汉文字的开山鼻祖―仓颉

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仓颉(jie)，姓侯刚，号史皇氏，河南南乐人。仓颉在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。后代史学家普遍认为仓颉造字只是传说，但可能是汉字的整理者，故被后人尊为“造字圣人”。

仓颉造字的传说

传说仓颉是史书上记载的仅有的三个“双瞳四目”的名人之一（另外两个为虞舜和项羽），是黄帝的史官。黄帝见他聪明能干，让他负责的事情愈来愈多。很快仓颉就犯愁了，因为自己发明的“结绳”、“挂贝”的记录方法远远不能满足需要。

一天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个人为往哪条路走争辩起来。一个人坚持要往东，说有羚羊；一个要往北，说可以追到鹿群；还有一个偏要往西，说不远处有两只老虎。仓颉一问，原来他们都是依据地上野兽的脚印认定的。仓颉心中一动：万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家不都能认识吗?于是，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

这样日积月累，仓颉造的字也就多了。他每造一个字，总要将字义反复推敲之后，再拿去征求人们的意见，大家都说好，才定下来。仓颉把这些象形字献给黄帝，黄帝立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是这些象形字便开始应用起来。

汉字起源的集大成者

“仓颉造字”的传说在战国时就已广泛流传。《淮南子・本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字・序》记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”《旬子・解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。《淮南子》和《论衡》从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。汉代纬书《春秋元命苞》进而渲染说，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。尽管如此，后世不少史学家仍对“仓颉造字”一说持怀疑态度。

研究表明，汉字至少有四千余年的历史。文字的出现是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。所以，我们重视的不是到底是不是由仓颉创造汉字，而是造字本身的意义。

汉字的出现，标志着中国历史走进文字记载的时代，对后世有着重要的影响。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有重大贡献的人物，他很可能是搜集、汇总、整理、修正文字的第一人，是助推汉字起源发展的集大成者。

河南省南乐县城西北的吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。