“一湖一月一潭一印”的表意艺术

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摘 要：随着科技、数字和多媒体的发展，语言模式已经不能担当唯一的表意工具，图像、声音、颜色等符号资源也成为了意义的表现形式。克瑞斯和勒文（Kress&Leeuwen）在韩礼德（Halliday）功能语言学的理论基础上提出了多模态话语分析理论，创建了以再现意义、互动意义和构图意义为核心内容的分析图像的视觉语法。本文利用社会符号学视角下的视觉语法理论，以西湖景点新图标为例，探讨图像如何实现表意功能。

关键词：多模态话语；社会符号学；视觉语法；多元智能

中图分类号：J524 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-02

1.引言

20世纪50年代初，美国语言学家Harris率先提出话语分析研究，随后各地语言学家作出了很大的努力，大量关于话语分析的理论相继问世。其中大部分话语分析的理论只注重分析语言符号系统和语义结构本身，忽略了对其他符号系统，如图像、声音、颜色、动漫等的探究。然而，随着多媒体技术和计算机技术的飞速发展，人类交际活动中出现的多种符号现象越来越突出，多媒体化（multimediality）体现社会实践的常态，而多模态化（multimodality）也成为当今社会文化系统的固有特性[4]。多模态在传递信息时体现的高效和有趣性使其已经成为现代交际过程的常惯模式。这对人们的多模态识读能力的要求大大提高，胡壮麟[9]把这种能力称之为多元智能。20世纪90年代后，多模态话语研究在语言学界得到越来越多的关注，语言学家们尝试着寻找合适的理论来解释多模态话语。早在1977年，R.Barthes在论文《图像的修辞》（Rhetoric of the Image）中探讨了图像在表达意义上与语言的相互作用；Kress，G.& van Leeuwen，T.[1]研究模态与媒体的关系，专门探讨了多模态规则地表达意义的现象，包括视觉图像、颜色语法以及报纸的版面设计和不同媒介的作用等[1]。以Kress和van Leeuwen为代表的语言学家们，以系统功能语言学理论为基础，尝试把系统功能语言学中的语言研究方法应用于其它的符号资源研究上，如图像、声音、颜色、动漫等。因为多模态话语最合适的理论模式是系统功能语言学理论，它不需要为适应新的目的而对理论框架本身进行改造，可以直接为其提供理论支持[6]。本文将以Kress&Leeuwen的视觉语法[1]为理论依托，从再现意义、互动意义以及构图意义三个方面对世界文化遗产西湖景区的新图标进行多模态话语解读。

2.多模态话语的社会符号学分析框架

Lemke认为符号系统实际上是符号资源（semiotic resource）系统，通过可识别的、多半是习惯性的（有时是原创的）方法采用这些资源，人们从而得以进行有意义的活动；社会符号构造则指包括语言在内的其他符号表达的社会意义，如讲话时的姿势、写作时的图形等。[7]Kress从分析幼儿对语言文字和图像的反应和创造的过程入手研究社会符号学，完成著作《作为意识形态的语言》， 随后发现纯粹语言符号研究对解释社会问题具有很大局限性，认为在语言系统之外的其他系统（如视觉、听觉、行为等其他信号编码）也同样存在意义，仅仅探讨语言符号的意义远远不能解释社会实践中存在的问题[5]。语言符号和其他符号系统如何生成意义、传播和接受的过程有什么特性，Kress提出的社会语言学理论给与了描述和解释。Hodge&Kress归纳出用以指导阐释多模态话语的两个理论前提：（1）社会层面是理解话语结构和过程的首要前提，也就是把社会结构和过程当作出发点来分析意义。从该前提出发，仅关注语词是不够的，因为意义不仅存在于语言系统，也存在于其他符号系统。（2）语言理论必须看作是社会实践的诸多符号理论的一种，因为多模式是语篇的内在本质。如果单种语码不与其他符号体系相联系就得不到充分的理解。[2]

功能语法的主要出发点是把语法看成是制造意义的资源（Haliday，1985），语言为我们对社会行动的经验和形式的阐释编码。在克瑞斯和勒文的研究中，语法被延伸到视觉模式，他们认为：“正如语言的语法决定词如何组成小句、句子和语篇，视觉语法将描写所描绘的人物、地点和事物如何组成具有不同复杂程度的视觉的‘陈述’。”[1]具体地说，“正如系统功能语言学构建了旨在解释语言如何表达意义的‘功能语法’，多模态符号学也关注非语言符号的语法，因为符号不是一堆无规则的乱码，而是具有一定结构、关系的系统”[4]。

国外不乏学者对图画与语言组成的多模态话语进行研究，并得出一个分析框架。张德禄[6]详细分析了这个框架，得出：“语言和图画作为交际模态共有意识形态、体裁、语域和话语意义四个层面。在内容层面，图画具有视觉语法，而语言则有语言语法；在表达层面，语言由印刷符号体现，图形由图形符号体现。在这里最主要的研究领域是把两者在内容层面和表达层面整合为一体，特别是在内容层面的研究任务最重。”张德禄根据Halliday的系统功能语言学理论和以上研究结果，提出了多模态话语分析综合理论框架。这个框架分为四个层面：文化层面、语境层面、内容层面和表达层面。文化层面是使多模态交际成为可能的关键；在具体的语境中，交际要受到语境因素的制约，包括话语范围、话语基调、话语方式所决定的语境因素；在话语意义层面，有由话语范围、话语基调和话语方式所制约的概念意义、人际意义和谋篇意义；在形式层面上，不同模态的形式特征相互关联，共同体现话语意义[6]本文将从该框架中的内容层面也即话语意义层面出发，对西湖景区新图标进行多模态话语分析。

3.西湖新图标的多模态话语分析

西湖在世界上留下了深深的痕迹，这归功于聪明的杭州人。2002年西湖实现免费开放，继这一创举之后，2011年西湖申遗成功，成为世界文化遗产之一，接着专门为西湖量身定做的歌曲《人间西湖》诞生。2012年“西湖LOGO全球海选活动”无疑赚足了全世界的眼球。在来自全球的参赛作品中脱颖而出的西湖新图标，既生动形象又富深意。人们只需乍看一眼便能明白它是三潭印月、圆月印潭，有人调侃它如此圆满，极像一张光碟跌进了西湖，但仔细琢磨将会发现整件作品以圆月印潭为设计主要出发点，融入一湖一月一潭一印四要素，象征三生万物、大气包容。2012年5月20日钱江晚报在报道中称“有关专家则评论：‘西湖LOGO是有形的歌，《人间西湖》是有声的LOGO。西湖LOGO是继西湖之歌《人间西湖》之后，世界遗产西湖的又一大文化创意。’”[3]

3.1 再现意义

对应于功能语法的概念意义，克瑞斯和勒文提出了多模态话语的再现意义，他们将再现意义区分为叙事的再现和概念的再现两大类，其中叙事的再现包括行动过程、反应过程及言语和心理过程三类，概念的再现则相当于功能语法中所描述的关系过程和存在过程。

李战子[8]认为：“在图片中，使图中的元素形成斜线，通常是强烈的对角线，就形成矢量。矢量就是叙事图像的标志（叙事图像相当于一个命题）。”在叙事再现的行动过程中，动作者即为发出矢量的参与者，在图像中，他们通常最为突出。“这可以从尺寸构图中的位置，与背景的对比、色彩饱和或显著性、聚焦程度以及‘心理凸显程度’（如人形，尤其是人脸对观看者来说都具有心理凸显性）等方面来判断。”[8]

我国古代道家有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。在西湖新图标中，一轮圆月印入湖水，便成天上湖中两轮圆月。再将视角拉成平面，圆月和它的倒影幻化成两潭静水，和画面中间的一潭水组合成了三潭静水，加上之前高空中的明月和湖中的月影，有西湖第一胜境之称的“三潭印月”油然而生。圆月置于图标的上方，比较显著，以书法特殊手法飞白描以白色，于周围蓝色相比，非常突出，在三潭形成的矢量图中作为行动过程中的动作发出者，隐喻生命的美好伊始，继而不断循环反复，最后呈现生生不息的宇宙万物。空中的圆月似人将柔和的“目光”投向三潭代表的自然万物，这又形成了反应过程，暗示人与自然和谐相处，人类的命运和自然发展定律水融。

3.2 互动意义

对应于功能语法的人际意义，在多模态话语中体现为互动意义。李战子（2003）指出：“图像可以造成观看者和图像中的世界之间特定的关系。它们以此和观看者互动，并提示观看者对所再现的景物应持的态度。在实现这种互动意义 时，有三个要素：距离、接触和视点。……同时，和在语言中一样，情态也是互动意义的重要部分，只是实现情态的资源在图像中极为丰富。”情态可以被定义为对图像的“现实主义”的再现，以感官的编码倾向为出发点，基于色彩的饱和程度。“某种图画表达手段（色彩、再现的细节、深度、色调等）使用的程度，其中的每一个方面都可以看作是一个尺度，从没有细节到对细节最大量的再现，或者从没有深度到最大深度。在每一个尺度中，都有一个点，代表了特定的图像中标准的自然主义。在这个标准上减一分，则至少在这个方面‘不太真实’了，增一分，则‘比真的还真’，我们把这和‘感官编码倾向’联系起来，强调的是感官的愉悦（或不愉悦，如在‘比真的还真’的恐怖图像中）”。[8]

西湖新图标包含蓝、白、红三种颜色，其中蓝、白两色饱和度较高，感官情态较高。白色的潭和月，置于画面中央的凸显位置，蓝色的湖水渐渐荡漾开来，湖水边界模糊，向四周延伸，象征杭州人民张开广阔的胸怀热情迎接世界各地的游客。画面中形成潭中印月、月中印潭的景致，体现出“天人合一、湖天一碧”的意境，彰显杭州东方品质之城的内涵，又有幸福和谐之湖的直观感受。两种颜色相得益彰，象征着自然生态的平衡。而西湖两字以红色的中国印盖于画面左下角，感官情态最高，体现出了西湖文化景观历史的源远流长。

3.3 构图意义

如果将多模态话语对应于功能语法，则构图意义即对应于语篇意义。构图意义体现在三种资源：信息值、取景和显著性。

信息值是通过元素在构图中的位置实现的。任何特定的元素在整体中的角色取决于它是被放置在左边还是右边，中间还是边缘，或者图片空间的上方还是下方。根据西湖新图标的构图方式，我们很容易看出三潭位于画面的中央，成为画面的焦点，传达三生万物融洽相处，天人合一等“理想”而“概括”的理念。英文字母“HANGZHOU WEST LAKE”位于边缘，而刻有“西湖”两字的中国印位于左下方，此两者直白地展现西湖景点的中英文名称和景区所属地，传达了杭州人民敞开胸怀，热忱欢迎世界各地的人们前来西湖欣赏美景的“真实”状态。

4.结语

随着数字时代的来临，视觉技术和图像体现出其前所未有的重要性，交际和再现意义经常需要各种符号，如图像、声音和身体语言等共同实现。语言只是众多交际模式中的一种，语篇研究也日益多模态化。本文首先概述了在数字化时代出现的多模态话语，然后借鉴在系统功能语言学的基础上发展起来的多模态话语的社会符号学分析理论，以西湖新图标为例，分析了构图、颜色和文字等多种符号资源如何共同实现表意。分析证明除文字以外的符号在现代交流中不再处于辅助地位，他们也是意义的源泉。

参考文献

[1] Kress，G.&van Leeuwen，T.Reading Images：The Grammar of Visual Design[M].London：Routledge，2006：1.

[2] Hodge，R.&G.Kress.Social Semiotics[M].Cambridge：Polity Press.1988：437-442.

[3] 《钱江晚报》.《西湖LOGO，就是你了》[N].2012年5月30日.

[4] 李战子，陆丹云.多模态符号学：理论基础，研究途径与发展前景[J].外语研究，2012，（2）：1-2.

[5] 汪燕华.多模态语篇分析的社会符号学理据[J].外语学刊，2010，（6）：146

[6] 张德禄.多模态话语分析综合理论框架探索[J].中国外语，2009，（6）：25-28.

[7] 胡壮麟.社会符号学研究中的多模态化[J].语言教学与研究，2007，（1）：5

[8] 李战子.多模式话语的社会符号学分析[J].外语研究，2003，（5）：2-5.

[9] 胡壮麟：语言的生命力在于交流，北京论坛，2007年11月3日，http：///renwu_6123/20071106/t20071106_263437.shtml