是浅阅读。”[5]
对于浅阅读，存在着较多的争论。人们对其多持否定的看法，认为浅阅读消解了深度，只求平面的阅读，它削弱了人们对知识和事物的深入思考，只追求身心愉悦的游戏式阅读，是一种消极的、低级的阅读方式。在读书界和图书馆界，对浅阅读的批评也一直不绝于耳。从批评的声音来看，人们批评的不是浅阅读作为一种阅读方式的存在，而是指向了浅阅读负载的文本信息，指向的是浅阅读平面化、低俗化、娱乐化的消费倾向。
由于浅阅读现象与现代社会快速的发展节奏有关，人们在忙碌的生活之余，不愿再去接触高深的知识，去看那些长篇大论的文章，娱乐化、休闲化、时尚化的信息成为大众群体追捧和乐于选择的，只满足于平面的、浅显的阅读趋势，造成了浅阅读文本中充斥着很多满足观感类的、纯粹娱乐化、低级庸俗的内容。这引起业界人士普遍的排斥和批判，认为这样的阅读倾向和潮流不利于社会健康风尚的引导，对阅读群体的人生观、价值观构建，素质和修养的锤炼有不好的诱导作用。
曾有学者对浅阅读现象从理论的高度给予了解读，他认为浅阅读是后现代文化的产物，“人们的快速、浅表化的阅读，以及对无中心的、拼贴的、复制的、游戏的、媚俗的阅读内容的偏好和热情，都与后现代主义的去中心、反传统、祛魅、对抗精英主义、狂欢性以及颠覆性等特点遥相呼应。后现代主义的矛头指向是，革除文化等级秩序，打破少数文化寡头垄断文化资源的局面，以重新分配社会文化资本，消解艺术与日常生活的界限，瓦解精英主义者的权威，降低知识分子为人类代言的愿望。”[6]后现代主义的标志是大众文化和消费文化的流行，在大众文化解构掉传统、崇高等词汇的同时，消费文化代表的是现代大生产的生产生活方式，无限的复制、copy，纯粹为了满足消费者的需求、口味而不断地生产。“策划了‘布老虎’丛书的安波舜认为，畅销书的出版必须遵循‘出版产业化的COPY原则’，‘抽象、复制出一套有普遍意义的选题运作程序’，”[7]迎合阅读主体的阅读兴趣，产生批量生产的类型化产出模式。在整个文化制造生态的影响下，浅阅读呈现的是平面化、直线性的阅读，“它遵循着时间的经济学原则，要求文本清晰可解，像分离油和水一样容易分离价值与非价值，以便于读者最直接、最省时省事地取用，迅速享用，迅速获得愉悦，然后迅速抛弃。浅阅读不求深度，只求在最短的时间内最大量地占有信息。”[8]
后现代文化为浅阅读批评找到了理论依据：不求深度，只求获取最大化信息量的功利性阅读心态，影响着阅读主体对信息的接受程度，不去思考，不去细细品味文本信息负载的内容，只是乐于获取，为了一时的愉悦与快乐。有专家认为，“效益最大化的技术理念，也潜移默化地加强了部分人阅读行为中的功利化心态，使‘浅阅读’开始成为一种社会文化现象，并反过来影响年轻一代的文化心态和文化消费心理。”“‘浅阅读’一旦成为习惯，人的思考力和文化感受力必然萎缩，久而久之，面对海量信息反而会表现出思想浅薄、视野狭窄，并最终走向责任感的轻浅和弱化。”
2 数字语境下浅阅读的进步意义
虽然浅阅读的批评不绝于耳，但怎样认识浅阅读的价值是值得商榷的。笔者以为，作为一种潮流，它的存在有其必然性。而且，浅阅读的“浅”并非“浅显”之浅，它只是一种阅读方式或阅读行为，而阅读方式并不代表着“崇高”、“正统”、“积极”等价值取向，浅阅读的媒介系统只是一个平台、载体，读者获取何种信息还要看读者自己的选择，依据自己的阅读取向和价值原则选择合适自己品味的信息资料。从这点来看，给予浅阅读过多的价值取向的判断是不合适的。“读者有目的地阅读，本身并没有错。作为一种阅读形式，它没有承载社会的、哲学的、伦理的、道义的种种责任，更没有所谓的各种危害。”[9]]我们所需做的，是正视这种影响越来越广泛的阅读方式，研究其发生发展的内在原因，分析它易于为人们接受的因素，这对于指导阅读、引领健康的阅读风尚是非常必要的。
首先，浅阅读有多元性。浅阅读获取信息的来源多是新兴媒体，并且这些阅读媒介层出不穷，每天的数字平台都推出大量的各类的信息源。从最初互联网时代的开通，到如今的微博时代，手机、E-BOOK、网络视频、电影、影视、微电影，信息源呈爆炸性生成的速度产生，数字信息不需任何审查只需一个端口就可向网络群体自己的信息，手机客户随便拍摄的一个短片、一则短信，就可把当地新闻通过手机、电脑等适时网络通讯工具传播到网上。在现如今的微博时代，这样的传播方式为更多的人所接受。数字化传播方式造成了信息的海量聚集，也改变了媒体人的工作思路，一些电子刊物和媒体人把提供更多的信息量作为开办媒体的宗旨，当“深度”无法保证的前提下，提供“全而新”的资讯便成为了不错的选择。
现代信息技术带来了全球阅读行为的革新，也打破了传统纸质媒体对知识和信息的垄断，各类信息与知识的于更新不再受限于某个机构和团体，而是回到了每一个普通个体的手中，这不能不说是一个时代的进步，一个伟大的历史变革。虽然它提供的信息是鱼龙混杂，但无可否认的是，相对于传统的阅读时代，新媒体信息无疑是最为全面，也最为迅速的。这样的信息生成状态有利于多元精神与思想的并存，有利于知识信息的碰撞与产生。
打破传统权威对信息的垄断，面对碎片化、简约化、随意性的新媒介信息，阅读者的阅读没有了目的性的阅读，全凭兴趣、思想和价值取向来选择信息，这样的浅阅读行为更易于回到常识，回到认识事物的原点，来发现事物，而且多元化的网络信息平台往往掺杂有不同的声音，各种声音的碰撞更会使认识向着真理的层面进行。从这个意义上来说，新媒体形式下的浅阅读有着推动时展的进步意义。
其次，浅阅读的互动性和参与性决定着它对阅读主体有着很强的吸引力。不论手机阅读还是网络阅读，大多有一个阅读交流平台，读者阅读后可以在文本的后面对此则信息的评价和看法，与不同观点的人相互交流、探讨。这样的双向交流探讨系统有利于形成一个话语空间，促进公共空间的形成。读者天生具有交流的欲望，有说话、发出自己声音的渴望，知识信息的增生需要的就是双向的碰撞、不同声音的交汇，浅阅读媒介可以很好地让读者主动参与到信息交流的构建当中，从接受美学的层面上完成了阅读文本的循环交流过程，并通过不同阅读个体的参与交流，使阅读文本的层次内涵得到进一步的阐述，完成了文本的再创造。浅阅读媒介提供的这种互动性和参与性的阅读机制，有效扩大了阅读行为的影响力，使阅读接受向着更加深入的层面发展。
新媒介互动性和参与性向前的发展是带来了SNS，SNS的中文含义是“社交网络”，它是指由一定社会关系的群体组成的网络化社区。SNS与网络阅读结合起来，通过SNS阅读社区，把有共同爱好，共同兴趣，共同价值标准的读者群体聚集在一起。他们一起交流自己的阅读感悟，个人的阅读报告，分享近期阅读的好书等等，通过交流探讨获得更多的阅读信息，提高自我的认知能力，加强自身的文化修养，锤炼个人的思想内涵。这种具有同仁性质的阅读社区更加完美地发挥了浅阅读媒介的互动性和参与性等功能，使数字时代文化信息传播空间更加具有公共性和多元性的品性。如今，国内做的比较好的豆瓣网站就是一个很好的例证，性质豆瓣社区已设计读书、电影、音乐等等众多领域，成立有27万个兴趣小组，涵盖707个城市，6040万居民，为推动国人的阅读做出了积极的贡献。
最后，浅阅读的随意性使阅读行为有很大的渗透性和普及型。在中国传统社会里，读书是一件神圣的事。“红袖添香夜读书”，读书讲究在特定的意境、氛围下进行，需正襟危坐，需“挑灯夜读”，苦读式的阅读传达出对书的敬畏之情。这些读书的仪式化指向的是对书的“圣化”，把读书的行为看成是圣贤人做的事情。这种阅读的文化传统潜移默化地影响着人们对读书人身份的认定，人们普遍认为，阅读就应该是正襟危坐，阅读就要潜思苦想，阅读就需有庄严的仪式化的形式。而传统文化中“仪式化”的阅读方式需要整片的、大段的时间，非常适合学究型、专家型的读书人，在现代信息化的时代，普通大众的读者群体很少有机会或时间从事这样的阅读，在快速变革的时代，他们忙于奔波，在各种社会化的规定中疲于应付，他们的时间被挤压成碎片、片段，没有办法拼凑成传统阅读习惯下的长时间阅读。
在这样的现实压力下，阅读时间只能从碎片化的时间中截取，在打碎整体的碎片化时间中，网络新媒体以其方便、随时、随地的便捷占领填补了这些时间段。一个智能上网手机、一个阅读器，就可在公交车或地铁的乘车中，在咖啡吧等候友人的过程中，在各种时间的间隙里，进行阅读，打发无聊的时间。国外人均阅读量高于国人，这其中一个因素就是国外读者阅读时间的任意性、随性化，利用大量碎片化的时间延长了人均阅读时间。因此，由新媒介带来的浅阅读方式也具有一定的革新意义，无论阅读的质量如何，浅阅读大大提高了国民人均阅读量，使现代爆炸性资讯信息在时间维度上达到最大限度的蔓延和扩张，而且，新媒介针对的阅读群体不再是传统意义上的读书人，不是带有“圣人”光环的精英群体，而是面向所有的大众，只需拥有新媒介的终端浏览器，就可任意、平等、自由地获取自己感兴趣的阅读文本和资讯信息。把知识信息从知识分子群体推广到普通大众，这不得不说是浅阅读媒介进步的革命意义。
3 结语
总之，浅阅读作为一种阅读行为和方式，不应赋予其伦理的、社会的、道德的属性，从浅阅读媒介中获取何种信息还要看阅读主体个人的选择。我们应该明确，浅阅读的部分群体，即使他们不进行浅阅读，也不会去进行传统青灯苦读式的深阅读的，这和他们的个人学识修养有关。明确了这点，对浅阅读媒介中充斥的各色内容就会抱有宽容的态度，而不是简单的排斥。图书馆界应该认识到，当今数字化信息技术日新月异，阅读的方式也呈现出多样性的发展趋势，浅阅读已经成为一种重要的阅读潮流而不可阻挡。与其抱着批判、排斥的心态不放，不如好好研究下浅阅读生态的制造生成模式，分析下浅阅读媒介信息分布的情况，做好图书馆阅读引导功能，为社会推广阅读、传扬知识的火种做出一份力量。