浅探《国风》与屈骚章法的不同及原因
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摘 要： 《诗经・国风》篇制短小，明确分章，多重章叠句，也有少量不重章的诗篇；屈骚体制中、长篇浑然一体，表面看几乎无章法可言。本文试从其章法的变化规律中探究其成因。
关键词： 《国风》 屈骚 章法变化
一、绪论
在《诗经》、《楚辞》研究史上，首先将《诗经》与屈骚章节特点进行对比的是宋人钱杲之。他在《离骚集传・自记》中说：“盖古诗有节有章，赋有节无章耳。”钱杲之此处所说“古诗”当指《诗经》，“赋”则特指《离骚》。他用短短的“有节有章”、“有节无章”八个字，揭示了从《诗经》到屈骚的章法变化特点。本文拟以《诗经》中的《国风》和楚辞中屈原的《离骚》、《九章》（简称“屈骚”）作为主要考察对象，结合钱杲之的论断，试着找出二者章法变化的原因。
二、《国风》的章法特点
“除了周颂大部分和商颂一部分不分章外，《诗经》的诗篇都是分章的，最少的只有两章（如《召南・小星》），最多的达十六章（《桑柔》），《国风》最常见的是三章，雅的章数则较多”。［1］《国风》篇制短小，明确分章，已是不争的事实。就《国风》而言，重章叠句之法频频出现。
《国风》中，章与章之间不仅仅有形式整齐的重章，有时在章与章之间甚至一章之内也有叠句形式。如《豳风・东山》四章，章十二句。但各章开头四句都是：“我徂东山，不归。我来自东，零雨其鳌！焙蟀司淙锤鞑幌嗤，属“初同而末异”［2］的叠句形式。《周南・汉广》三章，章八句，各章结尾都是：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”属“事讫而更申”［2］的叠句形式。至于《周南・]q》三章，章四句，在每章一、三句的位置上都是“采采]q”，是“一章而再言”［2］的典型。
《国风》的诗篇多重章叠句，但也有一些不重章的诗篇，其章法也各具特色。如《郑风・女曰鸡鸣》和《齐风・鸡鸣》，采用的是对话式章法展开场景。《卫风・氓》章与章之间不再重复，也无叠句形式。但仍然明确分章，且各章在不同的层面上展开，有回忆，有叙述，有抒情，也有议论，属回忆、叙事与当下抒情交替式章法。《豳风・七月》八章，是《诗经・国风》中最长的一篇。该诗大致以月份、时令为序，从上一年年末写到下一年年末，分类述说，通过不同的生活与劳动场景，表现农奴的辛劳与苦难，属分类叙事式的章法。
三、屈骚的章法特点：于“无章”处见思理
屈骚一般没有明确的分章，更不会像《国风》那样重章叠咏，体制上也一改《国风》的短小，而发展为中、长篇之制。屈骚中，《离骚》的章法较为典型。刘熙载云：“《离骚》东一句，西一句，天上一句，地上一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。”［3］其所谓“不变者”，当指屈原报效祖国，为实现美政理想而“上下求索”之志。《离骚》是抒情诗，而且是文人抒情诗。其抒情结构，“是一种复沓纷至、‘变动无常，K渤不滞’的情意结构。它的推进线索是情感，它的展开形式是幻境。幻境由情感化生，又随情感变化而幻变”。［4］可以说，情感是整首诗的核心和精魂。出于情感表达的需要，《离骚》全篇自然就形成了相对独立而又前后相续的抒情情“节”即段落，故钱杲之称：“（《离骚》）赋有节无章。”（并将全诗分为十四大节）用现代叙述学眼光看，《离骚》全诗自有其独特的发端、展开、高潮、收结和回环往复、纷纭多姿的章法结构。
《九章》没有《诗经》那样明确的分章，但不像《离骚》那样大量采用幻境来展开情感的抒发，多为直接倾吐和反复吟咏，情感上则更为愤激、直露。九篇不同的诗篇，章法也不尽相同。与《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等的纪实、抒情结合不同，《悲回风》则很少叙事成分，多为作者心境的幻觉式表现。
表面上看，屈骚体制庞大，多中、长篇之制，没有明确的分章，但自然形成“节”即段落，并有它自己内在的行文思路。无论是开端、展开，还是“乱曰”结尾，处处都喷薄着屈原郁积的愤懑激情。钱杲之谓屈骚“有节无章”，只是与《诗经》那种“有节有章”的章次明显相区别而言，指明屈骚之章节隐于其激情迭荡、自由驰骋的文理之中。
四、二者异同之成因
《诗经・国风》与屈骚，从“有节有章”到“有节无章”（钱杲之语），二者之间已有相当大的不同和变化。发生这种变化有以下几方面的因素。
1.创作与流播方式
《国风》是由各国采集的民歌，属民间文学范畴，在流传过程中不断修改、加工，乃至最后编订、整理，非一人一时一地之作。十五国风大部分是各地的民间歌谣，“歌谣是人民口头创作的短篇韵文作品”，［5］因此，其创作方式属于个人首唱而经集体传唱、铺衍。一方面，这种创作方式需要个体间的配合，明确分章利于各不同个体间的分工配合。另一方面，口头传唱的歌词篇幅不能太长。比起书面创作的连续性，口头传唱、修改受特定时间限制，而且靠传唱的重复去记忆，这就要求诗歌创作要方便于记忆。短小的篇幅，明确分章，重章叠咏，于各章之中相同位置变动几个字，不重章的作品也有一定的内容建构规律，这样的章法，受集体口头传唱方式的影响，使歌词文本（《诗经》）既好记，又好唱。屈骚则是屈原的独立创作，而且还是“泼墨挥毫”式的书面创作。创作时，他不需要用明确的分章和短小的体制去协调个体间的合作，更不必考虑方便记忆的因素。他需要的仅仅是抒一己之身世、遭遇，抒郁积心中的愤激。丰富复杂的情感历程，流泻于笔端，如汹涌之水，迭荡翻腾，而形成中、长篇的体制，不再重章叠咏。
此外，《国风》集体传唱的流播方式，要求其篇幅不能太长，同时还要好唱、易记。而围绕同一旋律反复咏唱的复沓章法，正方便集体传唱又便于记忆。如《王风・黍离》三章，每章十句，在《国风》中已属长篇。但统观全诗，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”六句，出现在每一章的末尾部分，每章前四句也只变动了几个字，即“苗穗实”、“摇摇如醉如噎”。这样的章法在传唱过程中好唱易记。即使是不重章的诗篇，就篇幅最长的《豳风・七月》而言，诗中以月令、时序贯穿全篇，分类叙事，明确分章，各章有不同的农事活动场景展开，大结构中有小结构。这样的诗篇传唱起来也有规律可循，同样好唱好记。屈骚则不同。屈骚大多是“不歌而诵”的诗章，其流播方式不再是集体传唱，不必为了好唱好记而遵循复沓的章法，故发展为中、长篇体制，且不再分章，任由思绪纷呈，借助幻境随情流转，自然成“节”。
2.借鉴的曲调形式与表现手法
《诗经》入乐，其创作还受曲调形式制约。“国风”即各地的地方歌乐，与曲调形式有密切关系。有学者根据流传下来的《诗经》文本结构来推测当时歌曲的曲调形式。秦序云：“从现存的歌词可以看出《诗经》有多种曲式，如同曲调重复；一个曲调前后用副歌；曲调重复之前用一个总引子或后用一个总尾声（‘乱’），等等。……据其他记载还可了解《诗经》有三首一组演唱的，也有几首联唱中加入纯器乐的‘间歌’的，形式丰富多样。”［6］这一论述，至少可以说明《诗经》的曲调形式与《诗经》文本之间章法形式上的对应关系。《国风》重章复沓为主体章法的形成，也与当时的曲调形式有关。而屈骚中虽然也有“少歌”、“倡”、“乱”等乐曲形式的痕迹，但由于其不再入乐，曲调形式对其创作行文的章法已无制约作用。屈原不必遵循曲调的形式去创作，不必明确分章，而能“无章”。即使保留某些音乐形式的痕迹，也是诗人表达情感的需要，是积极地借鉴，更是创造性地运用。屈骚是诗人在楚地方言、楚地民歌的熏陶中，融进自己的感情生命创造出来的诗篇。
《诗经》开创了我国诗歌“感于哀乐，缘事而发”、“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统。其现实主义的表现方法，使得《诗经・国风》的内容根源于现实生活，通过对现实生活的真实描绘，表达对现实生活的贴切感受。其诗篇章法的营构是在具体的现实空间中展开，相对整齐而有序。《离骚》在绚烂多姿的幻境中表现的沉郁顿挫之情虽然也根源于现实生活，但诗人在艺术表现方面运用了大量奇花异草、神话传说，加以幻化、糅合，影响到它的章法，便改变了《诗经》的篇幅短小、写实为主，而以热烈、喷薄的感情为主轴，围绕这根主轴进行想象、幻化。即使是《九章》中的纪实之作，也与情感交织在一起呈现，在构思中天马行空、意到笔随，章法上也比较自由灵活、参差多变。
3.抒情的深广
《国风》主要有四类诗篇：反抗压迫剥削、描写爱情婚姻、描写劳动生活、政治讽刺诗篇。［7］由此可知，《国风》的抒情是在宽广的层面上绵延，即便是抒发奴隶内心痛苦之情的《豳风・七月》，不过是按月令和时序的分类控诉，仍然明确分章。同时，回环往复、重叠咏唱的章法，可以强调和突出歌唱者的思想感情，也会使情感表达更加流畅、充分，收到明显的抒情效果。
屈骚乃个人抒情之作，且表现的情感丰富复杂，纵其不再入乐，不受乐曲制约，可以无章，但要将深沉的情感抒写出来，当然要有条理地抒发，而自然形成“节”（段落）。屈原的遭遇，使他在屈骚中抒发的是纵深的忠君与爱国之情、见疑与被谤的怨情、理想与现实的矛盾之情，短短四言的两个基本表达单位已承载不了，短小的篇幅也容纳不了感情的迸发。于是，他摆脱《诗经》章法上的传统样式，借神话、巫风的氛围营造幻奇的境界，“极开阖之抑扬”，自由推涌思涛，使之往复盘旋。屈原的感情异常的强烈，堆积在心中，如痴如狂，像西方文论家柏拉图所言的“精神的迷狂”一样，仿佛不用特殊的章法就无法表达。由于抒情的纵深，出于情感表达的需要，屈骚形成了有别于《诗经・国风》的章法。
五、结语
综上所论，《国风》明确分章，多重章叠句；屈骚则不明确分章，章法深隐于中、长篇幅的行文之中，浑然一体。二者在章法上发生改变的原因是多方面的。创作和流播方式的不同，使得屈骚在《国风》“明确分章”的文学传统上作出改变：不明确分章，却于无章处见思理，且据情感表现的需要自然成“节”，而形成了独特的发端、展开、收结和回环往复的章法结构。此外，借鉴的曲调形式与表现手法的不同、抒情的广与深的差别等因素，也是使其章法发生变化的原因之一。
参考文献：
［1］王力.诗经韵读 楚辞韵读［M］.北京：中国人民大学出版社，2004：35.
［2］中华书局影印本.十三经注疏（上册）［M］.北京：中华书局，1980：274.
［3］转引自汤漳平译注.楚辞［M］.郑州：中州古籍出版社，2005.10：27、28.
［4］潘啸龙.屈原与楚辞研究［M］.合肥：安徽大学出版社，1999.12：114.
［5］段宝林编著.中国民间文学概要［M］.北京：北京大学出版社，2005：103.
［6］秦序编著.中国音乐史［M］.北京：文化艺术出版社，2002.11：31-32.
［7］参见周先慎.中国文学十五讲［M］.北京：北京大学出版社，2003.9：7-17.