艺术予物与寻常物的嬗变

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摘 要：物，是一种现实的存在，而艺术，本是一种只可意会不可言传的元素。寻常物的嬗变是一种关于艺术的哲学，作为一个不地道的旁观者从寻常物的嬗变中想到的只是现实的物赋予了艺术之后的一些小乐趣。

关键词：艺术；设计；嬗变；物

《童趣》一文想必大家也都学过“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中......为之怡然称快。”小孩子的想象力永远比一个折成年人要丰富得多，把蚊子比作仙鹤，配合与之完成一系列的表演动作，流畅利落。附加以奇特的艺术构造，这样随处可见的蚊子就会变得有趣味的多。丹托在书中有这样的疑问：寻常物是怎样嬗变为艺术品的？

在文中丹托举了一个特别有意思的例子，在一个展览会上，有几幅看起来一模一样的作品――“红方块系列”，但它们却异常丰富，从历史画“以色列人穿越红海”，到静物画“红桌布”。丹托说展览会上会有高雅的艺术杰作，也有无意步入艺术神圣殿堂的“纯然之物”。有人在书评中写道丹托在这种似乎故意模糊的笔调中无外乎暗示了一个事实：究竟何为艺术品在于谁有资格来命名艺术，艺术品与这种资格有着天然的响应，这是一种“鉴别能力”。艺术并没有因为更容易的模仿而趋向终结，反倒是艺术在不断的抽象并终结形式。

那么，寻常物是怎样嬗变为艺术品的呢？经过这个例子的一系列论证，丹托所说的是物之为物，原本无所“关于”，而艺术品是典型的有所关于的那东西。所以如果上述历史画，静物画种种没有艺术家赋予的名字的话，也就表达不出作者本身的想法，那么它们真的就一模一样了。那么，假如我作为一个参观者去到这样一个展览会场的话，多半会迷失在这样一场红色的迷雾里。如此一来，我拿《童趣》来设计一幅作品，一个用网布遮盖的玻璃瓶内装着几只新捉来的蚊子，瓶内放一支熏香，为它起名为“鹤”。不知是不是可以拿到艺术展览会上参展，或者一就被批判为抄袭。

当代艺术家杜尚的作品，一把用于梳妆的梳子，一个瓶架，一个自行车轮，还有那久违的小便池。这种在平常生活中使用的东西挪一个地方就变成一件伟大的艺术品，是投机取巧吗？J先生也如此质问：凭什么杜尚拿来的小便池是艺术品，他拿来的就不是？这样的寻常物数不胜数，而且就在我们身边，唾手可得，随处可见。但是除了杜尚没有人把小便池唤作“泉”，而被唤作“泉”的小便池是所有批量生产的小便池中被命运之神选中了的唯一一个。而小便池之类的命运之神便是艺术家杜尚，他首次将来自生活世界的寻常事物微妙地，奇迹般的转化为艺术品，将那些毫无启迪意义的物品置于特定的审美距离上，使它们成为审美愉悦出人意料的候选人――从而实践地证明了，即使最无可能的地方也可以发现平凡的美。这些对杜尚的评价是丹托建议大家关注杜尚时所描述的。

小便器确是一件线条优美，品质考究的成熟工业产品，但是怎么样也不会把它与美丽甘甜的泉联系起来。以泉命名的安格尔的油画完美女神与倾泻而下的泉水是唯美主义的代表。而杜尚却把同样的名字赋予了不堪入目的小便器。彻底粉碎了传统意义上的美和艺术。他认为，艺术与艺术品无关，任何现成物都可以是艺术品。而当时现成品进入艺术的领域，改变了以往只能透过画笔和手工制造的移情投射观念，转向了人们客观视觉背后的精神活动。自此艺术与物的界限瞬间被打破。

那么艺术家是怎样使寻常物进行嬗变的呢，如果一切现成物都可以成为艺术品，艺术品与寻常物的边界究竟在哪里？丹托给出一个试探性的回答，艺术的边界在于所有的艺术都是有关于的，艺术品的关于结构使得艺术品和它难以分辨的副本有了区别。也就是说，艺术品与其在寻常世界中的副本的区别并不在于其物理属性，而在于它们各自所处的关系。如果像我一样，拿对待工业产品的眼光去对待展会上的艺术品，那么艺术的那些弯弯折折的思潮，艺术史的丰富多彩多半就不存在了。

布里洛包装盒和杜尚的小便池是艺术，丹托先生虚构的“红方块系列”是艺术，但近几年来，由于网络媒体的兴盛，许多自诩的行为艺术家的艺术使人无法理解，总觉得有沽名钓誉，哗众取宠的嫌疑。艺术与事物的转变过程是艺术家思维表达的过程，物作为载体承载了太多世间的想法。简单来说，也就是以我局限的思维来理解的话说，就是寄情予物，抒感。一个艺术展览会上，一人在展览会一角把自己的眼镜摘下来放在了墙边空地上，却引来了许多来参观的游客竞相拍照。身为事件的主导者在一旁偷笑。如果这个眼镜在展览馆外面，在街道旁还会引人驻足观看吗？诚然，这只眼镜不是艺术品，它只是网友故意制造的一个小玩笑而已。而艺术家们使人们有了一个思维定式，在展览会上的小便器就是一个伟大的艺术品，眼镜怎么可能不是呢？！或许给眼镜起一个名字，“光”，或者“我的世界”，或许还可能成为一件艺术品。

参考文献：

[1]阿瑟 丹托.寻常物的嬗变.江苏人民出版社，2013.

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[5]吴兴明.物与艺术[J].文艺理论研究，2014.09.