中国非物质文化土家族哭嫁婚俗
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摘要：
哭嫁是一种在我国无论是历史上各朝各代，还是现代民间各个民族的广大地区都十分流行民俗文化现象。从现代的眼光，哭嫁好像是不可思议的事情。但是，如果从民俗学、心理学和社会学、人类的视角来分析，哭嫁的历史成因和其中的深层机制，我们就会发现，女子的“哭嫁”是一种内容极为丰富的民俗文化现象。
关键词：
土家族 哭嫁 界面设计 交互策划
中图分类号：K89
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2015）07-0084-02
1 哭嫁习俗的阐述
从史料来看，哭嫁的习俗由来已久，早在两千多年前的《易经》中就有记载：“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”“乘如斑如、泣血涟如，匪寇，婚媾。”迎亲的队伍乘着白马雄赳赳、喜洋洋地来迎接新娘，而新娘却号啕大哭，涕泪涟涟，连旁观的人都往往把“婚媾”迎亲的队伍和盗寇前来抢劫混淆不清。可见“哭嫁”的风俗是由上古的抢劫婚风俗遗留下来的。在先秦的儒教观念中，也以女儿出嫁为令人悲痛之事。《礼记.曾子问》记载孔子说：“嫁女之家，三夜不熄烛，思相离也。娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”汉乐府诗《白头吟》相传乃西汉卓文君所作，诗中反复吟诵“嫁娶不须啼，愿得―人心，白首不分离”。而“嫁娶不须啼”就是说明当时姑娘出嫁时普遍啼哭。曹植亦有《感婚赋》所云：“悲凉媒之不顾，慨仰首而叹息，风飘飘以动缨”。魏晋南北朝时一直都有哭嫁习俗，诗人多有吟诵。梁朝何逊《看新婚诗》描写新娘哭嫁时喜忧参半：“带啼凝暮雨，含笑似朝霞”。如悲似喜，带啼含笑，新娘出嫁时复杂的心情跃然纸上。最传神的描写还是杨师道的《初宵看新婚诗》：“洛城花烛动，戚里画新娥。隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微啼转横波。。更笑巫山曲，空传暮雨多”。
1997年3月钟玉如，唐圣清在怀化师专学报上发表《沅陵白族哭嫁习俗》描述了白族的哭嫁歌，又对哭嫁歌进行了分析。1999年1月万建中在广西民族学院报上发表《“哭嫁”习俗意蕴流程》对不同历史时期的“哭嫁”习俗作了详细的论述，清晰梳理了哭嫁意蕴的发展轨迹，从而揭示其之所以源远流长的内在动因，亦从一个侧面透视了民俗传承的一般规律。2009年覃娟在大众文艺上发表的《鄂西土家族哭嫁习俗的宗法性探微》从哭嫁习俗所体现的强大民族凝聚力、父权统治和夫权统治这三方面对这种习俗进行了宗法性探讨。
2 别其一格的嫁娶一哭嫁
如今哭嫁之风已不盛行，而老人们却还在津津乐道，称述不绝。一般哭的方式是：从婚期前一个月的首日起，入黄昏，姑娘诉哭约一个小时，其声呜呜。十天以后，她的母亲加入“陪哭”；又十天以后，她的祖母加入陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，如果有的话，也应当加入陪哭行列的，就这样一直哭到上轿。哭嫁的风俗与古代的婚姻制度有关，土家族过去有这样几种不合理的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫作“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一个女子被几个男子同时看上并举行了行放炮定亲仪式，男方有时候甚至会打倒婚敌来赢得婚姻，当然也有殃及女方安全的；三是抢亲；四是过去的婚姻大都是“父母之命，媒妁之言”，女方对男方及其家庭不了解，对未来生活充满着担忧。在这样的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一种必然。
哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的女性好友和三亲六戚围坐一屋，轮番哭述。哭述的内容逐渐衍化成有一定调式和韵律的曲子“哭嫁歌”。而且，土家人会把唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志，新娘不仅要对家中的每位亲人唱，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。
哭嫁歌的内容一般都是诉说父母养育之恩、兄弟妹妹的深厚情谊和离别之苦，或者是表达自己对未来生活的一种担心等。除了待嫁姑娘哭，父母与兄弟姐妹及亲朋好友也要回唱。如：母亲回唱的歌：“成人要出嫁，妈妈嘱咐几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和睦；四要心细贤，茶饭要均匀，火烛要小心，炒菜要洁净；五要起得早，堂前把地扫，贵客来到家，装烟又递茶；六要学裁剪，免得求人不方便，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个”。也有好友回唱的歌，如：“妹妹亲，姊妹亲，拣个石榴平半分，打开石榴十二格，隔三隔四不隔心”。
2.1 伤离别，念亲恩
新娘通过“哭嫁”，以表感激父母养育之恩和亲友难舍难分之情，新娘远嫁他方，新娘首先想到的是离别亲人，依依难舍之情油然而生。因为要离别，平日不曾给予过多关注的亲情，此刻历历凸现。回顾往事，新娘悲从中来，用哭泣的歌声表达对闺门生活的不舍，对父母恩情的感念。十月怀胎的辛苦、养护的艰辛，件件往事、点点细节都浸润着父母的深情，做女儿的对父母的感激之情从内心深处溢出。
由于母亲对女儿的恩爱最深，所以这时候新嫁娘想得最多的是母亲，这些都表现了母亲千辛万苦把女儿养大成人而女儿无法报答、又伤心又惭愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越会哭，就表明越孝顺父母。
在哭父母的同时，土家姑娘还要哭亲友、哭姊妹，这种哭表示对亲友姊妹的难舍难分之情，哭得越厉害，表示亲友姊妹间的情义越深。
2.2 换身份，忧前途
婚嫁是女性生命历程中的重要转折时期，其主要目的是将女性从女儿转换成媳妇。女儿和媳妇是两种全然不同的角色，其间呈现出一种断裂：―方面，新娘要告别女儿角色，因而内心充满了对往日生活的依恋之情；另―方面，新娘要开始履行陌生的媳妇职责，因而恐惧万分。所以，新娘必须通过某种途径脱离原来的角色，进入新的角色。这种角色的突变必然会对女性的心理产生极大的压力和负担，她们需要通过某种途径消除紧张，而哭嫁形式正好为其提供了一个合法有效的途径。女性在哭嫁仪式中被赋予话语权，她们借此权利，通过情感宣泄，卸掉角色转换时的情感压力、重负，告别旧的女儿角色，为接受新的角色作心理准备。
哭嫁还体现了新娘不愿离开父母家人的恋家心理。这种对娘家的留恋，对婆家的恐惧，可以说是女性哭嫁时的一种最基本最普遍的情感，同时这也是“哭嫁歌”产生的主要原因。
2.3 怨婚姻，骂媒人
那么又是谁把自己送进婚姻呢？是花言巧语的媒人。新嫁娘不能不生出对媒人的诅咒和对父母的埋怨。哭嫁歌中的“骂媒人’的部分与前面哭亲别友的缠绵难舍在风格上形成了鲜明对照，痛快淋漓。如：如“你男家吃女家走，男家讲女长得好，女家吹男乖又巧，你骗我到公婆家，变成人家牛和马，人家动手就来打，打了骂了不解恨”。此外，还有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨，如：“背时媒人的话啊，像蜜糖甜坏了你们的心，像黑布蒙住了你们的眼睛，糊糊涂涂定下冤家亲；铁心肠的爹啊，铁心肠的娘啊，你逼着活人跳进了死人坑”等。
不愿离开父母、担心未来的新娘把一切的不幸归结到婚姻上，她们怨婚姻不自主，唱出了反抗之声，道出土家妇女无可奈何的悲凉之情。“哭嫁歌”中并没有很多直接指斥封建婚姻制度的歌，这是当时妇女不可能达到的认识高度。她们也不愿意直接指责自己的亲生父母，于是，她们把怨恨的情感倾泻在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表“媒人’身上，言词犀利又不失民间诙谐。
3 不平等，怨命运
“哭嫁歌”还发泄了男女在经济地位上的不平等，表现女性在丧失了经济地位和权利后的失望痛苦与不满心情。随着父权制、私有制的产生，女性逐渐失去了财产继承权，失去了传递氏族香火的权利。这就从根本上决定了妇女地位卑贱低下，逐渐使女性沦落为男性的附庸，乃至成为男性的“财产”，女性便被无情地排斥于家族之外，与家族利益无关了。一个土家弱女子，在强大的封建势力面前无力抗争，只有充分利用哭嫁这种合法机会来进行情感宣泄.诅咒和强烈控诉。
当然土家文化不仅仅是历史的积淀，同时也在现代科技中不断地洗礼，将传统的土家文化注入了新的发展生机。利川腾龙洞的激光秀表演不仅展示了土家族的文化魅力，更加体现了高科技应用融合了民族的历史文化，给人一种新的生机。激光秀集激光、音效、视频、水幕、烟雾、灯光于一体的激光秀。它的技术完全脱离了以前老电影的放映模式以及影片二维画面的局限，这次激光秀技术手段完全展示了现代科技的与多媒体艺术的完美结合，它不仅是历史文化艺术与高科技结合，更展示了我国多媒体艺术发展的新生力量。激光秀将舞台灯光设计和短片放映融为一体，画面是三维立体，给人更加广阔的空间感和真实的画面触感。让人耳目一新。
4 哭嫁作品设计
通过对土家族的实地考察、调研之后，我们对哭嫁作品界面设计也作了一番研究，通过界面的设计一定要让用户感觉到哭嫁的氛围。就界面风格来说，采用简洁的风格，简约中体现中国古典的传统美。颜色的搭配，界面的色彩体现，都是经过斟酌的，还通过手绘的形式，来体现土家族的婚俗过程，我们组的同学还去当地感受了民俗风情，同时也带回来比较具有民俗风情的资料，供给大家参考与使用。
开机界面，首先映入眼帘的画面应该是喜庆的，所以色调比较艳丽，以红色为主要基调。中间一个信封代表着新郎与新娘之间无数想要表达的话语，代表着彼此的心意。页页相对，是与信封的呼应，下面的每一个界面都代表着一页的内容。
主界面，选择了一个清晰的方式，让用户一眼就能看懂整个多媒体所要表达的内容。用喜字连接着每一部分。
鸾凤双栖是最主要的部分，它主要讲述的是哭嫁的喜期。众所周知鸾凤是情鸟，它们有着对彼此忠贞不渝的感情，和对对方不离不弃的爱情精神，用凤鸾描绘喜期中即将结为夫妻的男女，预示着他们忠贞不渝的婚姻，和对未来婚姻的不离不弃的精神，预示着他们会像鸾凤鸟一样双栖双飞。未来的婚姻生活美满。与嫁娶文化的主题贴切，更加文学性地用优雅的词汇描绘了喜期的美满与幸福。
二级界面中，设计风格大胆地采用了大量的留白，界面给人以干净整洁的界面风格，去除了繁琐的图片堆砌，给用户带来一种一目了然的视觉感受，不会对用户造成视觉干扰，可以清晰地看到我们的标题，但是又不会让用户觉得界面枯燥，颜色亮丽的凤鸾鸟的使用又会让用户觉得恰到好处，图片与题目相呼应，不会给界面带来枯燥感。
内容界面，用户的目的是一目了然地获取信息，产品的简约性和恰如其分的设计风格会让用户阅读时心情愉悦，如果产品的设计过于繁琐，急于向用户传达着很多信息反而会适得其反。抓住最想表达的主流信息一目了然地向用户传达我们的理念反而会博得用户对产品的好感。我借鉴了现在简约传达信息的设计理念，把凤鸾双栖的界面尽量简化。减少干扰，做到简约、干净、又不是大气。
交互性代表了传统媒体和先进媒体之间的主要区别，交互的关键是系统能否够按照学习者不同的需求调整交互，在“哭嫁”这个作品中交互模式主要采取的是点击与拖动，在主界面中点击标题或章节进入到相应章节界面，二级界面中为标题界面点击标题进入内容界面。内容界面中涉及点击与拖动两个交互模式，内容界面文字内容较多，鼠标点击界面可进行上下拖动，方便读者进行阅读。界面下方有导航键，点击可进行章节之间的转换，也可回到主界面。
这是我们一年来的劳动成果。也许我们在学术上并没有多大的造诣，也没有多大的创新，但是我们在这一年的研究过程中却受益匪浅。这是一次成功的锻炼，通过理论联系实际，不仅丰富了我们的专业知识，而且使团队合作能力得到了提升。通过这次的实地考察使我受益匪浅，让我明白了我们在学习新型的多媒体艺术的同时也不能忽略历史的文化，也不能一味地驻足在历史的光影下不能突破自我，如果想让自己的设计更加有内涵，我们是不能忽略民族文化，以及那些被遗忘在角落的民族艺术。只有视野宽广了，我们的学习才会更上一层楼。