不可多得 非得不可
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观2008版越剧《西厢记》
演出时，台上精彩纷呈，台下聚精会神；演完后，演员频频谢幕，观众意犹未尽。这是2008年初由方亚芬、钱惠丽、张永梅、吴群献演《西厢记》时的动人情景。
钱惠丽表现的张生，对莺莺一见钟情时痴态可观，傻样可爱；在“寺警”中“俺来也”的出场及那段“五千众劫佳丽阖寺被围，护佳人救众难舍我其谁”的绍兴大板，声情壮激，气势磅礴。此外，钱惠丽在张生跳墙赴约被莺莺视作“贼”时的瞠目结舌，跪地受审的哑口无言乃至当场昏倒的表演，没有唱段，全仗以形写神的做表和动人以情的细节，给人留下深刻印象。
张永梅的红娘，从笑张生为“书呆子”到对他刮目相看，至老夫人赖婚时挺身而出，鼎力相助张生与崔莺莺暗通关节的系列动作，同她表现红娘对崔莺莺的同情与爱护的真情美意融会贯通，交织出一道成人之美的风景线，清纯亮丽；在全剧大转折的“拷红”一场，从和盘托出西厢实情的顺水推舟，到反斥老夫人“三不是”的随机应变，促成张崔婚姻，演得入情、唱得出色，将主持公道和声张正义的人格力量从卑微者的身心、身份中恰到好处地彰显出来，不失其师传神写照的风采，演得可敬可爱，活灵活现。
方亚芬的崔莺莺，在艺术上给人以日臻完美的感受。从“酬韵”对月祈祷“三炷香”的含蕴不露，到被红娘点破又自我封闭的故作姿态，方亚芬用欲放先收的细节动作强化那种心照不宣的掩饰，在保持相国千金应有矜持的同时，又透出纯情少女的天性和憧憬。在表演崔莺莺隔墙倾听张生引吟“如何临皓魄，不见月中人”一段中，方亚芬将那种情动于衷而形于外的步态神容展现得青春亮泽，其“料得行吟者，应怜长叹人”的心境也由此闪光焕彩。演到“赖婚”，从“若不是张解元识人多，谁人能退这干戈”的出场，对心上人在“寺警”中的作为感恩赞美，与“恰才向碧纱窗下画双娥，委屈张生劳久坐”的体贴入微相融合，到“红娘啊，难道说他往日相思都为我”的明知故问，以及“母亲啊，也不该两番举动一番做”的乐不可支……方亚芬的演唱赋予了莺莺以炽热的意蕴，微妙的声情出于内心的欢悦，羞涩的神态掩饰不住燃烧的情感。当老夫人当场赖婚似闻晴天霹雳这一节，她唱出“好一个积世老婆婆，竟说出妹妹拜哥哥”的惊愕和怨愤，才到了发自乐极生悲的绝境的火候，以致失声哭呼“啊呀爹爹呀”的抗议，更显出这一个受缚于封建枷锁中的叛逆生命的灵动力度。
崔莺莺的舞台形象是袁派艺术的一大杰作。方亚芬师承演艺的最大特点，就在于既赋予凝重深沉的袁派唱腔以美妙动听的声色，格外富有沁人心脾、耐人回味的魅力；又以自己的心灵感悟和表达方式，使莺莺的舞台形象焕发出韶光淑气，给人以清新的美感。这在“琴心”一场“莫不是步摇得宝髻玲珑”到“却原来西厢的人儿理丝桐”的演唱中，表现得最为突出。从煞有介事的“闹简”，到隐私泄露慌不迭“赖简”，她表演的莺莺在同红娘的对口戏中，运用欲盖弥彰的生活化细节动作将内心外化出来，情趣丛生，流光溢彩，不时激起观众会心的笑声和动情的掌声。“寄方”时莺莺求助红娘，突然改称“好姐姐”，那声情神态虽在美妙一瞬，却是画龙点睛、神来之笔；而临行时的内心矛盾，又见之于欲去又回，包涵着继续求助的企盼。这不仅为张永梅演唱“万事都有我红娘在，怕什么西厢隔万重”作了生动的铺垫，且为莺莺走上叛逆之路发出了无声的信号。正是这种迈出幽闺去西厢的艰难、曲折和沉重，才把这位相国千金的叛逆性格刻画得入木三分。
老夫人虽然出场少、戏不多，但在剧中却是个能主宰别人命运的统治者。吴群的演出认真、投入，可圈可点。不过笔者认为其语气份量还要加重，直至重到一言九鼎；那么在表现其出尔反尔之时，就更合乎这个人物的性格特征了。
2008年版《西厢记》的高水准演出，自然离不开几位主演分别师承袁雪芬的崔莺莺、徐玉兰的张生、吕瑞英的“活红娘”以及张桂凤的老夫人──四大名家艺术交融而成的经典模式。不过，任何艺术现象都是不可重复的，传承本身就包含着变异的必然。传承变异中，有青出于蓝而胜于蓝的，也有变得青不如蓝的。观方亚芬、钱惠丽、张永梅的表演，比起1992年的首演来，她们的表演成熟了很多，变异有度，出新可观，张扬个性，处于日臻完美的状态。这台演出对越剧事业发展的价值，是十分可观的。
“上越”《西厢记》之所以被称为“经典越剧”，同样离不开己故的苏雪安、吴琛对原著的深刻而完美的改编。全剧从张生“惊艳”和崔莺莺“临去秋波那一转”切入，再由“酬韵”作为“惊艳”的延续横向展开，紧接着就是老夫人当众许婚和张生仗义扶危的“寺警”。正在张、崔从美丽邂逅向终成眷属突飞猛进的当口，忽遭“赖婚”，跌入“山穷水复疑无路”的低谷。为之不平的红娘为张、崔的爱情持续发展转入“地下”，剧情由此纵向深入到“琴心”、“闹简”、“传书”、“赖简”、“寄方”直至“拷红”。作者将原著5本19折的浩瀚篇幅，精编成10个场面加个长亭分别的尾声，一环紧扣一环，围绕“情”字展开接二连三的戏剧冲突，戏越到后来，越引人入胜，越耐人寻味，真可谓“大手笔”加上“十年磨一剑”的杰作！