扬州铜镜光耀千秋

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盛唐是我国封建社会鼎盛时期，“扬一益二”的经济繁荣奠定了扬州作为唐代大都市的地位。《新唐书・地理志》：“扬州广陵郡士贡金银铜器、青铜镜……”扬州是府王朝贡镜制作中心，其时商贾巨寓都以拥有扬州铜镜为时尚。

著名文物专家扎祥星《中国古代铜镜》说：“唐代百炼镜(江心镜)为皇家贡镜。”何为百炼镜(江心镜)?孔文仅以单龙纹图镜和忍冬单纹镜为例，没有详解。唐代诗人白居易《百炼镜》诗云：“江心波上舟中铸，五月五日日午时……”已对其镜制作地点、时间作了描述，却给人以艨胧神秘之感。《扬州府志・杂忐一》清楚说明：“唐……吕晖等遂将镜炉置于船中，以五月五日午时扬子江心铸也。”可见百烁镜(江心镜)应该是扬州所铸宫廷贡镜，是百烁后的铜镜，原料为去除杂质后的精铜。为什么非要在五月五日午时铸呢?古人认为，五月五日午时是阴阳八卦说中所指的阳盛之时，又称火月火日火时，是古人冶炼金腻择选的良辰吉日。铜镜是金属为金，铸造需火，火克金铜镜方可铸成，选在扬子江心船中开炉可能是完工后便于水灭火之故。扬州遗存唐代钏镜以唐高宗、中宗和武则天时期瑞兽葡萄镜为最多，其他如鸟雀花枝镜、神仙人物镜也较多。以下试举几例。

饱满灵动的瑞兽葡萄镜(图1)

长久以米，瑞曾葡萄镜一直被认为是唐镜中的王牌代表作，许多铜镜研究学者队为该类镜凝结世界东西方文明智慧，这主要指其纹饰而言。盛唐是一个高度开放的时期，东西方文化、贸易在扬州频繁。扬州瑞兽葡萄镜铸造艺术吸收西方文化因素，是这一时代的特征。今天我们所见瑞兽葡萄镜镜种多异，除圆形外还有菱形、葵形、方形、亚字形等，是对南北朝以前两千多年镜形的突破，其镜钮也不再仅仅是圆钮、三弦钮状，而多为平伏的蟾蜍形。该类镜常分为内外二区，内区多有数个兽类动物或立成攀援戏耍。这些瑞兽古人称为狻猊、海马，其实原型多为狮子。外来兽王狮图用于镜中，反映的是唐王朝开放、宽容的气度。镜外区多为缠枝葡萄纹，葡萄的枝繁叶茂、果实累累，反映了唐人生活的美满富足。镜缘一股饰流云纹和卷叶纹，还多少保留了汉镜纹饰的影子。瑞兽葡萄镜是扬州出土最多的唐镜品种，当前市场拍卖价都在数万元。

精美华贵的鸳鸯双雀云纹镜(图2)

充满庭园自然诗意的鸟雀花枝铜镜是在瑞兽葡萄镜和瑞兽变鸟镜两大镜种基础上发展起来的，流行时间约在唐中宗神龙至玄宗天宝年间。经历开元盛世的唐人由于自信和生活的宽松，在铜镜装饰上开始追求自然风光的表现，自由飞翔的鸟雀，舒卷随意的云朵，都成为扬州铜镜纹饰创作的素材。图2鸟雀纹唐镜，高浮雕立体感极强，两只鸳鸯覆翅站立，羽翼微翘，左右为双雀展翅飞翔，腿尾舒展，六大如意云纹环绕。内外区之间又有12朵如意小云纹整齐环列，构思脱俗。鸟儿情态动人，云纹精巧良秀，极具艺术感染力。此镜镜体较厚，包浆呈黑中透银白色，是因锡含量加大的缘故，因而脆度也大。

葵形四仙跨鸾骑兽飞天镜(图3)

中唐之末安史之乱，皇室被迫迁移，百姓流离失所，人们充满对梦幻中幸福生活的向往，丁是神仙人物故事镜应运而生。图3八出葵花形四仙跨鸾骑兽飞天铜镜内切圆形，蟾蜍钮，主纹为四仙跨骑鸾兽同向绕镜钮腾空飞翔，悠然自得。胯下鸾鸟展翅伸颈拽尾作疾飞状，瑞兽昂首扬尾作迅跑状，其间还有4朵流云表示仙、鸾、兽在飞天。镜边缘分八瓣分饰四蜂蝶和四折枝花相间环列。神仙人物故事镜的铸行，反映人们的思维从现实向虚幻过渡，这是社会政局变化的反映。

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