《心兽》寻找主题研究

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摘 要：从故乡与他乡角度入手，分析《心兽》中表达的主题及意图，具体表现为追寻结果的失败、对自由的渴望、对故乡的思求，从而窥探米勒在故乡与他乡文本书写背后隐藏的寻找主题。

关键词：《心兽》 故乡与他乡 寻找

赫塔・米勒1953年生于罗马尼亚一个讲德语的小镇，后因担心秘密警察的侵扰而移居德国，2009年获诺贝尔文学奖。《心兽》是在她移居德国后写成的。

米勒在国内外都算是冷门作家。她获奖后，国内外媒体一片惊呼，无不感到意外，但同时，也有赞许的声音。[1]与米勒有着相似经历的罗马尼亚作家诺尔曼・马尼亚在接受采访时，就高度评价了米勒的作品，认为它们无不让人着迷。[2]我国学术界对米勒的关注，以她2009年得诺奖为界，分为前后两个阶段。2009年诺奖公布之前，网站几乎搜不到关于米勒及其作品的介绍，只有一两部作品被译成中文。[3]2009年米勒获诺奖之后，国内对米勒的研究日盛，知网检索“赫塔・米勒”条目，接近1000条。从研究重点来看，主要是分析米勒作品中体现的政治主题。

虽然被爆冷门，米勒对文学甚至人类的贡献不容忽视。细读其作品，我们不难发现，她喜欢通过追忆和描写“往事”的方式，探索人生和人性。米勒的写作，尤其是移民后的作品，倾向于探寻故乡与他乡的主题。笔者从米勒的《心兽》入手，阐述作家对故乡与他乡的书写。

一、追寻与失败

《心兽》是米勒最具自传性质的长篇小说，写于她移居德国后的1994年。小说用回忆的方式，讲述“我”因无法忍受故乡集权统治而离开家乡、逃离到德国的故事。萝拉因不堪生活的压抑而放纵自己，她与不同的男人发生关系，有工厂的工人，还有体育老师；她企图逃避生活中的苦难，在社会上找到一个合理的位置，但她最终没能逃脱生活，她被发现死在衣橱里。“我”和萝拉的另外三个朋友不相信她会自杀，组成了调查联盟，然而“我们”不久就被盯上了，我们不时遭到审讯，后来还丢了工作，身边到处都有逃离国境的案例发生，被逼无奈，“我们”想到了出国。但“我们”之中的两个因不堪高压集权的折磨，相继自杀，而“我”与埃德加――另一个幸存者，虽然成功地到了德国，但却发现，“我们”抛弃了“我们”的爱。“谁爱了又离去，理应受上帝的惩罚，上帝要惩罚他，用甲虫的脚步，用呜呜的风声，用大地的尘土。”每每想到故乡、祖国的亲人朋友，“我”都能意识到自己的自私，抛弃了自己深爱着的土地，逃离到陌生的地方，注定要受到惩罚，而上帝给予的惩罚正是“我”深深怀念着的东西――故乡的一草一木，一尘一兽。这句在文中反复出现的诗，准确无疑地表达了“我”离开罗马尼亚后的心声。出国前，“我”渴望到国外，见见那里的世界，以为“在一个没有卫兵的世界里，人们走路的样子可以有别于这个国家的人。在一个可以有不同想法和写法的地方，我想，人们也可以有不同的走法”[4]，真正出国后，“我”通过母亲之口，思念着自己的故乡，只有“钟表匠托尼代为照看坟墓的地方，那才是家”[5]。“我”渴求寻找到自由，当到了德国后，才发现“我”要的幸福在那里是找不到的，至少她是不属于“我”的。

“我”是个矛盾体，在故乡时，热切地想要逃离“家”的束缚，渴求他乡的生活。然而追寻的结果却是不尽如人意的，远离了那个曾经诅咒谩骂的地方后，思乡心切，想要回到原来的生活，却再也回不去了。

二、他乡与自由

“我”千方百计想要出国，不过是因为对自由的向往。“我”是生活在罗马尼亚的施瓦本人（“施瓦本”是德国的一个行政区，祖先因战乱逃到罗马尼亚，后定居于此），村庄一直保持着讲德语的习惯。二战期间，包括“我”父亲在内的罗马尼亚施瓦本人参加了德军一方投入战争，后来罗马尼亚实行了社会主义制度，在政府的统治下，全国人民都处于恐慌之中。许多人受到秘密警察的监视审讯，不少人甚至因想逃离这种恐慌而丧命于逃往他国的路途上。“我”就生活在这样的国度下，也遭到秘密警察的监视和审讯，已经很不自由了。更为糟糕的是， “我”还因为自己的语言而丢了工作，甚至连做家教都被秘密警察破坏了，“我”成了无业游民。“你们写德文，就去德国嘛，或许在那边的烂泥潭里你们会有一种回家的感觉”[6]，皮埃勒上尉在审讯时，意识到“我”可能会像其他人一样逃离故乡。在罗马尼亚，“我”完全失去了自由，连讲自己语言的权利都遭到侵害，所以，当第一次听到朋友提到出国时，“我点了点头，没有多想什么。我们第一次让这个词接近我们，好像非常自然”[7]。在故乡得不到自由，转而以为在他乡能够找到。所以“我”果然出了国，丢下对朋友的情感、丢下对家乡的眷恋。“我”以为自由一定可以在其他国家找到。

然而，真正到德国后，才发现在那里“我”始终只是个罗马尼亚移民，与身边的人事格格不入，“我”想要的自由在那里是找不到的。小说结尾描写了关于两只鸽子的故事，而对自由与和平象征的鸽子，在不同人的眼里有不同的存在方式和价值。“我”想拿它做汤，看似残忍，实则暗含“我”对自由近乎疯狂的追求；而我身边的德国居民，对自由的理解也各有不同：邻居反对鸽子被吃掉，认为生命的生长与陨落都是自然的，反对人为地干涉；小男孩对鸽子的处境漠不关心，只想作为一个旁观者，看着事物自生自灭；老人则是反对生命中的变化，认为生在哪就应该长在哪、老死在哪。邻居的做法看似有人道主义倾向，但她只是反对人为地扼杀生命，而没有涉及生命的质量。因此，无论是邻居的反对人为干涉生命，还是小孩的旁观者心态、老者的顽固思想，都指向对生命和自由的漠不关心。而老者认为鸽子应该回到它们本来的地方，则暗示了“我”不属于这个国家，“我”应该回到自己原来的地方。至此，到外乡寻找自由的理想彻底破灭。

“从来没有人问过我，是在家里战战兢兢地行走，吃、睡或爱一个人好呢，还是更愿意在哪个屋里，哪个地方，哪张桌旁哪张床上，哪个国家生活。”[8]不管是出生还是生活，都由不得自己选择，从出生的那一刻开始“我”就没有选择的权利，自由对“我”而言从来就是个奢侈的东西。因此，“我”渴望着自由，哪怕最终的选择是错的，哪怕最终“我”还是会回到原来的地点，但起码那是自己自由选择的结果。