《人猿泰山》的生态批评解读
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【摘要】生态批评批判导致人与自然对立的人类中心主义，赞扬倡导人与自然和谐的生态整体主义。从生态批评的角度解读电影《人猿泰山》，发现影片中存在两类对待自然截然不同的方式：影片中的猎人克里顿等人虐待自然，把自然看做自己的敌人，他们是人类中心主义的体现者；而人猿泰山和珍妮等人善待自然，把自然看做自己的朋友，他们是生态整体主义的的体现者。
【关键词】《人猿泰山》 生态批评 人类中心主义 生态整体主义
自从上世纪六、七十年代以来，科技迅猛发展，环境问题日趋严重，有关生态的话语和意识理念也日益深入人心，进而兴起了生态批评热。生态批评的首要任务是唤醒人们的生态意识，提醒人们关注自然，学会倾听自然的声音。生态批评批判导致人与自然对立的人类中心主义，赞扬倡导人与自然和谐的生态整体主义。人类中心主义从人与自然的二元对立出发，认为人是宇宙的中心，是万物的主宰、支配力量，不承认自然物具有内在价值，只承认自然物满足人的需求的工具价值。信守人类利己主义原则，把人与自然的关系归结为人与人的利益关系，注重探索自然的奥秘并进而征服自然，缺乏人与自然和谐相处的意识。生态整体主义坚持人与自然的统一和各种生物内在关联，提出所有的自然物都有内在价值，它的价值不依赖人类的需要而在生态整体中存在，肯定一切生命形式存在和发展权利的平等性，要求人类尊重动物的生存权利，不要对动物施加使其痛苦的错误行为，强调限制人的自利行为，主张人类把道德对象的范围扩展到人以外的生物。
电影《人猿泰山》讲述了以下的内容：一对带着幼子的夫妇遭遇海难，他们奋力划着救生艇来到茂密的非洲原始森林。夫妻俩在树上筑起树屋当作临时住所，一天却不幸惨遭花豹突袭，双双丧生。与此同时，猩猩妈妈卡娜正因为失去了小猩猩而悲啼不已，听到远处传来婴孩哭声，她循声找去，发现一个人类的宝宝。在母爱的驱使下，猩妈妈卡娜收养了这个后来被称作“泰山”的婴孩，把他带回了森林中的家。长大后的泰山是森林的游侠，爬树身手矫健，攀着树藤可以来去自如，还有一班猩猩好友与他四处游玩，生活再惬意不过了。然而这种无忧无虑、平静宁和的生活却随着克里顿等探险人的闯入而被打破，泰山发现自己的样子和外来者竟是那样相像，他开始疑惑这到底是怎么一回事。不久，他爱上探险队中教授的女儿珍妮。在猩妈妈卡娜将他的身世和盘道出后，泰山终天明白他也是人类的一员，可森林更是他的家，面对应该留在森林中保护猩猩家族还是为了心爱的人回到人类社会的艰难选择，泰山毅然决定留在森林。欣慰的是，追求真爱和热爱自然的珍妮也最终选择留了下来，在森林中和泰山一起保护着森林中的家族成员。
从生态批评的角度解读电影《人猿泰山》，发现影片中存在两类对待自然的的截然不同的方式：影片中的猎人克里顿等人虐待自然，把自然看做自己的敌人，他们是人类中心主义的体现者；而人猿泰山和珍妮等人善待自然，把自然看做自己的朋友，他们是生态整体主义的的体现者。
一、《人猿泰山》中人类中心主义的彰显
人类中心主义主张自然界万事万物皆为人类而存在，认为人类在大自然中是最为优越、战无不胜的，并把一切从人类的利益出发，维护人的价值和权利作为人类活动最根本的出发点或最终价值依据。影片中的探险人克里顿越洋到原始森林表面上是为了保护教授和其女儿来森林研究猩猩，实则为了捕捉到林中的猩猩，然后运回伦敦，可以赚到一大笔钱。在轮船上使用各种方法抓住泰山后，克里顿试图把泰山锁进铁笼里，而从来没有见过笼子的泰山问：“为什么把我放进笼子里?”克里顿说：“还不是为了一大把的钞票。没有你我做不成生意。”克里顿认为人与自然是对立的，人是森林万物的主宰、支配力量，就像他自诩的那样，“我自始至终是非洲的大克星。”他不承认猩猩等自然物具有内在价值，只承认它们满足人的需求的工具价值和实用价值，信守人类利己主义原则，把人与自然的关系归结为人与人的利益关系，缺乏人与自然和谐相处的意识。于是在发现猩猩的居住地之后，克里顿在金钱欲望驱使下，纠集了一帮人，利用各种各样的捕杀猩猩的工具和武器，如锋利的刀、周密布置的轮船、关押动物的铁笼子、铁叉、皮鞭，甚至枪，开始了野心勃勃的征服之途。
以克里顿为代表的人类在围捕、猎杀猩猩的过程中不仅实证人类作为自然之中心的尊严和人类的智慧与力量，更以暴力书写着人类中心主义的伦理残酷性。例如，克里顿见到一直仇恨人类的猩猩首领哥查之后，他自大地对哥查说：“我看就把你交给我这把枪来处理吧。”然后无情地射死了它。在克里顿眼里，枪才是王道，才能使所有生灵臣服于他。殊不知他的一言一行都是反生态伦理的。史怀泽倡导敬畏一切生命的伦理一“有思想的人体验到必须向敬畏自己的生命意志一样敬畏所有生命意志――只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的”。而影片中疯狂的猎手们却失去了对猩猩的敬畏之心。在人类中心主义观念主导下，克里顿等人习惯于凌驾于自然之上，把自然万物当成人类取之不尽的资源库，把征服自然看作是自己最大的乐趣和成就。
二、《人猿泰山》中生态整体主义的彰显
生态整体主义认为人是富有同情心的物种，同情心使人类能够超越自身的视野、经验和利益的局限性去认识和关怀万事万物。电影《人猿泰山》中，生态整体主义主要是通过泰山和珍妮对动物的关爱体现出来的。
泰山是人与自然统一的典型体现。幼小的泰山丧失父母后，猩妈妈卡娜义无反顾地决定养育他，尽管猩爸爸哥查害怕泰山这个人长大后会给森林家族带来灾难。卡娜对着幼小的泰山说：“我要在你身边一直保护你。别管别人怎么说，你会一直是我的宝贝。”此时影片中配乐响起，“我的手给你爱和温暖，谁都拉不开我对你的爱。你在我心里，从今天起，会一直到永远。”从中可以体会到猩猩卡娜博爱之心，它对人类之子负担起了责任，对人类充满了信任和关爱。而在小泰山质疑自己的身份的时候，卡娜让泰山闭上眼晴，然后把泰山的手放在他自己的胸前，问泰山感觉到了什么，泰山说：“我的心脏。”然后卡娜把泰山的手放在她的胸前，问泰山感觉到了什么，泰山说：“你的心脏。”接着卡娜说：“明白了吗?我们是同样的。”这样简短的对白告诉了我们人类与自然的同源性和平等性，人类不应该认为自己高于自然万物。
泰山关爱、保护动物，是森林的忠实捍卫者。少年时候泰山在森林中过着无忧无虑的日子，和各种动物嬉戏玩耍，尤其和大象丹丹和其它小猩猩形成了亲密的关系，他热爱这片土地，热爱其中的生灵，他与森林已经形成了难以割舍的关系。泰山长大后，得知了自己的真实身份。在是留在森林里还是去人类社会的选择上，被爱情冲昏头脑的泰山穿上了西装，决定去陪伴珍妮。临走时， 泰山对猩妈妈说：“无论我在哪里，你都将永远是我的母亲。”是的，自然是人类的母亲，人类是自然之子。这层关系注定了泰山最终还会回到森林里。泰山到了轮船上，迎接他的不是拥抱，而是裸的铁笼。被克里顿欺骗了的泰山这才认识的人类的自私、贪婪、虚伪。好在大象把泰山从笼子中救出来。生气的泰山迅速赶往森林去救助那些猩猩们免遭克里顿的毒手。不幸的是，猩猩首领哥查已经中了弹。见到泰山后，哥查说：“你回来了。”泰山说：“我回家了。”泰山没有说回来而是说回家，这告诉人类自然才是人类真正的家园，人类只是自然中的一个成员。哥查临死前对泰山说：“你是属于我们家族的一份子，现在家族就交给你了。照顾好它们。照顾好它们。”哥查对泰山最后的嘱托告诉人类应该对自然负责，应该好好的保护我们共同的家园。欣慰的是，泰山最终留了下来，担当起了保护自然的责任。
泰山的女友珍妮也是热爱、保护自然的人物。当看到克里顿拿着枪在森林中射击的时候，珍妮说：“你这个样子会吓到腥腥的。”当看到猎人们把一只小猩猩装进笼子里抬走的时候，她拼命地去营救它。当她看到猩猩居住地有那么多猩猩的时候，她不是害怕，而是高兴，她夸赞猩猩们如此的美丽。接着珍妮与小猩猩们一起快乐地玩耍，珍妮与猩猩们彼此快乐的根源在于她与它们建立了一种“亲属关系”(kinship)，这种亲属关系把自然看做是与人类同类的、平等的，而不是另类的，低等的，正像生态理论家柯拉德(Collar)所说那样，“最终认同我们同自然的亲属关系，认同我们是与自然休戚相关的，这是我们彼此幸福的源头。”珍妮对猩猩们关爱的举动告诉人类应当尊重动物的生存权利，不要对动物施加使其痛苦的错误行为。影片结尾的时候珍妮为了自己的真爱，为了美丽的森林，为了能给自然尽一份责任，放弃了回伦敦的机会，和泰山一起留在了林中。
电影《人猿泰山》批判了以狩猎人克里顿等为代表的人类对自然的征服行径，批判了人性丧失，同时又昭示人类应该回归自然，和自然和睦相处。在面临巨大生态问题的当今社会里，人与自然的关系显得更为紧迫。正如美国生态文学作家雷切尔・卡森指出的那样：“我们总是狂妄地大谈特谈征服自然。我们还没有成熟到懂得我们只是巨大的宇宙中的一个小小的部分。人类对自然的态度在今天显得尤为关键，就是因为现代人已经具有了能够彻底改变和完全摧毁自然的、决定着整个星球之命运的能力。”人类能力的急剧膨胀，“是我们的不幸，而且很可能是我们的悲剧。因为这种巨大的能力不仅没有受到理性和智慧的约束，而且还以不负责任为其标志。征服自然的最终代价就是埋葬自己。”在现代生态危机的大语境下，电影《人猿泰山》，对世人来说，无疑是一个很好的警戒式的生态预言。