自传体记忆研究综述

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摘 要： 近二三十年来，自传已经成为英美学术界的热点，自传作为一种普遍的文化人类学现象，正在吸引着越来越多的哲学家、美学家、社会学家、精神分析学家和文学家的目光。本文介绍了有关自传体记忆的早期研究、自传体记忆的特点、自转体记忆的一般发展模型以及自传体信息的提取，并简评了自传体记忆的有关理论：复制理论、图式化理论、结构重建和部分重建理论。

关键词：自传体记忆;自传体记忆信息提取;认知心理

一、自传体记忆的早期研究

自传体记忆是指对日常生活中自发产生而非实验室设置的与自我经验相联的信息的储存和提取过程，是个人生活事件的记忆。有关自传体记忆研究的历史可以追溯到 Galton和 Freud。他们都是从心理学的角度来研究有关个体自身经历的记忆。Galton通过对有关自身经历的回忆来研究表象在记忆中的作用。Freud对自传体记忆的兴趣则来源于对神经症的解释和治疗，他认为形成的经验（formative experience）和投射的经验（projected experience） 是个体心理发展的主题。但是，Galton和 Freud都没有把自传体记忆作为一个系统的问题进行研究。由于自传体记忆研究本身的复杂性，以及被试反应结果难以量化和准确地验证，自传体记忆的研究一直没有更大的发展。本世纪 70 年代，对自传体记忆研究的兴起来源于Tulving对长时记忆的区分。Tulving（1983）成功地区分出情节记忆与语义记忆。他认为语义记忆是基于网络、范畴、图式、脚本或一般知识系统而组织的，而情节记忆储存暂时有时限的情节或事件信息以及这些事件的时间空间关系，情节记忆的实例是和其他类似经验有时空关联的个体经验记忆，具有自传体的性质。但Brewer认为并不是所有情节记忆都是自传体记忆，情节记忆仅是自传体记忆的一种特殊形式：个人记忆（personal memory）。Brewer提出自传体记忆是有关自我信息的记忆。自我信息不仅包括个人记忆，还包括自传体事实（autobiographical fact），一般的个人记忆（generic personal memory）和自我图式（self-schema）。Brewer （1986）并且根据个体相关与非个体相关知识或记忆以及一次性与重复性将自传体记忆分为四类：单一的个体记忆、类属个体记忆、叠加性自传事实和自我图式。

二、自传体记忆的特点

自传体记忆是对个人所经历过的生活事件的回忆，是包含感知体验、情节记忆、语义记忆、自我表征等成分的复杂过程，是自我记忆系统的核心部分。自传体记忆的一个显著特点是高度结构化、并且不存在能够单独成为记忆基础的某一知识，甚而这种记忆是各种知识的编辑物、建构或组合体。研究证实有三种建构可能与此有关：生活周期（lifetime periods）、一般事件以及事件的具体知识 （ general events and event specific knowledge）、自传体知识集合（ the collectives of autobiographical knowledge base ）。

Conway和Bekerian （1987）利用“生活周期”这一术语来指代自传体知识中诸如何时生活在“X”，何时工作在 “Y” 等延伸周期。他们发现生活周期较其他线索对于记忆恢复及其启动更为有效。这些概念群所涉及的研究工作都集中于这一观点：生活周期代表着主要包括与具体时间周期有关的自传性知识的一种抽象或一般水平（Conway，1992）。生活周期还包括与时间周期、心境、目标相连的其他重要刺激的一般知识，并且可能表征个人生活主题区别物（如丈夫、父亲、足球运动员等）。与生活周期相反，一般事件构成自传性事件的一个更为具体的水平。一般事件是一种重复事件的概括化形式，有关术语包括概括化事件（ summarized events）、 情节与事件（episodes and events）以及情节等概念。一般事件可能是围绕其他较少场合的一般事件知识所提供的场合化活动而组织的。

Anderson 和Conway研究了一般事件组织中的特异知识与庸常知识的作用。他们发现在自由回忆与顺向回忆条件下被试能够最快提取一般事件且前者结果更为可靠（共有五种实验条件：自由回忆、顺向回忆、逆向回忆、兴趣回忆和离心回忆），并与自由回忆中的细节顺序的进一步研究发现，细节并不是以严格的时间顺序来输出的，细节往往与特异性信息相连且因此破坏了原有的时间顺序。在其他线索恢复时间研究中，Anderson和 Conway发现一般事件知识异细节具有最快提取的特点。这些发现表明，一般事件是以它们彼此区别的场合化特异细节来组织的。自传体知识的第三层面――事件特征性知识，较之生活周期知识和一般事件知识水平更为细节化。事件特征性知识倾向于呈现表示物体的感觉细节和一般事件中的活动的高度特征化细节、想象和情感的形式。Anderson和 Conway调查了一般事件中所排列的被恢复细节知识的数量、 组织与本质。比如说，被试回忆某件事中的活动系列时只恢复了与典型的特异活动有关的活动细节。Conway （1992）进一步发现，这类知识可能是围绕当前现象体验而建构的结构基线的摘要式记录，并且这些记录作为一般事件索引而保留在记忆中。

此外，研究者发现自传体知识的每个层面彼此索引，从而形成一种等级结构。在某些加工作业场合基线或某些情景中，等级知识结构预存于记忆中。自传体记忆的这个观点有两个优点： （1）关于事件或情节的一种离散记忆的传统观点得以保留，比如在现存等级中频繁使用索引，且因此允许记忆者“恢复”那种似乎是离散而单一表征的记忆; （2）自传体知识的组织本质有助于促进“遗忘”知识再度回忆的记忆建构。

三、自传体记忆的一般发展模型

自传体记忆是个体对过去特定情境中有关自我信息的回忆，是个体在特定时刻经历的重现。自传体记忆包括与自我、个人相关目标以及终极个人意义的材料。它的核心特征是其主旋律本质及其主题不可避免地是个人主题 （conway，1992）。从发展心理学的角度来看，自传体记忆的形成分为两个阶段：前自传体系统和动力学的后自传体系统。这些系统都是动态的，并且其中的联系是多向的。在这个模型中，情节记忆是具有各种机能之长时记忆的时间，类属记忆和自传体记忆二者均依赖于信息由情节向更加持久的系统的迁移。因而，自传体记忆具有当社会条件强化时能在过去的某一点上起作用这一特点，表征系统则可进入语义程式。一些研究表明，语言在自传体记忆的出现中，就阶段设置而言具有多重角色。作为记忆社会价值媒介的同时，它还是记忆分享的描述性载体，它成为具体记忆的媒体并因而在系统中得以延伸。此外，它还是可以提取记忆的标签仪。如果语言果真如此强烈地影响着个体的自传体记忆，则自然会产生这样一个问题：没有语言自传体记忆是否依然可以提取。虽然答案目前还不太清楚，但是似乎存在一个基于社会非言语交流进化而来的较弱的系统，其中想象在基本的情节记忆中扮演着重现和再循环记忆的角色，并且这种系统可能更容易丧失和离析，一些研究支持这一假设。March（1990）发现言语交际的变迁会破坏自传体记忆，因为它依赖于言语表征。文化差异直接导致自传体记忆的差异（Rogoff &Mistry ，1990），并且在许多情况下，人们都能发现自传体记忆中充斥着交流性记忆和神话传说。总之，正如 Tulving所言，自传体记忆是一种“万能熟悉性体验，它是人类所独有的”。由于它依赖于事件的言语表征，并且由于人类言语本身只属于人类，因而为人类所独有。同时，人类言语在心理表征和交流之双重机能方面是独一无二的。这些双重机能使得自传体记忆系统建构成为可能。并且由于其一开始就既是个人的又是社会的，因而能够使我们既能拥有个人记忆又能分享他人的记忆，在分享历史的同时以类似重现真实情节的方式来想象故事。一旦儿童开始分享他人的记忆，则会因此以他们的方式来分享学校、家庭或更为广阔的世界所赋予他们的文化知识积淀。

四、 自传体记忆信息的提取

自传体记忆恢复具有作业高度依赖性与线索敏感性，不同行为将导致不同记忆集取样。自传体记忆本身内容的复杂性决定了它结构的复杂性。Neisser1986提出自传体记忆的“网状”（nested）观点，主张人们对一个事件会产生（至少是潜在的）多水平描述，并且在自传体记忆的结构和内容中得以反映。它们互为嵌套，因而“回忆一件体验过的事件不是对单一记录的恢复而是在结构的网状水平上做适宜性移动”。自传体记忆中信息的提取，被认为是一种直接搜索 （directed search） 的过程。在于Kolodner 和Sckanlc对有关个体经验和知识结构记忆研究的基础上，Resier等提出的背景加线索模型（the context plus index model）。该模型认为，从记忆中提取有关个人经历时，首先提取的是一般背景，这种一般背景是对目标经历进行编码的背景，也是被试经历的比目标经历更广泛的一般知识背景;然后在这种一般知识背景中，按照某次经历的特殊线索进行搜索，直到提取目标经历，这些线索可能是当时的活动或心理状态。记忆编码时的个体和记忆解码时的个体关系非常重要。对于自传记忆，个体在这两个不同时期是明显不同的。通常，这些特征线索并不一定能完全保证获得足够的信息使个体回忆出某次具体的经历，这时，就需要使用提取策略来对某次经历的特征信息进行推论，以便使最初的信息得以精确化达到提取目标经历的目标。

D.M. Willams 和 Hullan （1981）提出的一个模型中认为自传体记忆被一种循环恢复（cyclic retrieval）过程所调节。循环恢复具有三个特征化阶段： （1）从恢复作业特征所涉及的线索中发展记忆描述; （2）利用记忆描述来搜索记忆; （3）评价搜索阶段的输出且对是否终止或进入下一轮恢复作出决策。后继恢复则伴有对先前循环结果的新记忆描述的精细化。Conway（1992）认为循环恢复是由工作记忆中的中心执行器调节的。工作记忆中的中心执行器包括主管长时记忆中的知识的提取与输出这类机制。然而，中心执行器还包括其他促进加工作业时所使用的暂时性知识建构（诸如记忆描述）成分，还可能包括认知系统的一种模型，它不同于元认知知识以及其他长时记忆中的知识水平，因为它还包括着有关自我的当前状态的一个模型。此时，自我包括目标、计划、知识以及加工偏向的一个当前活动集（Neisseer， 1989），并且可能还涉及当前可能自我相关集（Markus和Nurius，1986），即自我的当前配置通过影响记忆描述产出与记忆输出评价阶段的循环恢复直接介入记忆建构过程。简而言之，自我的当前配置直接促动恢复作业的模型建构。当然，这并不意味着所有记忆恢复都是由自上而下记忆搜索而驱动（其中恢复模型参数由自我的当前配置所设定），研究者经常观察到在对环境这类线索或对实验室中呈现的线索单词的反应中以及在不特别需要记忆恢复的认知作业完成过程中记忆可能自发地映入脑海。但是，如果长时记忆输出被中心执行器监测和管理时，则自我可能在调节诸如自发识记和回忆时具有指导作用。根据这一观点，当记忆需要恢复时，循环恢复过程取样自传体知识基础。在许多情况下，一旦辨认出潜在的生活周期或生活周期集时，搜索即被驱动。如此这种记忆描述则能够用来将生活周期与靶子周期连在一起，并且这些生活周期中的知识可以用来索引联系性一般事件，反过来又提供索引事件具体知识的线索。可能第一循环设定为一旦一般事件提取了便立即结束，恢复的第二阶段则伴随对已恢复的一般事件的评价而驱动。当合适的生活周期、一般事件以及事件的具体知识在工作记忆的时间结构中被表征时，整个循环即告停止：记忆得到恢复。如上所述，自传体知识基础似乎对线索特别敏感，并可能不可理喻地支持激活的稳定模式在知识基础中持续形成与离析，同时记忆的有意回忆为诸如工作记忆中的中心执行器等中心加工资源的监测机能所调节。自传体知识对于线索的易变性本质可能有助于非常快地恢复记忆。

五、 自传体记忆的几种理论

（一）复制理论

虽然复制理论（copy theory）缺乏一定的经验证据，但在自传体记忆的早期研究中，大部分理论都直接或间接地受到复制理论的影响。自传体记忆的复制理论来源于哲学，Hobbes曾认为个人的记忆是原始感觉的复制，随着时间的延伸而消退产生遗忘。大多数的心理学家也接受了这种观点。Furlong 认为有关个体经历的记忆是个体“整个心理状态在过去情境中”的再现。Earle 也认为有关个人记忆是“真实过去的直接情境 ，是清晰地真实地再现”。Brown和 Kulik通过对“闪光灯记忆”（flashbulb memory）的研究也表明，自传体记忆就象 “一张毫无偏见地保留情节的图片”。“闪光灯记忆”是指人们对于第一次得知一件令他们非常惊讶，也有重大意义事件的个人经验的记忆。

（二）图式化理论

Brewer 和 Nakamura认为图式化（ schematization）是一种获得泛化行为结构的过程。图式化理论（schema theory）认为，人们在重复相似的条件下，努力关注周围环境的共同点，这样日常生活中的某些信息就成为心理表征的焦点。对于自我相关的信息，图式化过程产生概念化组织和自我参照信息的结构，并通过日常生活中的规则和一致性来加工自我参照信息，进而形成自我图式的认知结构。一般来说，组成自我图式的信息是有关个体的或与个体有密切关系的信息。自我图式一经建立，就可以提供有关自我的一致信息。但由于心理资源有限，所有的自我参照信息都不可能被自我图式完全加工和提取，这就造成有关个体经历的遗忘。

（三）结构重建和部分重建理论

人们在研究中发现大量的有关个人经历的记忆结果中，人们总是以自己的角度为参照来回忆原始情境。记忆表征是以图示这一形式出现的。自传体记忆图示表征了对某事件的一般性印象或属性。记忆在表征和恢复过程中均存在解释机制，即记忆“与我们的兴趣以及据此的改变在一起’。Barlay1986认为自传体记忆典型不准确，记忆围绕着图示不断重构。Barclay认为：大多数的自传体记忆是对过去事件的重建。这种重建由高度发展的自我基模所驱使。人们把错误的记忆记成是准确的。这种记忆中的错误并不是随意发生的，而是符合记忆者构造的合理故事。于是在自我图式的基础上提出结构重建和部分重建理论（reconstructive and partial reconstructive theory）。该理论认为，人们对于自己近期的经历在一段时间内保持的是大量的细节，随着时间的推移，这些细节在自我图式的作用下被重新构建或部分构建，以形成有关自我经历信息的记忆。但是这个理论并不能很好地解释为什么在有关自传体记忆的结构中包括与自我无关的信息，而复制理论和图式化理论却可以很好地解释。

六、总结

自传体记忆以一种鲜明的方式揭示出记忆着的自我。自传体记忆的研究拓展了哲学、美学、社会学、心理学和文学研究内容，研究自传体记忆将为这些研究带来新的知识。目前关于自传体记忆的研究，仍然多是从心理学的角度，而心理学家从各自不同的角度，也没有形成一个大多数学者认可的理论。期待有更多的学者能够在自传体记忆的理论研究方面投入更多的精力和热情，为自传体记忆研究的深入发展提供更加坚实的理论基础。

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