云纹在岱庙启跸回銮图中应用研究
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摘要：云纹，是一种极具中华民族文化特色的传统装饰纹样。本文试图从启跸回銮图中服饰及配饰上的云纹的应用和形式来探究其存在经历的历代修补的年代，和云纹在礼仪中的应用。
关键词：云纹；壁画；启跸回銮
中图分类号：J502文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）29-0059-01
中国壁画史上宗教题材现存的道教壁画中，泰安岱庙天贶殿壁画的创作水平规模、艺术成就都在道教壁画史上有举足轻重的地位。由于岱庙天贶殿建筑几经劫难，学术界对其的争论大致分为“唐画说”“宋画说”“明画说”“清画说”“宋绘明清补说”等。各家所持观点，均能从壁画本身和史料中找到一定依据，是颇为有趣的一点。
一、启跸回銮图概述
泰安岱庙是泰山最大、最完整的古建筑群，道教神府，是历代帝王举行封禅和祭祀泰山及泰山神的神圣场所。秦汉时期始创，拓修于唐宋时期，其主体天贶殿建于北宋真宗年间。壁画《启跸回銮图》，绘迹即见天贶殿内东、西、北三面墙壁，自殿后门，“启跸图”起于后门东侧，止南墙角“回銮图”起于西南墙角，止于后门西侧。宏大的场面和浩荡的行列描绘了东岳泰山神出巡和宋真宗回銮时的情形。整幅壁画的展示顺序为顺时针方向。其中壁画《启跸图》中“禁围”队列中有四骑马手持云托日月纹长扇侍从，和《回銮图》中銮驾中人物所穿的冕服的肩上都绘有云纹，云纹的样式特别是云托日月纹的应用在古代祭祀供奉礼仪中有其特别的礼仪规定。
二、云纹及明清云纹造型
云纹，做为中华民族文化特色的传统装饰纹样。云纹的形态和用法多种，有的是单独完整、左右对称的云头，有的是蜿蜒舒卷，漫无定形的流云等。云纹历朝样式纷繁，演绎不绝，各具特色，云纹的起源各有说法，有从早期原始红山文化的玉器，良渚文化中的涡旋纹等，发展到先秦时期青铜器上的云纹、汉代的流云纹、明清时期如意云纹等。自隋唐以来，云纹基本上围绕“朵云纹”和“如意云纹”发展演绎着。朵云以内敛式勾卷形为主形的“云头”和以飘逸的尾线尾形构成的“云尾”组合。有单勾卷和双勾卷两种基本样式。
三、启跸回銮图中云纹的造型解析及祭祀供奉礼仪中含义
在各种祭祀供奉礼仪，是民间文化的一个重要组成部分，云纹作为一种代表美好的吉祥图按一直在各种礼仪中使用。
在封建官僚的制度中，作为云纹纹样也是都深深地印上封建等级观念的烙印，造型上出现了等级分化，作为天子服饰配饰中的云纹纹样，拘谨严肃、平稳祥和，而民间的云纹流动性强，更自由洒脱。如意云纹的广泛流行和使用，使其成为特定的时代图案成为传统云纹的典型性标志象征。因其自身形式所具有的鲜明特征和结构，云纹又结合日月纹章构成“云托日月”形，被用作各种供奉祭祀题材上。
壁画《启跸图》禁围驾后方的四骑马侍从所持长扇上绘有的“云托日月纹”纹即具有明显的内旋勾卷如意云头样式，而且是双勾形样式。元代木刻插图‘东岳大帝’题材虽然反映的是东岳大帝仪仗，其长扇之造型为圆型且有装饰花边，而其云纹为单勾线样式，与壁画之长扇差异较大。明代是版画业之鼎盛时期，在明代各类版画题材中，出现云托日月纹形及云托日月纹长扇为普遍，且长扇造型也丰富多样化。如《南柯记》、《孔明上出师表》等出现的各中造型的云托日月纹长扇。首都博馆馆藏明万历《水陆缘起图》中长扇上所绘日月纹，不仅日月颜色有之分，而且其云纹颜色也有蓝绿之不同。但是壁画中出此种内敛式如意云头开口向上托日，与大量版画资料中如意云头开口向下托不同，此处是否也暗含着阴阳、人间地府之别。清代版画分为两类一类是明刻版本清代翻刻，如《马铎》、《养生图解》出现长扇绘的云托日月纹云纹差异较大，前者为如意纹型，样式与壁画造型相似。
目前宋代存世图像资料中并没有出现此种“云托日月纹”造型的长扇。而此种云托日月纹长扇，但是其造型为圆形且有半圆形装饰，其云纹也为单，与壁画中长扇造型相差较远。画中《启跸图》中出现的四面云托日月纹长扇，虽然如意纹云头开口向上但是其长扇之造型、云纹双勾线、云托日之样式，都与明代存世版画资料长扇基本一致，为明代之式样。此也与张朋川老师观点相同，“队列前有四人手执长扇，扇上绘一对云托日月纹。万历三十九年刻版《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》书中插图绘的吏员手执的长扇上的图纹相同，也与甘肃兰州金天观中明代初期道教壁画中道君乘坐的车舆形制和侍者手执长扇上图纹基本相同，这种绘有云托日月纹的长扇是明代特有的。”壁画中人物所持各种兵器、仪仗器物，宋明两代各有沿用。但出现的四顶交、四面云托日月纹长扇等仪仗礼器喇叭、琐呐、大小铜角等乐器，可断为明出现的器物。
岱庙启跸回銮图气势宏大，反映了中国古代帝王封禅的恢宏场面、磅礴气势，本文对壁画中器物服饰等的大概绘制时间通过云纹的形态方面以及在礼仪中的应用进行初步讨论，更进一步的研究还须要更多论据，希望对以后的此方面的研究有帮助。
参考文献：
[1]张鹏川.试析泰山岱庙道教壁画的制作年代和艺术发展源流.