镜背上的体育

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇镜背上的体育范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

中国古代铜镜是古人照颜饰容的一种梳妆用具，但在古代，铜矿开采难度大，各朝各代又多用铜铸钱作为流通货币，铜的产量和消耗直接影响着国运与民生，因此，古代铜镜虽是生活用品，但数量有限，物以稀为贵，能拥有它的多半是富贵人家。因为铜镜是高档生活用品，所以工艺上不断求精求新，不仅镜面弧度精准，光亮耐磨，而且镜背纹饰还要装饰上天上人间众多美好之物，或寓吉祥，或祈辟邪，或寄思念。在这些铜镜中，有一批反映狩猎、博局、围棋、打马球、蹴鞠等古代体育活动的铜镜纹饰，彰显出古人活泼生动的生活场景以及男性的英武阳刚之气。

纵马横戈狩猎行

狩猎对于先民而言是一种谋生手段。进入夏商周以后，除猎食外，狩猎便开始成为带有军事性质的体育活动了。史载西周每年要举行四次大规模的狩猎活动，狩猎成为国家大事。狩猎活动惊险刺激，又能亲近自然，驰骋山野，摆脱案牍劳形，自西周至秦汉许多国君乐此不疲。当然，耽于狩猎而荒废政务者也比比皆是，连汉文帝那样俭朴无为的皇帝也是“一日三出，击兔伐狐。”汉武帝更是经常驰骋上林苑，还要司马相如作天子游猎之赋以壮其势。唐代政权是从马上夺得，善猎、好猎之人众多，李渊父子均是个中翘楚。李世民狩猎时曾亲手刺死野猪，弟弟李元吉更是放言：“我宁三日不食，不可一日不猎。”唐章怀太子墓中著名的《狩猎出行图》形象地再现了当时场景：四五十匹骏马良驹，四五十位狩猎高手，旗帜招展，人欢马嘶，好一派狩猎出行之壮观景象。唐以后的辽金元乃至后来的清朝都是北方少数民族建立的政权，骑马打猎几乎是与生俱来的本领，平常的狩猎活动是他们练兵习武的方法之一，骑术精湛是他们能征善战的重要原因。清初三位皇帝在承平之日每年都要到热河木兰围场狩猎，以防八旗子弟荒废了骑射。

图1为战国错金银狩猎纹镜，直径17.5厘米，日本永清文库藏。圆钮，圆钮座，镜背饰3组两两相对的连体龙纹，龙纹间配置3组纹饰，一组为身披盔甲、持剑握缰的骑士，欲刺一只张牙舞爪的猛虎。一组为两兽搏斗。另一组为一只展翅的凤鸟。纹饰皆错金丝，龙纹躯体并错银丝。镜体为夹层，以镜背外缘包嵌镜面而成。

图2也是战国狩猎纹镜，直径10.4厘米，1975年湖北云梦睡虎地出土，中国国家博物馆藏。三弦钮，方钮座。以双线勾连雷纹为地纹，双线内填碎点纹。地纹上双武士与双豹相间排列，作搏斗状。

战国铜镜的特点是钮相对较小，有弓形、弦纹弓形、十字形等，边缘或平直、或上卷。镜背纹饰多由主纹与地纹构成，繁缛细腻。 唐代铜镜是中国制镜史上的一个高峰，在造型、纹饰、工艺技术上有了很大的创新，种类多，纹饰精，做工细，镜体厚重，表面洁净如银。唐代富裕的经济、开放的胸襟、发达的中西文化交流带动了铜镜艺术的发展，不仅镜形打破了过去以圆为主的固定模式，出现了方形、葵花形、菱花形、荷花形等，而且纹饰更加活泼浪漫，有对称的花鸟、瑞兽、人物镜，有散点式的朵花镜，有单一纹饰的盘龙镜、e字镜、鸾鸟镜等。西域风格的狮子、葡萄也出现在唐镜纹饰上，传递着盛唐之音的浪漫与华丽。当然，传统的纹饰，特别是狩猎纹在唐代这个靠征战立国定疆的朝代更是精彩纷呈。《唐会要・搜狩》载，贞观五年(631年)正月十三日，李世民率众大猎于昆明池，浩浩荡荡的随从中还有在朝的各国藩王。李世民对高昌王(当时政治中心，在今新疆吐鲁番)麴(qu)文泰发表了他人生三乐的高论：“大丈夫在世，乐事有三。天下太平，家给人足，一乐也。草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也。六合大同，万方成庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。”足见狩猎之于唐朝有何等影响。狩猎因此也是唐诗的一个不衰的主题，李白《行行游且猎篇》就有“半酣呼鹰出远郊，弓弯满月不虚发”之句。有唐一代，君臣、贵族、豪门、百官都以狩猎为乐事。

图3是唐代狩猎纹菱花镜，直径29厘米，河南博物院藏。圆钮，以钮为中心置4株树木和4座山峦。山树周围饰4组策马奔驰的猎手，猎手们或持长矛，或搭弓箭，或回首观望，马前有飞跑的兔、野猪、鹿和怪兽，并间以雀鸟、蜂蝶、蜻蜓、折枝花，镜缘饰折枝花和蜂蝶一周。场面写实而生动。

图4是唐代狩猎纹镜，直径14.9厘米，陕西历史博物馆藏。圆钮，菱花钮座。饰4组狩猎纹。猎手纵马持长矛、弓箭、套索，马前为奔逃的野猪、鹿、兔和怪兽，主纹间饰折枝花和蜂蝶，外缘饰一周云鹤纹。

人欢马嘶打马球

马球运动早在东汉时就已出现，隋唐达到鼎盛。宋、辽、金时期战乱频繁，打马球成了军中不可缺少的活动。元代的马球由过去的硬质木球变为皮质软球。明中叶以后，现代马球传入我国。马球的昌盛与古代骑兵的骑术发展有着密切的关系。唐朝轻骑兵的快速机动和远程奔袭能力十分强，而马球运动是训练骑术和马上砍杀技术的重要手段，因此打马球在唐代成为一项在贵族和军队中盛行的活动。唐代马球分为单球门和双球门两种，单球门是在一个木板墙下部开一尺见方的小洞，洞后结有网囊，以击球入网囊的多寡决胜负。双球门的赛法则以击进对方球门为胜。唐代的文化遗存如宫城、禁苑遗址上的马球场，章怀太子墓中精彩的《马球图》壁画，还有栩栩如生的打马球纹铜镜等等，无不印证了唐代这一活动的盛况。

图5是唐代打马球菱花镜，直径11.3厘米，故宫博物院藏。圆钮，主纹饰为四人骑马打击二球。四马或四蹄腾空，或前蹄奋起，或后蹄高扬，或昂首嘶鸣。四位骑手或挥杆打击，或执杆拖球，或侧身回勾，人欢马嘶，紧张热烈。马侧饰山峦和折枝花，镜缘饰折枝花和蜂蝶。

游戏娱乐在博局

博局又称六博、陆博，是一种先掷采、再行棋、然后角胜的游戏，在我国春秋时就已流行。秦汉之时上至贵族、下至平民均对六博乐此不疲。大量考古资料证实了这一盛况，如湖北云梦出土的秦代六博棋局、汉代画像石上的六博画像、还有汉代铜镜上的六博纹饰等等。六博棋的组成部分有棋盘、棋子、箸、博筹等，西汉的玩法是：棋盘上画12曲格道，双方各布6枚棋子，其中一枚为“枭”，相当于象棋中的“帅”，旁边放6个“箸”，先掷“箸”，根据掷“箸”的多少按规则行棋，以杀对方的“枭”决胜负，类似于象棋中的斩将夺帅。东汉的玩法是设六“箸”、二“z(qi6ng)”，在12曲格道上布白棋和黑棋各6枚，曲格道两头中间称“水”，双方各有一枚叫“鱼”的圆形棋子，置于“水”中。先掷“z”，后行棋，棋行到一定的位置可入水“牵鱼”，首先牵到3次鱼、得6根博筹者为胜。

汉初百废待举，铜料缺乏，到汉武帝时铸镜业有了大的发展，西汉铜镜的精品多出于此时。东汉铜镜是汉镜的又一个高峰，铜镜制作精工，纹饰精美。铜镜纹饰中多见道教纹饰，西王母、东王公，神人杂处，怪异奇特。汉代铜镜形制仍以圆形为主，钮除弦纹 钮外，新出现柿蒂纹和联珠纹钮、扁圆钮等，镜缘由战国时期的卷缘逐渐演变成宽厚平缘和连弧纹缘，而且缘上开始出现纹饰。镜背纹饰出现了新的轴对称。纹饰由平面到浮雕，并出现了铭纹。

博局纹即饰有12曲格道的纹饰，类似六博棋盘。图6是西汉鎏金“中国大宁”博局纹镜，直径18.6厘米，中国国家博物馆藏。圆钮，柿蒂纹钮座。柿蒂纹间各有一兽头，双线方栏。方栏外饰博局纹，间饰神人、鸟兽纹。周边有铭文一周：“中国大宁，子孙益昌，黄裳元吉，有纪纲。圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，成有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不祥。”镜表鎏金，铭文工整。图7是东汉描金四灵博局纹镜，直径16.4厘米，日本铜镜收藏家千司唯司藏。圆钮，柿蒂纹钮座。凹形方框两道，纹饰为四神博局纹。青龙飞腾，白虎奔跑，朱雀飞翔，玄武为龟蛇合体并有小蛇缠绕。四灵的空隙处都填以流动的云纹，镜缘饰三角纹和云气纹。纹饰都用金线绘成，极其精细。

无声格杀弈围棋

围棋在古代称“弈”，是中国一种有着悠久历史的棋艺。早在春秋战国时期，围棋已在社会上广泛流传。秦汉时期，六博盛行，围棋活动渐少。魏晋时期好清谈的名士众多，凡名士不可不会弈棋，名士们还给下围棋起了一个雅号叫“手谈”。统治者也推波助澜，将棋艺分九品，以棋设官，建立棋品制度，今世围棋水准分为九段即源于此。隋唐至明清围棋除了更加普及外，从实战到理论，各朝均高手迭出，弈棋与弹琴、书法、绘画(所谓琴、棋、书、画)成为四大雅事。琴、棋、书、画无所不精，成为文人终身为之奋斗的目标。从唐代开始，围棋走出国门，在日本、朝鲜流传。围棋在中国如此之盛，铜镜上出现围棋纹饰便不稀奇了。

图8是唐高逸图镜，直径16厘米，中国嘉德2007年秋季拍卖会拍品。半圆钮，莲瓣钮座。钮上方有双鹤翱翔于云端。右上一人长袖宽袍，带一卧牛，其下一人于树下临水而坐，一手掩耳，内容似为“巢父饮牛，许由洗耳”故事。左侧一人戴冕旒(Iiu)，后有侍者执伞，另一老者坐于山洞中，当为“帝王闻道”。下为四位高僧围坐棋台，正在谈论，疑为“商山四皓”。此镜与唐镜的高浮雕不同，使用的是减地法平雕。

金代铜镜最典型的是双鲤纹镜，鱼是女真族崇拜之物。此外在中原广为流传的典故、民间传说和轶闻趣事的人物故事镜数量也不少。金代战争频繁，金属缺乏，铜禁极严，官铸与私铸之镜有天壤之别。

图9是金王质观棋菱花镜，直径11.8厘米，上海博物馆藏。八瓣菱花形，圆钮，窄缘。镜钮的左上方两人盘坐对弈，中间有一人手握长担在观棋。镜钮右侧有一株参天大树，树后远处是山峦，树下有河岸和流水，岸的左右各有两童子，身着短衫，手持宝物，并肩前行。纹饰取材于樵夫王质观棋的故事，居中观棋者当为王质。据南朝梁任肪(fang)《述异志》记载，晋朝时的樵夫王质在信安郡的宝石山砍柴时遇两童子下棋，便放下斧子观看，因吃了童子送的一枚枣核，肚子不饿，直到童子提醒他砍柴的斧子烂了，才动身回家，而此刻家乡的人王质早已不认识了。此镜纹饰清晰精致，应是官铸之镜。

妇孺成乐忙蹴鞠

蹴就是用脚踢，鞠球类。中国古代的蹴鞠当为现代足球的祖先。在唐代以前是在皮革做的球里填充毛发而成的实心球，唐代变成充气球，即用动物的膀胱充气作球胆，外面用八片皮革做成的球皮包裹而成。早在战国时期，蹴鞠就已经是相当流行的娱乐活动。汉代蹴鞠从宫廷到民间蔚然成风。汉代的武帝、元帝、成帝，包括东汉末年的曹操都是蹴鞠高手。民间蹴鞠活动多以娱乐为主，汉代画像石、画像砖上常见此类图案。汉代军中蹴鞠活动对抗性很强，成为提高军事素质的一种方法。

宋代蹴鞠也有两种形式，一种是在场地中央设两根高约3丈的木杆，木杆结网，网上部留一尺左右的洞，双方球员分列两边，将球踢过洞为胜。另一种盛行于民间的是展现个人技巧的踢法，除足踢外，头、肩、臂、胸、膝等都可以接，花样繁多，灵活方便。宋太祖、太宗、大臣赵普等就以善蹴鞠闻名。《水浒传》里的高俅就是因为踢得一脚好球而为宋徽宗所重用。元、明、清三代蹴鞠依然是民间娱乐之重要项目，因为材料简单、场地不限，特别受妇女、儿童的喜爱。

宋代铜镜形式上有很大突破，出现亚字形、鸡心形、盾形、钟形、鼎形、有柄镜等，重实用，不重纹饰，纹饰多细线浅雕。图10是南宋蹴鞠纹镜，直径10.8厘米，湖南省博物馆藏。圆钮，主题纹饰为蹴鞠娱乐图。图中一男一女正专心踢球，两侧饰男女二人及太湖石、围墙、山峦等，其间饰以花草纹。以这面蹴鞠纹镜为例，可知宋代铜镜工艺已远不如唐代。

责编

潇　然