李寄斩蛇 4期

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东越闽中有庸岭①，高数十里，其西北隙中有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常病。东冶都尉及属城长吏②，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之。然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞家有六女③，无男，其小女名寄，应募欲行，父母不听。寄曰：“父母无相留。惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功④，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑，将犬，先将数石米⑤，用蜜灌之⑥，以置。蛇便出，头大如⑦，目如二尺镜，闻香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅⑧，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍。”于是寄女缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

【注释】

①东越：古族名。古代越人的一支，相传为越王勾践的后裔。秦汉时分布在今浙江东南部、福建北部一带。汉武帝时东越王馀善反汉，旋被其部属所杀。后以东越指闽东或浙东地区。 ②东冶：汉魏时期行政区划名称，属会稽郡，尉治东冶县，即今福建福州闽侯县。 都尉：官名。辅佐郡守并掌全郡的军事。 ③将乐：县名。三国吴置。即今福建三明将乐。 ④缇（tí）萦：人名，汉代孝女。汉文帝时，太仓令淳于意有罪当受刑，被送到长安的监狱，他的小女儿缇萦随父至长安，上书请入身为官婢，赎父罪。汉文帝怜惜她，于是免除了淳于意的罪。 ⑤（cí）：用糯米煮饭或用糯米粉、黍米粉制成的糕饼。 ⑥蜜（chǎo）：炒熟的米粉或麦粉和以蜜糖的食品。 ⑦（qūn）：圆形谷仓。 ⑧髑（dú）髅：头骨。

【译文】

东越闽中地区有座庸岭，山高几十里，它西北面的山缝中有一条大蛇，长七八丈，粗十多围，当地老百姓经常受到祸害。东冶都尉及所属县的长官，常有被它咬死的。拿牛羊去祭祀，仍然得不到福佑。它有时给人托梦，有时下令给巫祝，想要得到十二三岁的小女孩来吃。都尉县长都以此为患。但疾病灾疫没有停息，大家只好去征求人家奴婢生的女孩，以及犯了罪的人家的女儿养着。到八月初祭祀，送到蛇洞口，蛇出来吞食她。多年这样，已经用了九个女孩。那一年又预先寻募女孩，没有找到合适的女孩。将乐县李诞家有六个女儿，没有男孩，他家小女儿名叫李寄，要去应募前往，父母不同意。李寄说：“父母不要挽留我。只生了六个女儿，没有一个儿子，虽然有孩子也跟没有一样。女孩没有缇萦救父母的功劳，既然不能奉养父母，白白浪费衣食，活着没什么用处，不如早死。卖了我，可以得到一点钱，拿来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱女儿，始终不同意她去。李寄自己悄悄走了，父母没能禁止。李寄于是请求得到锋利的剑和咬蛇的狗。到了八月初，李寄就到庙中坐着，抱着剑，带着狗，她先拿几石米做的糕，用蜜糖面拌好，放在蛇洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像二尺的镜子，闻到糕的香气，先去吃它。李寄就放开狗，狗去咬蛇，李寄从后面砍伤它好几处。伤口疼得厉害，蛇于是从庙里窜出，到院子里就死了。李寄进去看蛇洞，看到九个女孩子的头骨，都拿了出来，悲痛地说：“你们胆小懦弱，被蛇吃掉，真的很可怜。”于是李寄姑娘慢慢回家去了。越王听说这件事，聘娶李寄做王后，任命她的父亲为将乐县令，她母亲和姐姐都有赏赐。从那以后，东冶再没有妖怪。歌唱李寄的歌谣至今还在流传。

（选自马银琴译注《搜神记》，中华书局）

【赏析】

“李寄斩蛇”是《搜神记》中的精彩篇目，通过描写贫苦少女李寄斩蛇除害的事迹，热情赞颂了她敢于反抗，善于斗争，不畏凶暴的大智大勇，以李寄的形象反衬出官府的怯懦无能。整篇文章充满了悬念与起伏，经过了“三起三落”：大蛇为害一方，官府无能；李寄应募；李寄斩蛇，通过李寄的语言、行为、心理等，为我们呈现了一个性格鲜明，有勇有谋的少女李寄。文中的李寄虽然只有十多岁，但人小胆大，充满智慧，当蛇害威胁一方而官府束手无策之时，李寄出于孝和为民除害的目的勇敢响应官府的征募。在困境面前，李寄没有消极等待，而是积极应对，制定了详细周密的计划。文中的描写亮点闪现在李寄斩蛇的步骤：怀剑将犬、备办米、诱蛇、纵犬啮蛇、挥剑斩蛇。整个过程中李寄有条不紊、从容淡定，从中可以窥见她智勇双全的特点。文末李寄的叹息更是将文章推向了高潮，李寄的形象在这层层推近中愈发鲜明饱满。