关于舍得 第9期

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我们的祖先是智慧的,只说遣词造句就令人叹为观止。譬如说“舍得”二字便有出神入化的效果。细细品味,它亦开亦合,亦因亦果,虽与水和火、阴和阳一样充满了对立,但也相辅相成,通达一体,浑然成趣。“舍得舍得,小舍小得,大舍大得,有舍就有得,不舍则不得。”与其说这是祖先留给我们的想象空间,不如说是祖先留给我们的一份警示,是生活哲学,更是做人与处世的艺术。看似简单、平实且朴素,其实,凝聚着一种大智慧。

往远处说,把舍得之哲学之艺术运用得恰到好处者实在太多。就说《三国演义》里,稍加玩味,便会发现比比皆是。譬如说长坂坡一战中,刘备怒摔后主就是“舍”与“得”之经典。尽管有人对此表达了一种揶揄,说阿斗昏庸无智,就是这一摔留下的后遗症。这毕竟只是后人对阿斗的一种失望,事实是刘备如此一摔,摔来的是天下英雄在他麾下的云集。刘备不可能不爱儿子,但他更爱的是江山。正是他“舍”得对儿子一摔,才换“得”了日后蜀国的建立。再譬如说关云长败走麦城后被曹操所擒。曹操是何等的枭雄,岂能不知关云长对他一统天下至关重要,但他最终还是放走了关云长。这是何等气魄的舍弃,也正因为这一舍弃才有了日后曹操在华容道的绝处逢生。这是“得”。而正是这“得”,才换“得”了北方一统,百姓们几十年的安居乐业。而这里关云长“放曹”也是一“舍”,如果没有如此一舍,我们也就看不到一个至仁至义的化身。也就是说,关云长舍弃了一次建功立业的机会,却得到了一代又一代国人的念想与景仰。

时代走到现在,“舍得”在生活中的运用更是无处不在,或者说,每个人对此都是躲避不及的。这就说明,我们对“舍得”二字里所包含的智慧与价值在进一步趋向认同。说今日中国全民经商当然是夸张了,但说今日中国是历史上商人最多的年代却是实至名归。而商人在“舍得”的应用中,无疑又最能折射出其辩证统一的理念。一本万利更多的是一种奢望,而投入多寡与收获多少成正比,正是舍与得提供给我们的一个基本的换算公式。商人读懂了“舍得”,这是商人之大幸。其实,“舍”与“得”行于商场,也不止于商场,人们做的每一件事都应在舍与得的框架之内。比方说人做出了业绩就应该得到擢升,人做了善事就应该得到褒奖……我们常说,世上没有无缘无故的爱与恨,其实,世上也没有无缘无故的“舍”与“得”。一旦“舍”过,却没有“得”, 尽管有人不追求“得”,这也不是我们应该提倡的,因为这里颠覆了公平、公正的原则,而公平与公正,正是社会进步所必须依赖的准则之一。

正因为如此,我们都在追求“舍得”平衡,但事实是,我们还是留下了太多的缺失。比方说“英雄流血又流泪”、“商人舍财不见褒”。前者说的是英雄出现了,却没有得到应有的嘉奖,后者说的是富人行善了,却没有得到公正的评价。如此这般,是缺失也是遗憾。

当然,我们追求“舍得”平衡,也更应追求“舍”的价值。也就是说,一切刚开始的时候,就应充分地估计结局,以期达到“舍”有所值。如果看到了一个衣不蔽体的懒汉,我们徒然生出一腔怜悯,不断地施舍钱财,其结果会怎样呢?当然是懒汉更懒,而这种“舍”不但失去了价值,还会成为人性堕落的土壤。如此“舍”还不如不“舍”。我们再说一个故事,一个女孩爱上了一个男孩,女孩是一家企业的会计,掌管着大量的金钱;男孩一表人才,却缺的是钱。于是这个女孩为了让男孩长久地爱上自己,便公款私提,之后再源源不断地塞进男孩的腰包。东窗事发,女孩站到了审判席上,那一刻,她多么希望男孩为她分担一些罪错,可男孩说,我没有怂恿她贪污,一切都是她的自觉自愿。男孩逍遥在法之外了,女孩却被判了七年徒刑!女孩的这般“舍弃”,换来的是如此的“得到”,呜呼,我们还能说什么呢?“舍”时不审时度势,“得”的只能是一种报复。这也是“得”的一种恶性循环。

我们还是要说“舍得”是一门哲学,是一门艺术,但必须学会运用技巧,否则,舍与得的失衡,带给我们的可能不仅仅是金钱的散去,还会有人生的陷落。