基于原语言的贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型设计语言的构建原理

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摘要：

在阐释原语言概念的基础上，依据贵州少数民族传统建筑、文化本体提出求本、简化、替换、抽象、象征、隐喻、转借、削减、裂解、变形、同构、无形等转换、生成、构建现代公共建筑造型语言的方式。

关键词：

贵州 少数民族聚居区 公共建筑 现代造型语言 构建

在贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型设计中，将原语言转换成现代语言的过程就是有形或无形的民族传统文化、地域文化因子以新的形式、秩序、意义参与、对接到现代造型和建筑空间设计的过程，也是现代语言对其包容、吸纳、继承和整合、加工、提升的过程，二者之间是交互的运动和影响。因其本身的形态、内涵、信息、类别的多样性和艺术手法变化多端，且转换的过程不仅仅是艺术创造的过程，所以生成方式是多样的，可持续发展变化的。

一、原语言概念

原语言是指在贵州少数民族传统文化中提取的，较为主要的，可以间接或直接转译、加工、创新、提升为现代公共建筑造型语言的原在文化元素。在建筑层面上包含外形、内部、布局、材料、环境、聚落等要素，在文化综合层面上包含色彩、装饰、艺术、宗教、习俗、历史等方面。上述的各个方面并非按并列关系进行分类，概念上也有交叉和包含。这样罗列的目的是利于重点探讨这些关键要素。

二、构建与生成原理

1.求本

求本主要是指保持某种元素和文化、物体的本来面貌、本色或原型。在现代公共建筑造型中应用原生语汇时实际已经更换了这种传统语汇的语境、载体和语义。即使是建筑材质和形制基本遵循传统，但建筑主体的性质和功能甚至风格已经改变。使用这一方式的功用主要有：1）强化和直接传递传统文化的信息和本土意味。如安顺屯堡旅游接待中心建筑上的傩戏面具装饰的应用。2）延续传统建筑特色，并不一定和现代造型冲突。如天龙屯堡文化传习馆屋面石板及墙面条石的装饰，多彩贵州展示中心的鼓楼与风雨桥组合。3）为了保护民族传统建筑和文化遗迹，或者说就是要显现纯粹的传统元素，但通过其他媒介或过渡方式，使其与现代公共建筑的整体造型协调。4）故意制造矛盾、冲突和不完全协和性。这种方法可以形成视觉焦点，体现观念的反差、文化的反差、时空的反差，以使观者在这种矛盾冲突中获得别样的体验和感触。

2.简化

简化是指采用合理、准确的手法去除或弱化民族传统元素复杂繁冗的形态、色彩、细节、装饰，但还保留传统元素的基本特征，以适应现代设计追求简洁明快的审美观念及生产要求。许多现代建筑把传统建筑的斗拱、垂柱等简化处理为方柱体，屋脊去掉装饰。有学者批评这是一种标签式的、落后的、粗暴的继承传统的做法。但设计理论家诸葛铠谈到，“这些形式和符号毕竟是中国人喜闻乐见的，或许，这就是传统艺术在现代社会的归宿”。因此，简化的手法本身并没有错，而简化哪些因素、简化到哪个程度却十分关键。简化中的“化”是更为重要的处理环节。织金洞接待厅运用瑶族“二叠水”重檐元素进行设计，但整个造型已经在传统建筑形制上进行简化。

3.替换

替换是指在主体造型的控制下，用不同于经验和常识的造型及要素对整体或局部造型元素进行替代和转换。替换手法是在既有特征和认知经验上消除传统元素的部分特征，而注入一部分新的形式和内容，但基本特征依旧存在。它可以是材质、色彩、功用、位置及局部形式的替换。仁怀市“中国酒都”酒樽造型雕塑在传统造型上除了增加了镂空处理外，以红、黑、黄三色替换了传统概念中的青铜色彩，艺术效果良好，富有时代气息。花溪孔学堂阳明大讲堂主入口的坡顶替换成玻璃钢架结构，现代气息浓郁。

4.抽象

抽象是将复杂物体的一个或几个特性抽出去而只注意其他特性的行动或过程；是将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作过程。在视觉语言中，抽象可以把复杂的事物和文化凝练成一个或多个独特的、现代的造型。建筑大师吴良镛曾提出“抽象继承”的观点。他主张把传统建筑设计原则和基本理论的精华部分加以发展。我们也可以把传统建筑形象或少数民族文化元素中最有特色的部分提取出来，通过加工、提炼为母题，并追求神似或局部的形似。中天凯悦酒店对芦笙造型进行了极度抽象。建筑的构件、空间、意境、材料、技术等都可以抽象为符号，为现代建筑所用。只要抓住事物的本质和文化的本原而进行抽象，无论是当地的少数民族还是外来者都可以解读。贵阳火车北站以“山水映鼓楼，花轿迎客来”为主题，抽象表达了贵阳山水的流畅线条和花桥鼓楼的重檐印象。

5.象征

象征是视觉图像或标志背后的潜在意义，代表宇宙真理的深层指标。它们也许来自自然界，也可能是人类所创；它们的形状多变，范围之广从存在意象的祭奠到叙述的故事都可以涵盖。它创造了一套汇集常理的系统，反映我们的地位、民族性、文化活动及其他功能。象征手法不但可以生成语言，而且也可以作为修辞手法赋予现代造型语言更强的表现力。人文景观和传统的文化、习俗、宗教、信仰、精神因素通过象征手法容易注入到现代建筑造型中来。就世博会中国馆来看，它借用传统器物冠、斗、鼎及其文化喻意获得造型形态，反过来又承担着更加深远的象征意义。作为象征物的自然景观更容易以公共建筑环境架构的要素或背景因素参与到造型设计中。这些象征性的原体和象征体，根据需要调整、加工后，就可以融入到现代建筑造型语言中。

6.隐喻

隐喻让形体和空间的组织更具表现力，更富感情，更开放。无论简单的图像还是复杂的空间语义，隐喻都有象征意义。隐喻可以直接来自现象或者物体。贵州少数民族传统文化中的许多吉祥文化往往都采用隐喻的方式来表达。同理，在公共建筑造型设计中，我们也可以用隐喻的语言、修辞手法来表达这些民族文化，还可以在隐喻中阐释隐喻。贵州民族文化宫三个立面造型构成“山”字形，隐喻贵州云贵高原的地理内涵。

7.转借

转借是把某民族地域特征、传统元素、艺术形态或文化要素转为其他功用和形式，并改变其本身的存在与显现方式及意义，可以借形、借意、借手法等。宁波博物馆将瓦片这种相对固定为屋顶部位的建筑材料转借到建筑墙面上。贵州少数民族的太阳鼓本是音乐器材，其平面纹样却常常被转借为地面铺装纹样。少数民族的刺绣、雕刻、剪纸、蜡染、服饰纹样也常常被转借到建筑的造型装饰中。当然，转借的过程中一般会使用其他语言生成方式或现代构成理论进行加工处理，不宜直接转用。四川古蔺县箭竹苗族乡大黑洞景区大门借用了苗族“刀山”的形态，并结合多种材质和艺术语言构建了富有视觉冲击力的造型。

8.削减

这是现代语言去主动适应民族传统文本的一种方法。现代建筑尤其是现代公共建筑一般都具有较大的空间体量，往往失去了与人合宜的尺度感，容易突兀而孤立，与周边的环境格格不入。因此可以削减新建建筑整体的体量，或者把整体建筑造型化解为多个单体。当然，削减建筑的实体部分，增加建筑“虚空”部分，也可以起到一定的效果。贝聿铭在苏州博物馆的设计中认识到，新建建筑不可能去和老祖宗的东西抗争，在很多层面根本无法超越。博物馆应与拙政园低矮的传统建筑在体量、色彩、形式上取得协调统一，而现代展示空间又需要较大的展示空间。面对矛盾，贝聿铭巧妙削减了博物馆外观的体量，而在地下设置一层以获得更大的室内空间以满足需求。表现了一种谦逊的尊重历史、尊重传统、尊重环境的态度。

9.裂解

裂解是通过文化元素、空间和造型及逻辑的裂变、分解和空间、造型关系的嬗变和要素的分化，以及传统语言代码顺序的重组以获得新的语汇。因其民族文化基因是相同的，所以我们不会认为它是一个完全的脱离传统文本的东西。例如我们可以把传统建筑的屋顶、围护面移除，直接外露传统木构架的结构形态，并把木构架替换成钢结构，外覆玻璃表皮和部分实体材质，形成现代的建筑造型。因民居传统建筑梁架是少数民族在建造房屋过程中的记忆和熟悉的建筑组件，容易与他们建立亲近感并获得认同。虽然少数民族传统建筑屋顶、梁架、开间、构图、都有一定的语法结构限制，但利用现代构成理论方法，可以打破这些语汇的传统语序和结构，以新的艺术方式表达，而语义却没有完全改变。这一原理使现代建筑造型语言的生成获得了充分的自由。

10.变形

现代建筑造型原理中提出了相接、穿透、链接、碰撞、加强、叠加、连锁、加法、减法、延伸、压缩、畸形、弯曲、注入等各种变形方法。因为少数民族元素和文化、艺术的特征显著，因此并不一定能够按照上述方法简单施以变形。前面所述的简化、裂解等手法取得的结果也是一种变形。如苗族剪纸一般是通过平展的方式展示于人，当它变成建筑飘顶的时候，实际是通过替换的方式改变了它的材质、功用和存在形式。即使它变形为波浪、褶皱的形态，但我们仍能感知它是苗族的剪纸艺术。

11.同构

同构是最为重要的现代造型语言生成方式之一。各种少数民族文化源语言以及和现代建筑设计理念相通、暗合之处，就是为这种现代和传统之间的同构找到了依据和着力点。同构原理要求现代公共建筑造型在某一方面或多方面与传统文化或要素取得关联、照应。它可以与山、水自然环境同构，也可以与传统建筑的比例、尺度关系同构，还可以与民族的艺术形式和气质同构，与民族聚落形态和空间布局同构，更重要的是与少数民族中的优秀文化基因同构。少数民族乐观平等的原始公共精神，正好与现代公共建筑的公共精神及平等性、开放性相合。

12.无形

无形建筑是前卫建筑设计大师们提出的新概念，指在未来社会中，建筑的形将会被削弱，更重视与城市的交通、连接、功能和人们的行为等。有的区域，受各种因素和条件的限制，不便于确立某种民族风格或突显传统文化，这时反而可以让造型简单化或虚化来应对、协调各种矛盾。公共建筑可以利用大面积的虚空空间来吸纳和展示周边的山水、地貌、植栽等地域环境。忽略自身的形态，尽可能保持传统建筑、已有的现代建筑、环境空间的原在性，突出较为单纯的空间语境，让参与其中的人自在地保留生活的感念，不至于被卷入另一个“世界”。使用大面积的镜面玻璃或其他透明材质，让形体本身“消失”或弱化，并让玻璃建筑中存在的是别的建筑、环境和事物。而花溪孔学堂阳明大讲堂建筑通过大面积的屋顶绿化，把自身消隐于湿地公园的环境中。

三、结语

原语言转换为现代公共建筑造型语言的方法和形式是多样的，还有抽出、提取、引用、对流、移植、联想、反讽、类比、夸张、突变等现代建筑造型语言生成方式有待今后作进一步的研讨。因项目的限定条件的不同，语境的复杂与变化，现代设计理念和科技的不断更新，因此基于原语言的现代公共建筑造型语言的构建方式还有着更多可能。

本文系贵州省教育厅高校人文社会科学研究立项课题“贵州少数民族聚居区现代公共建筑造型设计语言的多元构建”最终研究成果（项目编号：14ZC131）。