借得酒缘还书缘
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酒是无私的，共享。书是自私的，排他。名言主张，两不外借：“书不外借，老婆不外借。”知识分子爱书如命。《新唐书》载：西晋杜预（字元凯）对其子“耽儿”说：“书当别置一宅中，勿借人！”书放家中，人见人借。放在别处，人见不到即不借。不借，也不开罪于人。明何良俊《语林》记载：唐玄宗（李隆基）时，任礼部侍郎的杜暹，《家书》告诫儿子：“清俸买来手自校，鬻及借人为不孝。”拿薪俸银子买书，付出了钱；又是亲手校勘的书，付出了心血。把书卖掉和借与他人，是不孝。上举两例，一是亲口定为家训，一是亲笔定为家规。既然书外借，为家法所不容。怎样借书？坡说：“不持两鸱酒，肯借一车书。”以酒借书。黄山谷（庭坚）也说：“愿君借我藏书目，时送一鸱开锁鱼。莫惜借行千里远，他日还君又一鸱。”郑重承诺：以酒借书，以酒还书。
鸱是什么？颜师古注：“鸱夷韦囊，以盛酒也。”鸱是盛酒的器具，亦即读音相近的卮。语词常在语音上出岔，引发了论争。唐段成式《酉阳杂俎》”借书还书，等为二痴”，只是说借书者与还书者是两个痴人。鸱，后被歪谐岔讲，讹化为痴。“古谚”渐变,由“借书痴，还书痴”变为“索三痴，还四痴”。又由痴变为嗤：“借书一嗤，还书一嗤。”讥笑借书是可嗤之事。
旷日持久争论继续。直到宋时，渐趋一致。宋周辉《清波杂志》认为痴讹谈，应是“借书一希瓦，还书一希瓦。”宋张世南《游宦纪闻》“前辈借书还书，皆以一希瓦。《礼部韵》‘希瓦盛酒器也’。”有人引孙易“希瓦古借书盛酒器也”强调鸱与希瓦都是借书新用的盛酒器。争论辨明，排除痴嗤。鸱希瓦归一于借书酒盛器。鸱希瓦难译今语。或是酒坛、酒瓶，还莫近似。
今时，人们继承了爱书护书的好传统。人爱即我爱，不夺人所爱。书为我用，书为人用。语云：“宝剑送予勇士，好书赠与学人”。有道是禽择木，书择主。书得其所，是快心事。
所以把珍本台湾版《姑妄言》赠与学人，平生滴酒不沾，不图鸱希瓦。然，赠书也遇可嗤的事，专著《隐语揭秘》挂号寄赠京师战友吴乐（吴祖光之妹），邮路见《金瓶梅》字样截留，可嗤！吴乐从其他战友借阅。凡我藏书，借送分明。忘年交胡胜先生，取书两册，厚书言送，薄册言借。因薄书非我所有，须还书主。再是薄书中有相关资料，拟写“吃人肉的酒宴”。