从词语运用看《桃花源记》主旨的暗示
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陶渊明的《桃花源记》历来为世人推崇。它描绘了一个风景怡人、安定自由、民风淳朴、没有压迫、没有剥削的理想社会。苏教版语文教材将它编入九年级上册文言文单元。陶渊明借这篇文章，抨击当时黑暗、动荡的社会现实，表达对这样一种现实的不满，将美好期许诉诸笔端，寄怀心中的理想。
实际上，有关《桃花源记》的主旨，研究者的说法颇多。结果显示，陶渊明在这篇文章中所寄托的思想，或认为它体现道家的哲人情思，或是兼有儒家用世之心，或是一种“乌托邦”式的隐逸精神，或是缓解苦闷的情感宣泄，或是佛家大乘精义的表现，或是自然观中渗透有小民思想。
那么，课堂之上，如何带领初中生通过现有文本，一步一步探寻到共性的、可感的思想内容？我认为，只有精读文本，细读文本，透过触摸文字，理解作者精准的用词和精心的构思，才可以自然有所感悟。
故事的结局是众所周知的，渔人和太守“遂迷”；刘子骥“未果，寻病终”；“后遂无问津者”。据此，学习本课时，产生了两个主要问题。
一问，为什么那么多人都要去找寻桃花源？
通过和学生共同走进文本，赏析、品读相关文句，得出以下认识：
首先，桃花源有绝妙的自然景观。“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，眼前浮现的可以算是只有山水画中才能得见的画面，渔人置身桃林之中，享受到的是视觉与听觉的双重盛宴，新鲜艳丽的草，落满一地的芳香明媚似地毯般柔软厚密的花瓣。想必任何人不会拒绝行走在这样梦幻的环境中。
其次，桃花源内是极乐的圣土。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”人们居有定所，皆有所养，肥沃的土地，自由地耕种，清澈的池塘，鱼虾颇丰足，闲来还可以养蚕，喂给它们足够的桑叶，静静等待抽丝烧茧，给家人添置新做的衣裳；竹林里风儿吹过，树叶沙沙作响，无论是将它作为家前屋后的风景，还是门前的篱笆院落，抑或制成竹笛，兴致而起，吹奏一曲，也是常有的事情。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田间小路，交错相通，放眼望去，所栽作物，满是绿意。“黄发垂髫，并怡然自乐。”老人乐得颐养天年，享受儿孙绕膝之乐；儿童乐得嬉戏玩耍，调皮捣蛋。“便邀还家，设酒杀鸡作食。”听说有客到访，乡人纷纷拿出家中的佳酿，去鸡笼抓鸡，去鱼塘捞鱼，去鸭棚取蛋，去菜地割韭，现场烹调，美味佳肴一一端上，摆出酒席，迎接来宾。好客的乡人还嫌不够，每一家都争着抢着邀请渔人，生怕怠慢了这位远客。
作者通过精妙的用词，多用四字词语，运用对仗和句式的变换，为我们展现了一幅理想社会的胜景，这里拥有一派安乐祥和的氛围；这里自由恬静，人与人之间没有纷争，没有对立，没有等级；这里只有勤劳善良、热情、淳朴、友好；这里景美令人醉，人美令人赞，这里的一切是世人追崇的美好图景的缩影。
通过品读这些词句，让学生产生了强烈的参与感，参与到渔人、太守、刘子骥的探寻活动中，从而真切地感受到桃花源如诗如画的境界，感受到桃花源内的异常美妙。
同时，我们还产生了第二个问题，为什么那么多人找寻桃花源，却“终无果”，“再无问津者”呢？
对文本的细读过程中，我们探寻得出了以下认识：
陶渊明的笔端，运用了一些修饰语，暗示了桃花源的不寻常，也暗示了桃花源的探寻实属不易。既然是一个“虚构”的世界，那么作者颇费一番心思，在描写的过程中尤为讲究词语的运用，将客观现实隐射到作品中。
“忘”字不可忘。渔人“缘溪行”，“忘路之远近”，可见，渔人专注于捕鱼这件事情，忘记了路程的远近和方向，也就预示着具体地址不详。
“忽”字表偶然。“忽逢桃花林”，言下之意，渔人能够看见桃花林，实属偶得，非刻意而为之，也就是说，不是每个人每次都有机缘可以再次进入桃花林，也暗合了桃花源不曾有人到访之句。
“极”字有玄机。“初极狭”，狭窄，是说不够宽阔。“极”字告诉我们，比一般想象中的狭窄还要窄上几分。
“才”字藏奥秘。“才通人”，因为狭窄，倘若是身肥体重，满脑油脂之人，是绝不可以进入，得见桃花源内景观的。或许，这也是上天在帮助桃花源内的人们，给桃花源加了一份来自自然的保险，让他们可以安全舒适地生活在其中。
“大”字起强调。“见渔人，乃大惊”，桃花源内，一片平和，是因为入住之后，从未有外人闯入。今朝有他人误入，自然引起桃源人的惊觉。
“云”句是忠告。“不足为外人道也”，这是一句劝诫，也是一种担忧。人性的自私与贪婪总是会引起不必要的纷争。渔人是“外人”，无法保证他不起邪念，给桃花源带来无法逃脱的劫难。
由此可见，作者处处看似闲笔，未经修饰，实则处处留心，精雕细琢。真正做到了前有铺垫，后有照应。
陶渊明所处的东晋时代，是政权更迭的血腥时代。桃花源越是美好，所隐射的现实就越残酷；现实越黑暗动荡，就越是向往桃花源的安定自由，自然和谐。桃花源的不可寻，是基于精准的用词，缜密的构思，也是作者对社会现实的讽刺。它是亦真亦假的奇幻境界，只能存在于作者的心中，成为任何人都不可逾越、不可践踏的精神家园。这是作者对现实的极端不满，也是对理想的一种用心守护。