看图说话(四)

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五、春幡

春幡，或称胜、舂胜、方胜，原是春日系缀于钗头的物事，多见于晚唐五代诗人吟咏。温庭筠《咏春幡》：“闲庭见早梅，化影为谁裁。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。代郡嘶金勒，梵声悲镜台。玉钗风不定，香步独徘徊。”《温飞卿诗集》笺注者于题下注云：“后汉志：立春之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣青衣，立青旖，施土牛耕人于门外。义：立春青旖。今世翦踩错缉为旆胜，虽朝廷亦缕金银缯绡为之，戴于首，士庶俱剪为小旖，散于首饰花枝，皆日春。或翦为春蝶、春钱、春胜、花鸟人物之巧以相遗”（曾益等编集校注，中华书局1980年；题下注语出逯钦立）。旖与幡通。后汉志，即《续汉书・礼仪志》。“又”以下的一段文字，系撮录北宋高承《事物纪原》卷八《岁时风俗部》“春幡”条中语，则所谓“今世”者，乃北宋情形。今人《温庭筠全集校注》补注此句云：“春幡，春旗。旧俗于立春日，或挂春幡于树梢，或剪缯绢成小幡，连缀簪之于首，以示迎春之意。牛峤（《菩萨蛮》词之三：‘玉钗风动春旖急，交枝红杏笼烟立。’此诗所写春幡，既有悬挂于树梢者，亦有簪之于妇女首饰上者”（中华书局2007年）。然而细绎诗意，是通篇所咏俱为缀于簪钗之春幡也。

立春日簪戴春幡的习俗有渊源可溯，注释家自要寻求它“古已有之”的踪迹。不过汉代的“立青旖”，与唐代的钗头舂幡，既非一事，亦非一物。《续汉书・礼仪志》原作“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立春幡，施土牛耕人于门外，以示兆民”。这里的“立春幡”之春幡，是竖在地上的旗帜，原表劝农之意。梁陶弘景咏春幡，所谓“播谷重前经，人天称往录。青东甸，高旗表治粟。逶迟乘旦风，葱翠扬朝旭”云云，正是此物（《咏司农府春幡诗》）。晚唐五代诗人笔下的舂幡乃别有渊源，即它是从南北朝至隋唐以来的立春剪花发展而来，其中又融入人日戴胜的风俗。――这里要特别说一句，正月七日插戴的人胜，与立春日戴在头鬓的剪花，早期并非一事。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》言正月里的行事，人日有“翦为人，或镂金簿为人以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗”。立春，则“剪为燕戴之，帖‘宜春’二字”。或因人日与立春的时日常相后先，而渐生二者合一之演化。陆龟蒙《人日代客子》（题下自注：是日立春）：“人日兼春日，长怀复短怀。遥知双胜，并在一金钗。”虽然“人日兼春日”若干年方一逢，但所云“遥知双嫌胜，并在一金钗”，却恰好传递了一个消息，即这时候的人胜与剪花，界域已不甚分明，或可统谓之春胜。飞卿词《菩萨蛮》十四首之二：“水精帘里颇黎枕。暧香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟。雁飞残月天。/藕丝秋色浅。人胜参差剪。双鬓隔香红。玉钗头上风。”《浦江情文录・词的讲解》说道，“这首词所点的时令是初春，稍微拘泥一点，则说是正月七日，因为下面有‘人胜参差剪’之句，惟唐代妇女的剪胜簪戴，也不一定限于那一天，说是初舂的服饰可以得其大概”（人民文学出版社1989年）。这是一个比较通脱的解释。而这时所云“人胜”，其实已与春胜无别。

与罗绮制作的剪花相同，胜、春胜，也便是丝帛制作的小幡。虽与彩通，但的原义主要是指织物或织物有彩。《集韵・海韵》：“，缯也。”《广韵・海韵》：“，绫。”慧琳《一切经音义》卷八十七“纹”条注引《考声》曰；“，缯帛有色者也。”飞卿春幡诗“碧烟随刃落”，《温庭筠全集校注》云，“‘碧烟’，指缥缈如烟之绿色缯绢”，是也。不过前句“闲庭见早梅”，《校注》曰“此‘早梅’系人工剪就，缀于枝头者”，我却想提出另外一解，即此句意谓早梅忽开，予“见”者一个瞬间的惊喜，竟恍惚认作是剪裁。南朝诗人咏剪花多以逼真为赞语，如梁鲍泉《咏剪花诗》：“花生剪刀里，从来讶逼真。风动虽难落，蜂飞欲向人。不知今日后，谁能逆作春。”而飞卿诗“花影为谁裁”之问，却是反其意而用之。

剪花的式样，也多由诗人道来。晚唐李远《剪》诗：“剪赠双亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。”又《立春日》一首句云“钗斜穿燕，罗薄剪春虫”，“春虫”，这里或指蜂蝶之类。据诗中形容，可知剪花取用的意象，以对飞的衔瑞鸟雀及花树蜂蝶为盛，且以千秋万岁为愿心。若制为幡胜，便常常是花朵与方胜的结合，而每每幡上作字，比如“吉”，比如“千秋”或“千秋万岁”。立春簪戴之外，幡胜也成为同时代的流行纹样，因此丝帛制作的幡胜虽然难以存留，但从其他器用的装饰图案中仍然可以它的形象。故宫博物院藏一面“吉”字幡胜镜，圆钮下方的狮子口衔葡萄枝，圆钮两边双鹊对飞，上方一个叠胜式“吉”字幡（图1）。河南林州市姚村镇上陶村出土“千秋”幡胜镜一面，镜缘以方胜禽鸟交错为饰，圆钮上下各一个小小的幡胜，其一悬系于花枝，其一悬系于荷叶，两枚幡胜分别安排“千～秋”二字（图2）。常州博物馆藏“千秋”幡胜月宫镜，外区叠胜两对，一对内心各饰“千”“秋”，一对两侧各缀璎珞（图3）。出自安徽六安时属五代的一面铜镜，环绕镜钮的是一个叠胜，叠胜四面分布“千秋万岁”四字反文（图4）。虽然千秋镜、月宫镜原是为着唐玄宗降诞日的千秋节而铸，但以后的使用范围已不为千秋节所限。“愿君千万岁，无岁不逢春”，幡胜以“千秋”为妆点，此其意也。温庭筠《咏春幡》“碧烟随刃落，蝉鬓觉春来”；牛峤《菩萨蛮》“玉钗风动舂急”；和凝《宫词》“金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红”，由镜背图案中的幡胜，不难推见其式。浙江临安市吴越国二世王钱元元妃墓，亦即康陵，出土花式各异小而轻薄的玉片数十枚（图5），其中一对长逾两厘米，周环花枝，中间方框内分别阴刻吉语“万岁千秋”、“富贵团圆”（图6），虽然它被称作“吉语挂饰”（《物华天宝一吴越国出土文物精粹》，文物出版社2010年），但我却以为，此物正是当日悬缀于钗头的春幡或日春胜、幡胜，同出的各式玉花片，便很可能是春幡的坠饰，即如唐镜图案中的样子。“金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红”，诗与物该是一起凑成初春的欣欣喜色。而“碧烟随刃落，蝉鬓觉春来”的舂幡，也当是纤秀细巧式样与它相类，只不过此是随常用罗绮剪制，彼则用玉碾琢。至于“代郡嘶金勒，梵声悲镜台”一句，毋宁视作飞卿借“情”写“物”的程式，即“物”为实，“情”为虚也。

六、“金条零落满函中”

《咏春幡》中的“玉钗风不定”，“风”字下得好，也正如“玉钗头上风”一般教人喜欢。这里见出诗人体物之亲切，因得以活画唐钗之神韵。不论玉钗、银钗，玉簪、银簪，唐五代簪钗的主流，总以轻薄的片材镂作透空纹样为特色。出自吴越国康陵的又有一枚银鎏金镶玉钗首，鎏金花萼为座，只有两毫米厚的一枚花叶式玉片嵌入其内，玉片碾作缠枝卷草间的一只凤凰，风口衔绶，绶带迎风，带起一片飞舞的轻盈（图7）。“玉凤雕钗衷欲飞”，是无风自动也，花蕊夫人《宫词》中的隽语，竟好像是为它写真。此钗却也可以是飞卿之“风”的别解，即以钗之袅袅，香步徘徊之际，便好似风中轻。则飞卿之“风”，不如说是唐钗之风。飞卿词《菩萨蛮》“翠钗金作股，钗上蝶双舞”，也正是以蝶舞而见风。合肥市农学院南唐汤氏墓出土两枝银镶玉步摇，其中一枝钗脚为银制，即所谓银“作股”，其端结束为花苞三朵，顶端的一对下以弹簧式的“螺丝”为茎，仿若蝶翼的一对镂空花叶披垂在下方花苞的两旁，花叶中间嵌玉，下缘垂缀细小的银镂花朵、花蕾及菱形坠。另一枝与此相仿，不过蝶翼式的花叶由披垂易作上扬，花叶下边的坠饰以细银丝宛转为花朵，更见累若缤纷（图8、图9）。两枝步摇娇娆秀逸，似花，似蝶，各有随风漾之态。“翠钗金作股，钗上蝶双舞”，“诗”与“物”在此因缘际会，因缘即在原本是同“风”。

稍长卿的王建，笔下也有同“风”之物。《宫词》：“蜂须蝉鬓薄松松，浮动搔头似有风。一度出时抛一遍，金条零落满函中。”搔头，即簪之别称。“浮动搔头”，系倒装，以是可会得搔头之玲珑剔透。《宫词》中的另一首正宜与它同看：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。”“蝉鬓绿”，即此“绿鬓虚”，秀发虚拢蓬松如蝉翼也。“一度出时抛一遍”，即此“舞处春风吹落地”，亦即应宣唤而歌舞。低鬟回袖，跳珠撼玉，王建《白聍歌二首》之一“低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生”，原是同样情景，此际悬缀于金玉簪钗的小件以至于簪钗本身，以轻倩细薄之故也不免掉落，王建《宫词》因又有“舞中遗却金钗子”之句。收拾细碎，归置奁匣，于是“金条零落满函中”矣。此“条”，指组合为簪钗的细薄之构件，和凝《宫词》“结条钗飚落花风”，也是同样的意思，正不妨拈来作注。而《王建诗集校注》释此句云：“金条，金条脱。条脱又作跳脱，为手镯、腕钏一类的臂饰”（巴蜀书社2006年），似乎是错会了。且不说金条脱未闻以金条为称，即便果然此物，它又何至于“零落”且“满函”。西安南郊何家村唐代窖藏中的金钏，是唐代的典型式样（图10），如此，其不可能“零落满函”，大约可以见得明白。何况此诗通篇是以发式与簪戴侧写美人之舞，其实未及腕饰也。