谦谦君子木心

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木心是谁？香港评论家梁文道说，当木心的作品刚刚在台湾发表时，整个文艺圈都在探问，是不是哪位民国老作家重新出山;而大陆出版他的书后，大家又以为他是台湾或海外作家。木心的文字古典优雅，确实有民国文人的气脉。回头去看他的履历，印象却有不同。

1927年，木心生于浙江乌镇，师从刘海粟、林风眠学习绘画，同时痴迷于文学。他学写意识流，探讨叶芝、艾略特、普鲁斯特。“”中被捕入狱，作品被焚毁，三根手指被折断，却还在牢房里偷偷稿，在纸上画下琴键弹奏莫扎特和巴赫。“”后，1982年旅居美国，从事美术和文学创作，逐渐获得声誉。

上世纪80年代，木心以其“迥然绝尘”的文字风格征服了大批海外读者。80年代末，出于对多数“”后出国的年轻人对文学几乎什么都不知道的惊讶，木心在美国讲了五年的世界文学史。学生中，就有认真细致做笔记的陈丹青。直到新世纪，木心在一批作家的推介下终于与大陆读者见面。2006年，他的第一本书出版，同时受邀回国定居，在乌镇的一所院落里度过了人生中最后的岁月。2011年，木心去世，再次掀起阅读热潮，直到2013年，陈丹青整理的听课笔记《文学回忆录》出版，这股热潮仍未散去，反而引发更多关注。

说木心的文字，得从他的外貌说起。他是个爱漂亮的人，宣称“人是可以貌相的”。而我们现在能看到的木心所有的照片，都衣着体面，器宇不凡。流传最广的一张照片上，他戴着礼帽，穿着长大衣，系着围巾，拄着文明杖，绅士派头不输于明星。《文学回忆录》的封面就是一顶礼帽，因为陈丹青认为这是木心的“符号”。

礼帽所代表的优雅、从容一如木心及其文字。他有着极深的美术、音乐素养，谈起文学来也是打通了说。古今中外的艺术在气质上经常有不谋而合的地方，木心都能敏锐地找出来。他将杜甫的《登高》比作贝多芬、勃拉姆斯的钢琴协奏曲;认为“李商隐如果活在19世纪，一定精通法文，常在马拉美家谈到夜深人静，喝棕榈酒”;“托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑”。他将通感运用到了极致，把语言和色彩、音乐、气味、味道的相通之处一一点出，却不深入，让人若有所悟，但不能言传，达到“欲辨已忘言”的状态。

木心的《文学回忆录》就是这样一部作品，不是学院派的文学史，而是他的私人文学回忆录，满是思维灿烂的火花。梁文道说：“大部分一流作者的文学史，其实都是他们的自我定位。”因此，我们看它，看的也就是文学史里的谦谦君子木心。

木心爱陶潜，认为自己与陶潜相似，“文笔、格调，都有风的特征”，轻拂而过，不着痕迹，水面却起了涟漪。读《文学回忆录》，正是“有风自南，翼彼新苗”。

【立意角度】

1.从木心在牢狱中仍然坚持稿，在纸上画下琴键弹奏莫扎特和巴赫的角度，可以立意：

灵魂的归宿

运用示例：

狱中的生活，对于木心来说，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是精神的折磨。所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。他在白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。

2.从“80年代末，出于对多数‘’后出国的年轻人对文学几乎什么都不知道的惊讶，木心在美国讲了五年的世界文学史”的角度，可以立意：

价值观念决定选择

运用示例：

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在多数年轻人对文学几乎什么都不知道的情况下，在异国他乡开讲世界文学史，进行了长达五年的一场“文学的远征”。面对着愈演愈烈的文化断层，在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观。

生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可为而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的未来而不懈努力着，因为人生价值观念的不同，木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。

【模拟检测】

阅读下面文字，根据要求作文。

木心先生在他的散文集《琼美卡随想录》中这样说：“一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸;终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑……不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。拜伦以天才自命，以不多读书自诩，后来在他的故居，发现许多书上密密麻麻地注满他的感想、心得。”

综合上述材料，结合你的所感所思，写一篇不少于800字的文章。

注意：①选好角度，确定立意，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。