对精神分析的女性主义的一些评判性的探讨

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区别于自由主义的女性主义者、激进的女性者、马克思主义以及社会主义的女性主义者，精神分析的女性主义更加注重社会性别的不平等的形成原因更深层次表现在心理的内化作用，而其他诸如自由主义的女性主义者更加倾向于社会经济政治结构的影响。本文将对精神分析的女性主义者进行合理的讨论，同时会回顾到精神分析的鼻祖――弗洛伊德身上，对精神分析的女性主x者进行更为深层次的探讨。

精神分析女性主义生物决定论

精神分析理论揭示无意识对人的意志，情感和行为的影响，改变了人对自身的认识。无意识又被称为潜意识，是被定义为与意识相对应的不曾被个体所觉察到的深层次的心理活动。按照精神分析的看法，无意识里面包含了大量的愿望，观念和想法等，从而引导出了著名的冰山理论，即如果把人的心理比作为一座冰山的话，那么人的意识便是露出水面的冰山一角，它只占人的人内心的很小一部分，大部分的心理活动都是无意识的。弗洛伊德认为，女性会因为嫉妒而导致女性道德的低劣，而且这一切都是在无意识的指导下完成，最终定型为男女社会性别的差异，导致女性无法去承担更多的社会责任和女性所具有的被动性。这就在根本上承认了男女不平等的事实，女性只能去在家照顾孩子，缺乏处理社会重大事务的能力只是意识的一部分，而真正主导她们思想的无意识却是因为一个生理上的差异――缺少。很明显，这“生物决定论”的极端看法必将遭到多数女性主义者的批评。事实上，很多著名的女性主义者不仅仅对弗洛伊德“生物决定论”采取批评的态度，并且批判吸收了弗洛伊德的精神分析法则，希望从精神分析的角度去阐述女性主义合理内核从而推动女性主义的发展。

弗洛伊德关于社会性别的形成的焦点在于俄狄浦斯情节和情节。首先，弗洛伊德提出人格的发展经历了五个性心理阶段（埃里克森将其扩充为人生发展八阶段），即第一阶段：口唇期（0-1岁），此时婴儿活动多以口唇为主，摄入，撕咬，含住，吐出和紧闭是五种主要的口腔活动模式。第二阶段：期（1-3岁），区成为性感区，这个阶段儿童接受排便训练，这是儿童第一次接触到外部几率或权威，因此代表了自我和社会规范的冲突。第三阶段：性器期即阳物崇拜期（3-5岁），生殖器成为中心，这个阶段儿童以异性父母作为自己的对象。第四阶段：潜伏期（5-12岁），生殖器仍然为的中心，但这个阶段儿童利比多（弗洛伊德定义的无差别的性能量）受到压抑，没有得到明显的表现。第五阶段：生殖器（12-20岁），这个阶段是性发育成熟期，生殖器成为主导的性敏感区。最后，经过这一系列的性心理的发展阶段，最后都会形成一个既定的社会性别。女性通过女性该有的方式去处理这些阶段就会形成被社会期待的女性，男性通过典型的男性处理阶段的方式就会形成被社会期待的男性角色。在这处理的过程中，对于俄狄浦斯情节和情节的解决就决定了社会性别的差异。于是，弗洛伊德就提出了“嫉妒”这一概念，认为在处理与母亲与父亲的关系上，男孩子由于恐惧而顺从父亲，进入了超我的状态；而女性则不然，因为没有的恐惧而无法激起他们对父亲价值内化的强烈欲望，致使她们在成人过后的社会性别会在道德上低劣于男人。弗洛伊德通过种种的推论，证明了在处理俄狄浦斯情节和情节的时候，男性和女性基于生物性上的差别导致了他们注定在形成社会性别的时候，男性要优于女性。女性主义者对此提出深刻的批评，认为弗洛伊德所倡导的是一种错误的“生物决定论”。无论是弗里丹认为的弗洛伊德只不过是给妇女设下一个性别缺陷的陷阱而已，还是舒拉米斯・费尔斯通的认为女性的被动性并非是自然的，而仅仅是在肉体上、经济或感情上依赖男人的社会结果，这些女性主义者都对弗洛伊德的生物决定论进行了普遍的批评。当然对任何一个事物都要有辩证的眼光去看待它，精神分析法恰好补充了当时自由主义等其他女性主义所忽视的心理内因。

首先，仍然是对弗洛伊德的思想进行一些批判。第一，我认为他将社会性别的形成归功于每个人在成人之前对之前经历的五个性心理的阶段的处理。而且，不难看到，他所倡导的五个阶段基本上都过分强调性本能和潜意识的作用，忽视理性意识和社会文化环境的作用，为他的人格理论留下了明显的缺陷。而且，它对女性社会性别的形成更是建立在此的基础之上。第二，关于弗洛伊德的名言“生理结构就是命运”即生物决定论的看法。这一点认为男女社会性别上的差异是天生导致的，即生理结构就注定了这一切。这一点则缺乏人类学实证研究的支撑。R・Benidict曾在对印第安地区居民进行实地研究以后，在《文化模式》一书中，提到过印第安Zuni中有一群人：男人充当女性角色，穿着女性服饰做着女性的事（洗衣做饭带孩子等）被称为Berdache，而且这并不是一种变态而是一种文化。Berdache两性具有（生物性为男，社会性为女），这就有力地反驳了弗洛伊德所提出的生物决定论，Berdache明明有着男性的性特征却形成了女性的社会性别。

其次，女性主义者试图通过利用精神分析的方法来证明女性社会性别不平等的形成。精神分析的女性主义者认为在对弗洛伊德生物决定论进行批判的同时，也吸收精神分析的合理内核。有一部分的精神分析的女性主义者认为，妇女受压迫的起源是由于妇女包揽了抚育子女的职责，还有一部分将其归因于当今社会的父权制禁止而导致交换女性通婚。这些女性主义者的分析都离不开对俄狄浦斯情节的探讨，都认为心理因素的变化是慢慢导致女性和男性在社会上不平等的地位对男女社会性别的形成产生影响。在这一方面，精神分析的女性主义者通过对心理内化方面的研究提出了现行社会中赋予男性要优于女性的看法，在一定程度上丰富了女性主义的理论基础。

最后，精神分析的女性主义从心里的角度认识到女性为什么在现行社会中是呈现出一种被动和顺从的局面。她们对生物决定论的批判只是为了说明，在与父亲和母亲关系的处理上，男性和女性都有各自的处理方式，而这并不是男性女性在社会性别上差异的根本因素。笔者对于妇女独自承担抚养孩子的活动会导致孩子在发展中会产生对男女性别上偏见这一点持赞同态度。因为在从小都是由母亲抚养较多，而父亲责是在印象中承担着家庭的社会责任，自然而然就会形成较为明确的男女性别差异。我们并不能否认这一点，但是对于实行双亲抚养制度却不敢恭维，这样就在一定程度上否定了单亲家庭，联合家庭等非核心家庭中成长的孩子。而应该是在孩子的成长中，灌输性别差异而不是性别不平等，明白母亲也是可以承担重要的社会责任而不是一味地在家里陪伴着你。

性别差异的存在是合理的，但是性别不平等得存在确实不合理的。在孩子的印象中，母亲承担了较多的抚养职责，父亲承担了较多社会责任，如果没人提起的话，无疑是给孩子灌输了性别不平等的观念。在不推行双亲抚养制度的同时，我们应该着重的灌输正确的性别观念。前面已经证实过生物决定论的错误性，那我们就应该正确认识到导致男女社会性别不平等的根源所在，除了要重视自由主义的女性主义和马克思主义等中强调的经济政治原因，我们也应该注意到暗示和标签化的作用，性别不平等之所以存在并且难以被，就是因为每个人从小都接受了类似的暗示即“男主外，女主内”的观念。如果印象中父亲总是承担着重要的社会责任母亲总是操心着家庭的小事，那么无疑在下一代的无意识中便会储存这个信息并支配他们的行为，并且在前面的引言部分提到过，无意识是不会被察觉到的。在精神分析的女性主义中，我认为不仅仅要注重俄狄浦斯情节中的关系处理情况，更应该注意到那些无意识的贴标签活动以及让孩子内化性别不平等这一观念的情况，这样才能改变整个社会中女性社会地位和观念中低于男性的事实。

参考文献：

[1][美]露丝・本尼狄克特著.王炜等译.文化模式.社会科学文献出版社，2009.

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[4]刘钊.弗洛伊德无意识理论及当代价值.广西师范大学，2009.

[5]戴雪红.弗洛伊德与精神分析女性主义.妇女研究论丛，2005.