简析家庭伦理剧的审美诉求

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摘 要： 家庭伦理剧作为电视剧类型中的主力军，所具有的精神内涵与审美意蕴成为学界研究的重要内容。它的审美诉求主要体现在世俗生活的时代化书写、传统伦理的多元化重构、美善统一的审美化关照三个方面。

关键词： 家庭伦理剧 时代化 多元化 审美化

近年来，家庭伦理剧作为电视剧类型中的主力军，在不断热播的同时，其收视率也随之一路走高，成为当下业界关注的对象之一。在引领大众化电视消费的同时，它所具有的精神内涵与审美意蕴成为学界研究的重要内容。

一、世俗生活的时代化书写

随着改革开放的深入和市场经济的不断完善，中国社会发生了巨大的变革。从文化层次上来讲，上世纪八十年代盛行的精英文化逐渐退居次席，取而代之的是大众文化，亦称为平民文化。当下，世俗化的市井文化、普通人的生活和通俗化的语言，成为受众关注的焦点。在电视剧创作方面，作为以家庭生活为主要描写对象的伦理剧，承载了人们对于大众文化的审美诉求，满足了观众的潜在的审美期待。近年来获得较大影响的家庭题材的电视剧有《金婚》、《媳妇》、《孝子》、《更年期的幸福生活》、《新结婚时代》、《我的丑娘》、《婚姻保卫战》、《蜗居》，等等，都是将人物置于社会的巨大变革之中，让主人公在新旧的变革中，在社会与经济的交织中，在价值观的选择上，作出自己个人的判断，具有鲜明的时代观念。

在家庭伦理剧的创作过程中，仅仅局限于反映家庭圈子里的故事是不够的，因而创作者大都试图通过家庭这一社会的细胞来反映时代的变迁，在基于对婚姻、家事、爱情、亲情等内容表现的同时，来寻求家庭与社会的内在联系，从而增强作品的厚重感和文化内涵。如在《新结婚时代》中，时间的跨度很小。电视剧一开始的时间便是当下，是对男女主人公结婚以后种种问题的表现，并没有对两个人美好的感情进行过多的描写。2009年底热播荧屏的《媳妇的美好时代》，它的编剧是一直以创作婆媳、保姆题材闻名的王丽萍。而她最为擅长的，则是将故事背景立足于当下社会，用新视角讲述老话题，对看似琐碎的日常生活细节进行筛选和雕琢，展现出普通家庭、婚姻中的种种现状。如今，“80后”的婚恋问题早已相当普遍，社会中出现了大批的“剩男剩女”。另外，离婚率居高不下，离婚后的重组家庭又衍生出新的问题。于是“80后”的媳妇如何处理好与多个婆婆、小姑子等关系的问题，得到了越来越多的关注。编剧正是紧紧围绕这一社会形态和受众心理进行创作，与观众产生了强烈的共鸣。又如《金婚》就是用时代的变迁来构成故事的外部结构，导演巧妙运用编年体的形式，讲述了文丽与佟志这对夫妻五十年坎坷婚姻路。本剧在男女主人公情感的曲折发展过程中反映了建国五十年我国社会发生的重大变化，深深地烙上了时代的印记。对于观众来讲，特别是那些同样经历过三年自然灾害、、、改革开放的观众，欣赏电视剧的过程就是回忆自身经历或者身边人经历的过程，类似的人生体验极大地影响着他们的审美接受，自然能够引发他们的审美共鸣。这样将人物置于特定的年代下的特定环境来表现，把普通家庭平凡的世俗生活与时代的更替、社会的巨变紧紧地捆绑在一起，充满了历史的厚重感和时代的认同感。

二、传统伦理的多元化重构

近年来，进入小康社会的中国发生着重大的变化。在物质文明提升之后，精神文明势必成为当下人们的诉求之一。现代社会在不断的转型与变革中，开始进入一个多元化的时代。特别突出的是对家庭成员的关系、伦理道德观念发生了巨大的影响，传统的伦理规范在不断被解构的同时，也必然会呈现多元化的趋势。因此，对于传统家庭的反思和新型家庭关系的建构，以及对传统家庭伦理的怀旧等，就成为家庭伦理剧在创作上所体现的必然趋势。同样地，正是由于其在精神文明所承担的责任，造就了家庭伦理剧的收视保障，掀起了家庭伦理剧的一个又一个收视热潮。

如电视剧《半路夫妻》描写的是当代都市人的再婚现象，它所关注的是社会上日益渐长的离婚后再婚现象，给了观众一个新的观看视角。剧中人物胡小玲与丈夫江建平离婚，并不是由于第三者家庭暴力等因素，只是为了结束一段两人都厌倦的这段命中注定的婚姻。这样从一开始就给观众一个全新的感受，把两人的感情破裂建立在一个并不消极的观念下，可以说这是对于传统的颠覆。同样，也使观众充分理解了他们之间的难处与苦衷，能够理智地对待自己的婚姻与爱情，特别是离婚问题成为社会的关注的焦点之一的情况下，具有更加典型的积极意义。虽然《半路夫妻》讲述了一个婚变的故事，也是对原有婚姻价值的否定，但是它从中体现出的对婚姻价值的再认识是传统伦理价值的回归。婚姻双方不再只是承担义务和责任，也开始追求和享受权利，这是其创作的内涵所在。《半路夫妻》不是简单地去演绎一个离婚与再婚的故事，而是深入到婚姻的内涵和更深刻的文化内涵中，表现出当代社会现代观念与传统观念双重影响下的个人的婚恋观，符合受众的期待视野，满足受众的心理需要。

此外，《我的丑娘》、《亲兄热弟》、《孝子》、《婚姻保卫战》分别以母子关系、兄弟手足、父子及夫妻关系的视角，向观众展示了不同的家庭中的各种伦理关系，在不断结构传统道德的同时，也以不同的视角展示着人性的回归和多元化的伦理重构。其中《婚姻保卫战》选取了四个不同类型的现代都市家庭，通过对四个家庭各自产生出来的不同矛盾，力图展现在当下社会家庭生活中，由于新式家庭问题引发的新式家庭战争，并从这些家庭战役中，为婚姻中的夫妻双方总结出如何保卫家庭、保卫婚姻的全新生活理念。这些构成了新型社会条件下对传统伦理价值观念的全新阐释：其实婚姻中的夫妻矛盾，大多都只是由鸡毛蒜皮的小事引起的，没有什么不可调和的真正矛盾，关键在于用一种什么方式、什么心态去面对这些问题。

三、美善统一的审美化关照

在我国电视产业日益成熟的今天，电视剧发展在日趋产业化的同时，深深地进入了我们的生活。家庭伦理剧作为电视剧类型中的主力军，它在审美价值上所表现出的人性关怀、生命意识，抚慰了人们的心灵，满足了人们对真、善、美的追求，成为最具审美化关照的剧种之一。它的大部分作品所表现出来的正是将以“仁”为核心的人文关怀贯穿于审美形象的营造之中，通过从平民化的视角来塑造伦理化的人物形象，把浓重的人情味注入其中，达到对“善”的一种真实还原，满足观众的审美要求。在这样的审美诉求下，家庭伦理剧势必会在“人性善”、“善恶有报”等方面下足功夫，以达到创作者的意图，即将自己的艺术主张注入作品中，通过中国各式各样的家庭伦理道德问题，完成在审美价值层面上的美善统一。

为了更好地实现美善统一的原则，导演都会从亲情、善良等方面入手。大部分作品的审美价值恰恰是展示人物的道德境界即人物的善良来赢得人们的审美同情从而实现作品的审美价值的。［2］《我的丑娘》这部电视剧讲的主要是儿子因为母亲丑娶不上媳妇而“拒绝”认母，母亲以其人丑但心美最终与儿媳儿子相认。《我的丑娘》引起观众共鸣并取得高收视率的核心所在，便是一个个与“孝”相关的文化符号，被观众解码产生选择性注意，进而选择性理解，再选择性记忆。“百善孝为先”，“孝”是我国传统文化中最具东方特色的伦理思想之一。这也是这部剧的核心所在。

总之，家庭伦理剧作为一个热门的电视剧创作剧种，由于其承载着独特的审美价值，一直备受国内电视观众的厚爱，这也是我们对其探研的意义所在。

参考文献：

［1］仲呈祥.《牵手》牵心.中国电视，1999，（6）：10.

［2］戴清.人伦之和的主调与变奏――近年来中国都市家庭伦理电视剧的审美文化批评.当代电影，2005，（2）：119-122.