韩非子 守度去泰养生

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韩非子主张养生主张去掉过份的享受，减少思虑，清心寡欲，养生最大的祸害便是失度。去泰守度是他关于养生的中心思想。

韩非，战国末年韩国诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老。人口吃，不善言谈而能著书。曾与李斯共同拜苟卿为师。其著作被秦始皇赏识，征其入秦，被李斯诬害入狱死去。著有《韩非子》，为法家集大成之作。

去泰守度

韩非的养生观，是宗仰黄老之说的道家观点，其基本要求是合度。他说：“小心地做好本职之事，静静地等待天命之所归，做什么都不超过必要的度，这便可称为圣人了。”如失去限度，便会损及身体性命，所以养生必须“去泰”即去掉过分的享受。他指出：“说起来，又香又美味的东西如好酒和肥肉等物，吃到嘴解馋得很，但对身体健康不利；有修长身体、美丽牙齿的美女，让人感官怡悦，却能损人精力。所以人应去除太过分的享受。只有去掉这种奢侈享受；才能使身体不受其害。”

他主张要去掉这些过分的享受，对身体才有益处。“去泰守度”是韩非子关于养生的中心思想。联想到当代人们的生活方式病，不能不敬佩先哲的深思远虑。

而守度去泰的具体要求，便是减少思虑，清心寡欲。他说：“圣人信奉的道理，就是不使用凡人的智欲与心机；不去掉智欲与心机，难以保持事物的常态。老百姓滥用智欲和心机，便会使自己的身体受害：国家君主滥用智欲和心机，便会使他的国家陷于危亡。”

反之，养生最大的祸害便是失度。他说：“灾祸，没有比不知足更加有害的了。所以说，追求利欲比怀有忧伤更有害。人怀有忧伤，便会导致疾病生成：疾病发生，便会使人的智慧受到影响：智慧受到影响，做事便会失去应有的度量；做事失去应有的度量，便会轻举妄动；轻举妄动便会引起祸害：引起祸害又会使疾病深入人体内；疾病深入人体内，便会有痛苦向外传导：痛苦向外传导，便会使病根留在肠胃之间；病根留在肠胃之间，便会使人受到伤残：人受到伤残便会回过头来寻找自己的过失；回过头来寻找自己的过失，便可知道原本发生于人的利欲。所以说，一切过错，没有比贪于欲利更加惨烈的了。”

合度养生身乃无害

人世间的任何事物，欲谋求生存与发展，都有一个度的约束。比如，水是人的生命元素之一，缺水干旱，人难于存活：洪水泛滥，人陷于灾患，对生命都构成了威胁。那么，这个度又是什么呢?旧时即有“度量衡”一词，从理学上讲，它应是“计量的标准”，如温度、长度、硬度、浓度等。对于人来说，还有气度、风度、态度、限度等。所渭“合度”，也就是要合于标准、规范。

人意欲养生，同样存在度的约束，衣食住行，情志心境，无不如此。韩非曾对人的自身生存提出过合度的要求，于今仍有积极意义，不妨借鉴。

韩非是战国末期的大思想家，又是韩国的贵族，著有《韩非子》一书。对于养生之道，观点在于“合度”，论述简单，概括起来为三点：

1　顺应自然，韩非主张“谨修所，待命于天，毋失其要，乃为圣人。”“天”其实可以解释为“自然”，把人委之于自然，是谓“天命”。

2　将事托付于自然，称为“天意”，这是古今常用的说法。

3　人涉世处事，务求严谨审慎，这并非是保守：所作言行，不可超乎常理常情，这也不是不要变革创新。

爱精神贵处静

人之所以难于养生，往往正在于知诱于外，光注意对外物的追求，而迷失自己的本性，人有各种欲求乃伤生之始――人生而静，天之性也；感而后动，性之害也。圣人明了行天之道，所以只注重在内心修养，其根本不在乎身外修饰之末节。

养生之本在于安神养形。养生有五种困难――名利不去，为一难：喜怒不除，为二难：声色不去为三难；滋味不绝，为四难：神虑精散，为五难。

食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。

当少饮食，饮食多则气逆，百脉闭。百脉闭，则气不行，气不行则生病。

物壮则老，是渭不道，不道早已。功成身退，天之道也。

人休正气能牢固地附于形体，则内脏及各处功能就会健全，还会发生什么疾病吗?

多言则背道，多欲则伤生。口腹不节，致病之因。念虑不正，杀身之术。

凡人目终日视他人，故心以逐外走；终日接他事，故目亦外瞻。营营浮光，未尝内照，奈何不病且夭耶?

以方药治已病，不若以起居饮食调摄于未病。

《韩非子》一书通过许多寓言故事，讲了有关养生问题，比如其中提到：有一个人生了疮，想治疮必须吃药，可他嫌药苦而不肯吃，结果病未治好，生命也丢掉了。这里便讲的是人不能因小失大，因怕饮药苦而有病不治。

啬神养生经

韩非子认为，　人要健康长寿，必须要适动静，省思虑，惜智慧，爱精神。韩非子特别强调“少费即谓啬”的主张。人有七情六欲才能繁衍生息。但要做到欲有情，情有节。如不节则亏精损神，必招祸患。耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。他认为欲不可过，故视强则目不明，不能决黑白之分，谓之盲。听甚则耳不聪，不能别清浊之声，谓之聋。思虑过度则智识乱，不能审得失之地，谓之狂。要预防盲、聋、狂之灾，则须适动静之节，省思虑之费。如果不顾五色令人目盲，五声令人耳伤，五味害人胃肠之理，须知，极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至”。要防患于未然，心“是以啬之”，啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事，大莫如啬。”

人有三宝，乃精气神。现代医学证明动静无节，思虑过度则亏精、损气、伤神，对身心大为不利。有些上岁数的老年人想事甚多，真是“老者长虑”，一件不顺心的事，会终日忧愁思虑，甚至会把几十年前的是非、得失之事忆起，思虑万千，愁肠百转。须知这是有损于健康的。

强调食养生：认为“香美脆味、厚酒肥肉”虽然口感好，但易伤人身体。

重视神养生：主张少费神，少劳心。

主张静养生：认为静养有利于身体健康。