寻找琼结·达娃卓玛
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布达拉宫中仓央嘉措的塑像。
在，有一首家喻户晓的民歌，歌词的大意是这样的：
请不要再说琼结琼结，
它让我想起达娃卓玛，
达娃卓玛，我心中的恋人，
难忘你仙女般的姿容，
更难忘你迷人心魄的眼睛。
这首歌的歌词是风流倜傥的六世达赖喇嘛仓央嘉措编写的，由于人们经年累月地传唱，达娃卓玛就成了美人的代名词，也是温柔和善良的象征。
1983年9月，我和著名藏族音乐家边多先生结伴来到山南地区穷结县雪村，考察民风民俗。这个村子非常古老，两千年前便是雅隆部落的王城，村北有青瓦达孜城堡，村南面有吐蕃赞普的墓地，它们都静静地躺在深秋的阳光下，散发着久远的历史韵味。既然来到了这里，我们自然要了解有关琼结・达娃卓玛的故里身世。雪村的人们在谈起达娃卓玛时，无不自豪，并且一致肯定她的家就在雪村。我们为了深入了解这方面的故事和传说，决定走访村里德高望重的齐米老阿爸。
我们来到阿爸齐米家，阿爸齐米热情地接待了我们，请我们喝头道青稞酒，最新鲜的酥油茶；吃风干羊肉和炒青稞花。茶酒间，边多先生问：“不是有这样一首歌吗，说在琼结地方，有个名叫达娃卓玛的姑娘，是最美的美人，是不是实有其人，实有其事？”边多先生这么一提，阿爸齐米马上非常兴奋地说：“有，当然有！她就是我们穷结雪村人，她家就在村子的北面，名叫班久夏，从达娃卓玛到现在，已经传了好几代了，她的后人，男的长得很精神，女的长得很漂亮。现在班久夏的主人，是俩姐妹，姐姐叫白玛色珍，妹妹叫梅朵色珍，都80多岁了，耳不聋，眼不花，还能捻毛线，年轻时候很好看，都说这是达娃卓玛传下来的姿容，她们一家人在村子里很受人尊重。”说到这，阿爸齐米讲述了一个关于达娃卓玛的扑朔迷离的传说。
达娃卓玛的歌声打动了五世达赖的心
五世达赖阿旺罗桑嘉措也是我们琼结雪村人，他登上达赖喇嘛的宝座以后，一直想修一座最大的宫殿，选址时看了很多地方都不怎么满意，最后看中了拉萨西边的红山，红山上有藏王松赞干布在一千多年前修建的宫堡遗址。不过要在红山上新修一座全最高大、最巍峨的宫殿，实在太难了，要化费数不清的人力物力。当时为了修建布达拉宫，藏政府从前藏和后藏征调了上万名民夫，还有铁匠、石匠、木匠、金银匠和画师。我们琼结村也被征调了几十个民夫，他们从春到夏，从夏到秋，一直在红山北面的水坑里挖泥取土，双脚泡得又红又肿，腰也累得直不起来。特别是秋天收获季节到了，庄稼没人收割，只有烂在地里，日子怎么过啊？大家心里十分痛苦。民夫中有一位年轻姑娘，她就是班久夏的达娃卓玛，她聪明美丽又善良，说话流畅，还有一副金嗓子。她看着乡亲们的苦楚，心里十分难过，心想一定要找机会诉诉大家的苦情。
有一天，五世达赖喇嘛领着僧俗随从，亲自到布达拉宫工地视察，所有的民夫、工匠都低头哈腰，向达赖喇嘛顶礼致敬，整个山上山下听不到一点声音。达娃卓玛借这个机会，用劳动的调子唱出一首歌，歌的意思是这样的：
我们是穷结雪村人
我们是达赖佛爷故乡的人
我们是破陶罐里种大蒜的人
我们是从天窗里晒太阳的人
我们是靠十个指头养活嘴巴的人
达娃卓玛的歌声，像雪山清泉水，在红山上流淌，五世达赖喇嘛听到了，听清了，听懂了。声音是地道的乡音，曲调是家乡的曲调，乡音乡情，打动了五世达赖的心。他来到琼结雪村人挖泥取土的水坑边，亲切地询问家乡的情况，达娃卓玛没有畏怯，她大大方方地上前，原原本本地向五世达赖讲了家乡人们的痛苦。最后，五世达赖喇嘛说，你的歌我听到了，你们的苦情我知道了，我也是琼结雪村人，你们是我的乡亲。这样吧，今天一天，明天一天，后天太阳升起的时候，你们就可以离开布达拉宫工地，回去和家人团聚。你们也不要来人顶替，我免除你们修建布达拉宫的全部乌拉差役。琼结村人千恩万谢，高高兴兴地回到了自己的家乡。从此，达娃卓玛在全出了名，更受到琼结百姓的尊敬，都说她是白度母的化身，有一颗金子一样的心。
我们为达娃卓玛的善良和智慧而感动，但对歌词的意思不大明白，阿爸齐米解释说，琼结地方过去很少种蔬菜，特别是冬天，根本没有菜吃，老百姓只好在陶罐里种几颗大蒜，摘几片叶子放在糌粑糊糊里当菜吃，所以叫“破陶罐里种大蒜的人”；再有琼结天气寒冷，尤其是冬春两季，风也很大，有些人家盖房子不敢开窗户，只好在屋顶开一个洞，让太阳晒进来，这样屋子亮堂一点，屋子里的人也能晒晒太阳，因此说是“从天窗里晒太阳的人”。
达娃卓玛，六世达赖的梦中情人
我们问阿爸齐米，你讲的达娃卓玛的故事是在五世达赖时期，但那首全藏家喻户晓的民歌却是六世达赖喇嘛写的，这是怎么回事呢？阿爸齐米说，六世达赖喇嘛仓洋嘉措遇到的也许是另一个琼结的达娃卓玛，但我们还是愿意把她们当成一个人。接着，阿爸齐米给我们讲了达娃卓玛和六世达赖之间发生的故事。
五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂，他手下的总管第悉桑结嘉措自作主张隐瞒了达赖喇嘛的死讯，他向外公布说达赖老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，同时，他秘密派人四处寻访五世达赖的转世灵童。在山南的措那地方，他们找到了一个聪明可爱的儿童，认定他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来，到了15岁时，在布达拉宫大殿坐床，他就是六世达赖仓央嘉措。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：
住在布达拉时，
是日增仓央嘉措，
住在“雪”的时候，
是浪子唐桑旺布。
入夜去会情人，
破晓时大雪纷飞，
足迹已印在雪上，
保密还有什么用。
八廓街内的黄房子玛吉阿米，传说是仓央嘉措与情人幽会的地方。吴摄
他还在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，他在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，他还编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
拉萨人烟稠密，
琼结人儿美丽，
我心心相印的人儿，
是琼结地方来的。
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓洋嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。
七世达赖的父亲拜见达娃卓玛
达娃卓玛回到琼结以后，生儿育女过日子，但她一天也没把六世达赖喇嘛仓央嘉措忘记，她白天想着他，夜里也想着他，仓央嘉措更是在梦里常常和她相会。在思念中只过了几年，六世达赖喇嘛仓央嘉措就圆寂了，去世时才二十四岁。为了寻找六世达赖喇嘛的转世灵童，活佛和官员们认真查找了六世达赖的遗物，以求得寻找线索。他们在仓央嘉措的诗歌中，发现了这样一首暗示性很强的诗：
云间白色的仙鹤啊，
请把翅膀借给我，
我不会往很远的地方飞，
我到理塘转转就回来。
根据这首诗歌的意思，人们认为六世达赖很可能在理塘地方转世，他们去了理塘，通过多方面验证，找到了一个聪明富态的男孩，后来这个男孩被迎请到布达拉宫坐床，他就是七世达赖喇嘛格桑嘉措。格桑嘉措虽然出生在理塘，可是他的父亲罗桑达吉跟琼结有很深的关系。罗桑达吉出生在江孜地方，从小在琼结日乌德寺当喇嘛，后来和寺庙头人发生冲撞，为免遭迫害，他连夜逃出琼结跑到拉萨，到哲蚌寺给一个大活佛当佣人。有一次他赶马帮到了四川省的理塘，在一条河边看见从上游漂下一个人，他救起来一看，是一位年轻女子。这女子是附近一户人家的女儿，淌水过河时不小心被水冲走了。这家人非常感谢，决定将姑娘嫁给他为妻，罗桑达吉十分高兴，将事情办完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下来。不久他们就有了一个孩子，就是后来成了七世达赖的格桑嘉措。
罗桑达吉本是个穷喇嘛，一夜之间成了佛父，拥有了地位和财富。在拉萨布达拉宫住了一些日子，他又回到琼结，提出要在日乌德寺新修一座弥勒强巴佛殿，塑一尊两人高的弥勒强巴佛镏金铜像。人们议论纷纷，有的说他是要感谢琼结地方的神灵，保佑他生了一个当达赖的孩子；也有人说他是为了在日乌德寺的头人面前显示一下自己。这时候，达娃卓玛虽然已经老了，但因为她和六世达赖喇嘛的关系人人皆知，很受人们的尊重和爱戴。佛像开光之前，罗桑达吉专程前去拜会了达娃卓玛，并诚恳地请她参加佛像的开光仪式，达娃卓玛感谢佛父的盛情，开光那天，她专门为佛像供奉了一条自己精心编织的七彩围裙，这条围裙被作为圣物装藏在佛像里面。
一晃二百年过去了，“文化革命”时，一伙人冲进日乌德寺造反，他们捣毁了强巴佛殿，推倒了强巴佛像，一个名叫洛热娃的骡马贩子，趁人不备，从强巴佛的肚子里，将达娃卓玛供奉的那条颜色依然鲜艳的围裙偷偷揣进怀里带回了家，他喜孜孜地叫老婆围上，不料他老婆一围上这条围裙，便感到天眩地转，急忙解下来，后来又有几个人围过，但都一样，没有办法，洛热娃只好又把围裙送回原来的地方。
听完阿爸齐米讲述的关于琼结・达娃卓玛的故事，我们觉得达娃卓玛究竟是不是琼结雪村人，她的家到底在哪里并不重要，重要的是达娃卓玛作为美丽、善良、神圣的化身，一直活在人们的心里。