是做“秀”,还是传承

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摘要　《百家讲坛》栏目的成功并不是偶然的，它的成功在于准确的栏目定位、恰当的选题以及新颖的表现手法。《百家讲坛》栏目的成功，有其更深远的文化和历史意义，是电视文化和电视“神话”的一种象征。

关键词　《百家讲坛》　电视传媒　电视文化

前言

当《加油，好男儿》、《我型我秀》、《超级女声》等综艺选秀类节目在我国如火如荼开展之时，一个起初并不起眼的文化类栏目却在人们的不经意中进入了大家的视野，迅速成为了社会、媒体竞相议论和报道的焦点。它就是目前中央电视台第十套科教频道的名牌栏目――《百家讲坛》。

《百家讲坛》栏目的走红确实是有点令人摸不着头脑。因为它“先天不足”。不具备成为一个名牌栏目的主客观条件。其节目内容学术性与文化味较浓；节目形式相对单一；而播出的时间更是无人问津的“睡眠时间”。

因此，2004年下半年。栏目开始实施新的定位策略。由原来的“建构时代常识，享受智慧人生”转变为“让专家为百姓服务”：由原来的大学讲堂转入演播室录制。《百家讲坛》的“翻身仗”是以阎崇年主讲的系列节目《清朝十二帝疑案》为标志的。从那以后，节目找准了自己的内容定位――传统历史和文化。具体来说，就是在电视上传播传统历史文化和知识，特别是中国的传统文化：并邀请能说的名家，选择好话题，把话题说透。就这样，《百家讲坛》与中国的悠久历史和文化结下了不了之缘。至此，全新的栏目形式展现在了大家的面前并延续至今。

一、受众定位准确

长期以来，中国广大观众有一个普遍的特点，就是文化程度相对较低且接受的知识面比较窄。当然，这是受到客观地域、文化和历史条件的限制。但有一点是值得我们注意的，他们对中国历史和传统文化非常感兴趣。他们不仅渴望学习和了解这些知识，更希望能够获得这些历史文化和传统知识，能够“取其精华，弃之糟粕”，以满足他们学习知识、提高修养的社会化需求，并能为我们当代所用。我国优秀的历史和文化，俨然成为了我们获取知识的宝藏。

就在这一背景之下，《百家讲坛》(2004年改版后)准确的把握了其栏目的市场定位和目标观众。栏目定位以传授优秀中国历史文化、普及优秀中国传统文化为宗旨：“坚持大众化，不搞权威化：坚持民俗化，不搞学术化。”栏目将目标受众专门指向初中文化程度以上。锁定了那些文化程度不高的观众以及中原地区的广大农村观众、众多老年知识份子、爱学习的中年妇女、大中学生等。

根据《百家讲坛》栏目组调查，中原地区有很多农村人爱看《百家讲坛》。他们知道很多历史故事，但来源都以民间口头传说为主。《百家讲坛》中所讲的与他们知道的不一样，有些甚至截然相反，所以引起了他们浓厚的兴趣和求知欲望。他们渴望知识，但他们已有的知识都比较杂。缺乏系统的梳理。他们对中国历史与传统文化究竟是什么样并不很清楚。而《百家讲坛》正为他们提供了一个良好的学习平台。可见，《百家讲坛》栏目找准了受众，摸清了他们的心理，因而能够广受关注、收视率节节攀升。

《百家讲坛》栏目能够在广大中原地区流行，我觉得还有一个重要的原因，那就是中原地区是中国文化的发源地。很多曾经发生过的故事和事件，很可能就发生在你我所处的地方。让观众备感亲切，有身临其境之感。这就能一下子拉近观众与栏目、与历史、与文化的距离。

二、题材选择得当

1.适应认知结构

电视节目的主要目的在于传播知识、提高大家的文化修养，因此在内容的选择上必然要有一定的知识含量和专业深度。但是，电视不同于报纸，信息转瞬即逝，无法保存下来让观众慢慢思考和细细品味：另一方面。过于高深的内容也会大大限制节目收视群体的范围，使一般文化水平的百姓无法接受。这就会直接影响我们的传播效果。因此。在传播内容的选择上就要注意选题的可讲性，要选择受众易于接受并且专家也可以深入浅出讲解的知识。这个问题则涉及到了人们的认知结构了。

心理学家认为：受众对于自己所熟悉的知识和信息，会很容易将其纳入自己的认知过程，并与原来的知识经验进行比较与分析：而相反的，对于那些不具有相应知识经验，也就是不熟悉的信息。在接受过程中则会发生认知障碍，即难以理解或不愿意接受。为适应受众的认知结构，《百家讲坛》栏目选择了适合电视化手段的中国历史和传统文化。充分挖掘这一取之不尽、用之不竭的题材宝库。其原因就在于历史文化类题材往往具有一定的故事性和趣味性。适合讲解。它并不需要观众有深厚的文化储备和积累，就能够充分调动观众的感性思维。再配上电视这种比较丰富的传播媒介，更易于为一般的受众所接受。并能迅速产生共鸣和达到一定的传播效果。相比之下，自然科学类选题逻辑严密，需要接受者具备一定的基本知识。它适合用数学和公式来表示，而不适合用电视图像来解释。同时，它调动的是观众的理性思维，感性的画面加上理性的思考会使受众容易疲劳，产生接受的障碍。这也正解释了为什么《百家讲坛》开播初始无人问津，而改版之后迅速走红的疑问。

2.注重经典。体现时代性

《百家讲坛》栏目在选题时，兼顾经典重温和与时代相结合。体现了对历史传统的文化继承和发展。其策划了很多有关历史题材以及中国古典名著的经典选题，如《汉代风云人物》系列、《红楼梦》、《聊斋》、《西厢记》等。同时，在讲解这些历史选题时也非常注意与时代性的结合。如：在《老子智慧与现代式离婚》的讲座中，将老子处理人际关系的智慧和现代人的离婚现状相结合，把老子的话进行现代意义上的阐释，作为现代人的心灵鸡汤。在《孔庆东看金庸小说的情爱世界》中，将金庸小说的爱情故事做了现代化的、模式化的归纳，分为几种：英雄美人式(如郭靖和黄蓉)、感动天地式(如杨过和小龙女)等。另外，《百家讲坛》还策划了诸如“身边的礼仪”、“购房的陷阱”、“婚姻家庭与心理健康”等与时下百姓生活息息相关的当代话题节目。

其选题大多都是些观众有所了解但又不太深入的话题。其中既包含了经典。又注重与时代热点、群众关心的社会问题相联系。能就近说远、借古论今，自然形成了对普通观众的吸引力，提高了观看对节目的兴趣和期待。

3.注意延续。体现系列化

《百家讲坛》栏目的选题还有一个值得我们关注的地方就是其系列化。其非常注重节目的前后关联。呈现一种“集中火力，精耕细作”的态势。同一系列的选题由同一个主讲人或几个主讲人同时完成，内容上则是向纵向延伸。如：刘心武将《红楼梦》的讲座分为“揭秘秦可卿”、“贾府婚配之谜”等二十多讲。其中，针对秦可卿一个人物的分析就构成了一个独立的专题，探寻其“抱养之谜”、“生存之谜”、“被告发之谜”等。《清十二帝疑 案》则从努尔哈赤一直讲到宣统，将大清王朝的历代皇帝细细数来。

选题的系列化扩容了节目的信息量，增加了同一题材节目的总时长，给更多信息量的输出提供了可能性，也为演讲人的表演提供了更大的空间。并且。系列化的选题增强了节目的“厚重感”和份量。分散的主题容易使节目陷入单薄的陷阱，很难像系列化的节目那样集中火力就某个专题在观众心目中形成强烈的冲击感和震撼力。因而，《百家讲坛》栏目选题系列化的运作增强了节目的纵深感。使其作为学术、文学类栏目的厚重感和历史性得到体现。

三、表现手法新颖

《百家讲坛》作为一档学术性栏目，其在形式安排上。为了使讲述更生动、更能吸引人，在某些方面创造性的借鉴了电视剧制作的手法。简单地说，就是将讲述变得故事化和戏剧化。爱听故事是人的本性，电视有着天然的“讲故事”的优势，是其他媒体无法取代的。因为电视是一种叙事性的媒介，能满足人类对故事的渴望。这点在电视剧中体现得更是淋漓尽致。

《百家讲坛》讲述中国历史和传统文化就是一个叙事性的过程。故事化和戏剧化的运用使《百家讲坛》创造了电视媒体的影响力“神话”：使那些原来只有专业人士和少数观众关注的学术问题、文化问题、历史疑问。通过栏目的表现方式，变得栩栩如生、引人入胜。

1.把学术研究变成戏剧剧本

《百家讲坛》制片人万卫说：“实际上我们就是按照戏剧化的结构来做的，我们要和主讲人一起培养编剧的能力，把他们的学术成果变成剧本，让口播类节目故事化、戏剧性。”这些讲座与其说是学术探讨和说教。更类似于讲故事、说评书。在学术的研究中，我们可以看到戏剧脚本中的主角、配角。有情节、有冲突。《百家讲坛》真正的把学术成果变成了“剧本”。

2.寺巴系列讲座变成电视剧

通过戏剧剧本所演绎出来的，则必定将是一部生动的电视剧。并且。在学术的指引下，其必然是具有相当份量、具有学术和文化性的史实剧。《百家讲坛》制片人万卫说：“我们必须像好莱坞大片那样要求3、5分钟必须有一个悬念。悬念性、单线条和戏剧性是我们总结出来讲座节目和论文不同的地方。作为口播类节目必须要有悬念牵引。”他同时分析《清朝十二帝疑案》之所以成功一是老百姓已经不满足于戏说，希望能找到历史的真实。第二个原因就是一个“疑”字。悬疑永远都是电视剧的基本卖点，我们看电视剧最大的吸引就是命运未卜，悬疑丛生。

为讲好故事，节目打出了“悬念牌”。把每期节目内容编成一个故事，把人物命运和矛盾冲突设置成各种悬念。在每期节目开头时设置一个总悬念，紧接着专家在讲述中又设置层层分悬念，成为每段内容的衔接点和转折点。吊足了观众的兴趣和好奇心，也使得观众不愿离开电视荧幕。在节目进行中。专家用自己的学术见解解释、分析一个个疑问。由表及里、由浅入深。节目还把这些历史故事像电视剧一样系列化，一个接着一个讲。在每期节目结束之前提出下一个故事的悬念，将悬念贯穿始终。让人欲罢不能。

这种新颖的讲述手法。满足了人们听故事的愿望，让观众在享受的过程中学到了知识、感悟到了人生的真谛。历史文化和传统文化故事化、戏剧化的讲述，也赋予了《百家讲坛》栏目独特的审美特征，其恰到好处地处理了电视的教育功能和娱乐功能的关系，是其栏目取得高收视率的制胜法宝。

四、结语

《百家讲坛》栏目的成功，让我们再一次看到了电视媒体的“神话”：也让我们再一次认识到了电视文化的功能。《百家讲坛》栏目是在新的历史和社会条件下，电视文化的一种代表和象征。电视可以化铁成金，也可以积毁销骨。电视不仅是作为一种机器进入了千家万户。而且能够作为一种文化影响甚至支配着芸芸众生。这就是电视的“神话”及电视文化的功能。

电视文化的核心体现于它的社会责任感。既然是一种文化，就应该塑造一种新的民族精神，塑造当代国人的性格。我们说电视应该有娱乐性，因为当代国人的精神文化生活应该是丰富多彩的，他们不光需要有勤劳的工作、学习的愿望，他们也应该有享受健康娱乐的权力。问题的症结是社会责任感问题，即电视文化应该给观众以什么样的产品。电视对当代人生活方式、观念、伦理、价值观的变化的深远影响。就这一点来说，《百家讲坛》栏目成功处理了娱乐与责任两者之间的关系。

综上所述，我们要感谢《百家讲坛》栏目。因为它的存在，使得遥远枯燥的历史走进了普通百姓的视野：因为它的存在，给荧屏面前的观众带来了兴趣与愉悦，为呆板的生活添加了些许调料。它决不是一场简单的“秀”和表演。而是对于中国优秀传统文化的继承和发扬。