仓颉造字台

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仓颉造字台位于西安市长安区郭杜镇长里村（解放前叫三会寺）西北。据《雍胜略》载：“三会寺有台，即仓颉造书处”。仓颉造字台周长100多米，高约10米，系夯土而成。夯土中的包含物纯系原始社会后期的石器、陶片。台周围有秦汉以来各代的砖瓦遗物。从仓颉造字台周围田地中所遗存的建筑残物来看，当时这里面积广大，殿宇华丽。

相传仓颉是轩辕黄帝的史官。当时没有文字，人们用结绳以记事。绳结相似，容易记混，于是仓颉就开始想造字之法。仓颉听从母亲教诲，深入民间去查访。他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，趟过八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的能人。他在雪地里发现各种鸟兽足迹，猎人给他讲那是什么鸟兽的足爪印迹，是朝什么方向走的。仓颉听后就想：何不把这些不同的足爪画出来，代表不同的字？遂在高阳原筑台观鸟兽足迹，以造文字。显然，汉字不是仓颉一人一下子创造的，在他之前与同时，已有不少人创造了零星的、简单的图形笔画，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的创造，集大成而成为众多的汉字。《淮南子・本经训》中说：“昔者仓颉作书，而天雨粟（降粮食），鬼夜哭。”人们用这种想象的情景，表达自己对仓颉的巨大功绩的称颂、感激与崇拜。仓颉集中了广大劳动人民的智慧，从“鸟迹”、“虫文”中受到启示，创造了汉文字，结束了结绳记事的时代，完成了第一次信息革命，开辟了中华民族进化史上的一个新纪元。为此，人们尊仓颉为人文始祖、造字圣人，并且称他是“史皇”、“颉皇”，他的历史功绩永远为炎黄子孙所敬仰。

仓颉造字台是后代为纪念仓颉而修建的，传说时间大约在三千年前的周朝。据史载：周穆王曾在终南山造中天台，又在仓颉造字台前造神庙，名叫“三会道场”。迦叶佛曾在三会道场讲经说法。汉魏以后，佛教兴盛，造字台前的殿宇被改建成了“三会寺”。到了唐代，这里还是相当繁华的。武则天、唐中宗、睿宗等曾来这里凭吊。武周朝，官居鸾台郎、知政事、封赵国公的李峤陪帝到此留有《奉和幸三会寺应制》诗：“故台仓颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降王舆。”唐中宗时，昭容上官婉儿和吏部尚书郎郑陪中宗来此，上官昭容留诗《驾幸三会寺》。到了清代，这里只剩下孤台古庙，嘉庆年间陕西巡抚毕沅书写的“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部至今犹存。

1923年，康有为坐着马车来到仓颉造字台凭吊，当时他看到这里一片破败景象，唯台旁有一石碑刻有“普度监里”4字，甚感不快。唐有为说：“仓颉是‘斯文始祖’，怎能搞成普度监里了呢！”令人铲掉4字。1936年，陕西省主席邵力子曾来此参观，想在这里修一所仓颉大学，专门研究中国语言文字。后来，此事不了了之。由于各种原因，这全国仅存一处的仓颉造字台，至今仍未引起人们的重视，一直未能得到很好的保护和管理，这实在是一件令人惋惜的事。