《道德经》的管理智慧(五)
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自知者明
・五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此(12章)
[注]五色：青、黄、赤、白、黑，这里泛指美丽的色彩；五音：宫、商、角、徵、羽，这里泛指美妙的音乐。五味：酸、苦、甘、辛、成、这里泛指美食，爽，伤；畋猎，打猎，狂，精神失常；行妨，对操行有妨害；目，泛指上述的耳目享受；去彼取此，去掉耳目享受，只求填饱肚皮。
[译]缤纷的色彩令人眼花缭乱，纷杂的音调令人耳音难辩，美味佳肴令人舌不知味，纵情狩猪令人心发狂，稀有货品令人行为不轨。因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。
・奈何万乘之主而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。(26章)
[注]万乘之主，拥有万辆战车的君主，指大国君主。以身，因为个人。
[译]为什么一个大国君主，却因为个人享乐而不重视国家呢?轻率就失丧失根基，浮躁就会丧失主宰。
・是以圣人去甚，去奢，去泰。(29章)
[注]泰，过分。
[译]因此，圣人要去掉那些极端的，奢侈的，过分的措施。
・上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。(41章)
[注]上士，智慧最高的人；中士，智慧一般的人；下士，智慧低下的人。笑，嘲笑。
[译]智慧最高的人听到了“道”，努力去实行；智慧一般的人听到了“道”，将信将疑；智慧低下的人听到了“道”，哈哈大笑。不被嘲笑，“道”就不成其为“道”了。
・修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。(54章)
[注]本段的“之”，全部是“道”的意思。长，尊崇。
[译]按照规律来修养自身，他的德会是纯真的；贯彻到一家，德就会化及全家；管理一乡，他的德会受到尊崇；治理一个邦国，他的德会丰厚盛大了安抚天下，他的德就会达于普遍。
・圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。(58章)
[注]割，损害。廉，棱角。刿(gui)，划伤。
[译]圣人方方正正却不为难别人，有棱有角却不伤割别人，直率而不放肆，光大明亮而不耀眼。
・圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。辅万物之自然，而不敢为。(64章)
[注]欲，声色货利。学，指政教礼法。复，反，扭转。
[译]圣人想得到的东西是一般人不想得到的；不重视奇货珍宝；圣人学习的东西是一般人不愿学习的，并以?来纠正众人的过错。以辅助万物自然发展而不加以干预。
・以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。(65章)
[注]智，智巧伪诈。贼，伤害，此伸为灾祸。
[译]用智巧去治理国家，是国家的灾祸；不用智巧去治理国家，是国家的幸福。
・知不知，上；不知知，病。(71章)
[译]懂得了，外表好像不懂得，最好；不懂得，而装出懂的样子，这是毛病。
・圣人自知，不自见；自爱，不自贵。(72章)
[注]见，同现，表现。
[译]圣人有自知之明而不表现出来，有自爱之心却不能抬高自己。
・民不畏死，奈何以死惧之。(74章)
・民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。(75章)
[注]上，统治者。有为，统治者好大喜动。
[译]民不怕死，怎么能用死去威协他们呢?
百姓受饿，是因为统治者收税太多，所以受饿。百姓难以治理，是因为统治者好大妄为，所以难以治理。百姓不怕死(敢于反抗)，是因为统治者太重视自己的生命，所以人民不怕死。
・天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。(77章)
[译]自然的规律，是减少有余，用来补充不足。社会的法规就不是这样，却要剥夺不足而用来供奉有余的人。
辩证格言
・多言数穷，不如守中。(5章)
[注]多言，意指声孝法令，政令繁多。数，通“速”。守中，中，正确原则，守中，遵守正确原则。
[译]政令烦苛反而加速败亡，不如遵守规律行事。
・金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。(9章)
[译]金玉满屋，没有人能保得住。富贵而傲慢，是自取灾难。
・知人者智，自知者明。知足者富，强行者有志。(33章)
[注]强行，坚持力行。
[译]能够认识别人的人是聪明的，能够认识自己的人是明智的。知道满足的人是富有的，坚持力行的人是有志向的。
・贵以贱为本，高以下为基。(39章)
[译]贵以贱为本，高以下为基础。
・反者道之动，弱者道之用。(40章)
[译]向相反的方向发展是道运动的规律，柔弱是顺应道发展变化的作用。
・知足不辱，知止不殆，可以长久。(44章)
[注]殆，危险。
[译]知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会有危险，可以长久平安。
・罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。(46章)
[译]没有比放望更大的罪恶了，没有比不知足更大的灾祸了，没有比贪心更惨痛的不幸了。
・知者不言，言者不知。(56章)
[译]真有知识的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人是没有知识的人。
・祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。(58章)
[译]灾祸的旁边倚靠着幸福；幸福的里面埋藏着灾祸。
・天下难事必作于易；天下大事，必作于细。
轻诺必寡信；多易必多难。(63章)
[译]天下的难事都开始于容易的事，天下的大事都开始于一些小事。
轻易许诺，势必缺少信用；把事情看得越容易，就会遇到越多的困难。
・为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
慎始如终，则无败事。(64章)
[注]毫末，毛的尖端，比喻细小。累，古装土的筐子。
[译]在事情还没有发生的时候便做好准备，在国家还没有混乱时就注意治理。
合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是一筐筐泥土积累起来的；千里的行程，是从第一步开始起走的。
如果结束时仍将开始时那样慎重，就不会把事情办坏。
・抗兵相争，哀者胜矣。(69章)
[注]抗，举；抗兵，举兵。
[译]两军举兵对抗，(被迫自卫)心情悲伤的一方获胜。
・天网恢恢，疏而不失(漏)。(73章)
[注]恢恢，广大的样子。
[译]上天的网，广大无边，网眼稀疏却不会遗漏。
・信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。(81章)
[注]信言，诚实的话。辩，会说话，有口才。
[译]真话不好听，好听的不是真话。
好人不巧辨，巧辨的不是好人。
深入了解的人不广博，学问广泛的人不会有精深的见解。